生計無著的社會失序是儒學的道德背誦能救的嗎？

像馬總統這樣資產上億的高所得者，能瞭解身無分文嗷嗷待哺的挨餓滋味嗎？他們好像都有去參加飢餓三十的活動，總統夫人還真熱中於此道。但台灣街頭上餓死的，或因飢餓或貧乏而起竊心的，有因為名人雅士競相參加世界展望會的活動，而得到適切的急難救助，及關懷網絡的確實建立嗎？

這麼急迫的現世問題，已經廣泛與普遍到遍地開花的地步，早就不是民間團體可以隨機承接，聞聲救苦可以隨撈隨到的。更何況，多數的民間救難機構都早已被系統性的貧乏與不足綁在那裡，儘做些原本是政府該注意的系統性與普遍性的工作。遺漏之珠的這裡蹦出，那裡掉下多得無法再伸出手去承接下來，執政黨卻只顧著自己的選情緊繃，去緊跟在野領袖處處搗蛋，出拐子腳；堆疊虛無的『精彩』活動花花草草的把錢送進關係人的口袋；文宣廣告的胡說八道把平日丟棄的國旗，詩書道理拿出來揮一揮，背一背。餓死的照常餓死，窮怕的還是去偷竊，因而脾氣上火的還會打架死了人，這個政府卻要我們矇著眼去背誦『君子OOO，小人XXX』的『四書五經』，像戲子穿大袍的依樣畫葫蘆，漂漂亮亮大大的比劃一番？

我想應該有不少人看過第二次大戰後的義大利名片『單車失竊記』，與其他很多描寫戰後艱困生活的歐洲電影，尤其是四零年代後期的德國電影。生活在一片廢墟瓦礫中的大戰之後，在很多人連一口飯一塊錢都難得的時候，男主角好不容易找到一個騎著單車到處貼海報的工作，才剛上工單車就被偷騎走，他瘋狂的找尋，甚至去求助於靈媒，好不容易找到小偷，又被整個饑寒起盜心的窮苦社區集體霸凌，之後只有去偷牽富裕人家的單車而被逮。。。再怎麼窘迫的年代總還有一些好過日子的一群人，可以衣著齊整的望彌薩，上館子吃大餐；也有找不到工作的昔日中產階級，好不容易找到一個勞力工作而受挫；看貧賤人民不顧廉恥相互掩護。。。這樣的窘迫與極不平衡的社經失調，能用提倡『讀經』來解決問題？像北韓的宏大文化展演的背後，盡是人吃人的慘絕煉獄，也要在台灣『風光』上演嗎？

藥師經都說，先要滿足人們在物資上過的去勉強飽足的狀況解除後，才有辦法宣導禮義教化的下一個階段。『讀經廣告』想說什麼？嫌飢迫的人『乞討』『求救』的身影不夠優雅，沒有禮貌，所以不給叱來食；或者刻意要挑起有無資產之間的階級對立，把飢迫者貶為暴民，阻止小英得到良知的中上資產者的認同，要嚇跑DPP的中間選民？其中任何一個理由，都證明了馬政府不堪的真實面貌！