我自己是學古典學的人，深信人類文明是歷代文化積累的成果，我想要知道我們承接了一身的文明概念，來龍去脈是怎麼一路演變而來，到我們一腦『智識建構』的理所當然。因為我從小就強烈的感受到深陷在一種周遭環境的氛圍，在理解事務的邏輯理路上『竹篙套菜刀』的混亂與踏不了實地的苦痛。我不服，不願認栽於這樣不明白的生涯中囫圇過一生，所以，踏上了究原探古的不歸路。
所以，我是贊成要瞭解人類文明『原創』古典古籍的人，因為人要知根，匯集成大幹，發展在枝葉上開花茁壯，才能立的穩長的高受的住萬般考驗。但是，這樣的在腦袋中重積累或『替現』深層的智識建構，是要建立在智識原來的建構基礎上，理解智識本然該有的樣子。例如說，我是個藏傳佛教僧侶，真心的體悟認可『一切法空無自性』的道理，當我不帶後世宗派的成見定論，去研究佛教興起的過程，抹去神聖化歷代僧團偏向己方立場的加色加料，試圖去瞭解當年佛教流傳所發生的真正實況。若我是個真心誠意的佛教追隨者，而且法的道理真如同祂所宣稱的『諸法究竟實相』，抹去神聖化或政治宣傳化的有『瑕疵』的真相，反而是我自己堅定信念的無上妙方，因為我有能力選擇了一個我所要的理念 ( I can chose what I will do. ) 或 ( I can but I won’t do. )，而不是跟隨了一個不經思索的『應循道路』( I do what I ought to do. ) 或 ( I should not do what I want to do. )。
馬政府所說的要恢復『讀經』是真想恢復『讀經』嗎？讀四書五經，是真心誠意的要去瞭解『先秦文化』，嘗試的去瞭解『中華文化』之所由來，好好的瞭解這個文化圈對萬物的價值分類，邏輯思考理路的特性，依循這個特性建構的種種理化應用，生物醫學，天文曆法，儀式法規，音樂藝術，建築格局，生活科技等等。。。這些在『西學為上』的現代化風潮裡，早已被貶為登不上廟堂的民俗，鄉野禁忌罷了。
馬政府的恢復讀四書五經是真讀四書五經原版嗎？有五經嗎？或只有朱熹的四書集註罷了，是明清八股文化的復活。他們只要你講話個個搖頭晃腦的擬聖語境，但述說著國民黨治國乃為『大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。。。』，當今中國聖君是『仁王治世，民近者悅，遠者來之』，反對黨『來亂』小英治國將是『君非君，臣非臣』，黃帝夏商文武周公到蔣公要新連到馬公聖君英九。。。
獨尊四書五經 罷黜民主多元（2011/09/29自由廣場）
回覆刪除◎ 林紓帆
中華文化裡堪稱「經典」的書，絕非僅止於儒家的四書五經，儒家之外更有道家、法家、墨家、陰陽家、名家、縱橫家、小說家、雜家、農家、醫家、方技家、兵家等。原本戰國時代的百家爭鳴現象，因為漢代董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的壟斷作法而喪失舞台，加上儒家的教義利於統治者鞏固政權，而科舉內容又為儒家的一綱一本所據，獨霸千百年下來的結果，導致人們以為中華文化就是儒家文化，所謂的經典不出四書五經。
讀古書並非壞事，但囿於儒家就不是好事；看四書五經並非壞事，但全盤接受就不是好事；提倡學術再好不過，若淪為政客選舉操縱則萬萬不可。那些不合時宜的論調，例如「民可使由之，不可使知之」；明顯的性別歧視，例如「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」和「三從四德」；封建迂腐的忠孝節義觀念，例如「不孝有三，無後為大」和「二十四孝」；以及迷信的鬼神崇拜等，都應該剔除，不編入正式教科書裡，或者像菸酒一樣附加警語，提示學子「時空背景不同，讀者自行斟酌」。 （作者從事自由業）
。。。。被儒家所宰制的中國文明有一大特色，就是對各種知識都只有實用興趣而無理論興趣。因為缺乏建構抽象知識系統的能力，文明的腳步只能以土法煉鋼的方式緩慢地累積經驗而前進。在吸收佛教教義之前，儒家沒有成系統的知識，只有不知其所以然的、有利於優勢階級的、缺乏人文關懷的倫理要求。正因為沒有理論系統的支撐，儒學對於知識雖有實用興趣，卻弔詭地拙於實用。所以醫卜農桑工藝等「小道」在儒學的宰制與迫害下，始終無法從實務經驗發展出有系統的「自然科學」。。。。
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儒學是毒品，別碰！——我在讀經班的日子 （by 格瓦推）