佛法正辨——『正覺』的傳單爭議

我自己與藏傳法友，跟一般的親友故舊，常常在台北街頭收到『正覺』組織散發的藏傳佛教『邪淫亂事/孩童性侵害』的聲淚指控，被『尋問究竟』了很多次，也聽法友們『憤慨不平』過好多次，我自己也被當街『勸誡羞辱』了不少次，今天藉著網友的再次提問，發表整篇完整的看法：

那是一個非常無聊的一件事，每一個團體與族群都會有『蟲害』，有少數的破壞紀律者屬正常，況且，任何傳來到台灣的文化與概念，都會被台灣玩成台灣自有的一套。流亡藏區因為難民數量不斷增加，加上印度貧童也常被家長送來給寺院收養，財務開銷壓力很大，傳統信施的支援系統，根本無法支撐。因此，每一個寺院的負責人，都得負起一切龐大的日常開銷責任。為了眾多人口的經濟支撐，有人行事方便越開越大，不但失了分寸，還亂了戒律，我不想藉口替他們開脫，犯戒就是犯戒，沒什麼偉大理由。西藏政教還無法完整而確實的恢復紀律，重整法教，莊嚴傳承，這點我不否認，那是流離的時代悲劇。但是，多數寺院的行者，偉大的修行傳承，仍然清靜無垢的堅守崗位，持守著代代相承的古老文化，弘揚宗教理念。他們也正在致力於有效恢復與淨化藏傳佛教圈的正念與秩序。年輕極優秀的僧伽的德望與高深修持，一點也不會不如老一輩的大師與尊者。西藏佛教的莊嚴復興，在年輕法王一年年的長大成熟後，指日可待。那時候我們將更有能力處理少數的紀律敗壞問題。

佛教的修行，要斷除六道輪迴的煩惱，斷欲界煩惱是最根本的，而欲界生死最大的根本就是男女慾，不管什麼傳的佛教都一樣，不論哪種歷史宗教，這關也最難克服。但男女慾是用克服的嗎？不是，是生命的超越，是存在的意義的層次問題。每一種存在的層次，生命組成的方法與條件個個不同。學佛想成佛，就要去面對存在的生命條件與價值，一關關的提升與超越，有些條件是根本一定得做到的，沒有方便的藉口與託辭。至於雙修法，也不是要幹那檔事，也不是普通凡夫有資格修的，也不是每個人必修的，更非已受戒的出家人可以修的。那是修瑜珈行的在家的大德高士的『非必修法門』。瑜珈士的法門與其戒律，不是普通的嚴謹而已，那不是我們一般普通不能怎樣『堪忍堅毅』的人做得到的。我不知道『正覺』的人士遇到什麼事，那麼受傷，但他們這是太誇大的超級惡意毀謗。真可惜的，正覺的傳單犯了最嚴重的惡口與兩舌——破轉法輪僧。

我不說『正覺』是個怎樣的組織，不過他們是曾在AM電台賣藥起家的機構。內部的真實情況，沒接觸不知道，也沒有傳出什麼修行的正量與非凡的正見，讓我可以用佛陀的三法印（諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜）來印證他們所說所行的是否是正信佛法。佛教說『依法不依人』，『依理不依事』，『依了義教不依不了義教』，我們只要用相對純淨虔敬的心去做判別，冥冥中自然會被自己的佛心往正見的方向引導過去。希望我於此的回應，足夠於一般釋疑。網友若有疑問不妨直說，我能回的一定直答。