民進黨沾染灰黑勢力了？處理黃承國的問題！

我認為黃承國沒那麼偉大要去護衛啦！他在台北市黨部主政時風波也是不少，增加了其他「更生人」進黨部任要職，忘了嗎？黃先生如果是真愛台愛黨，沒黨職也能奉獻啊，就當個台灣志工又會如何呢！他本來就是木柵地方的灰色大哥了，不夠嗎？還是他需要有職銜去壓迫人呢？要老K照章辦理就好啊！老K裡所有更生人與灰色鄉痞通通要離黨職離公職！這至少包括沙鹿顏家，雲林張家，花蓮傅家。。。族繁不及備載！

不小心走錯路著黑了不是不能更生！但是要先有感動人心的更生事實再進一步的爭取權力與分配資源的職位。人家才會相信他是想來付出奉獻的，而不是作個漂白的假動作來掩護他本來不見天日的作為或者剝削獲利。像東吳大學那位流氓教授，你要先有可公信的更生事實，才是真正的黑轉白成功！

我們不能跟那些過去與時力共苦過的智識學者，在黃國昌問題還未坐大時，事事袒護情理相挺是一樣的，台北市黨部一向有地頭大哥把持的問題，走了個黃慶林來了個黃承國，都是灰色背景的，帶著粗鄙的調調，怎樣能入真假布爾喬亞人的眼中？所以蔣光頭在上海因為重用青幫勢力主掌地方事務而大敗，我們還要歷史重複嗎？我在中山區，看到這裡的傳統殷紳沒有出來（小英鼓動出來的那些）就知道有問題了。我給一個型好了，例如鄭麗君部長，能蹲下能端起，能貼地又充滿質地。。。她帶動的「大願力」就能攪動人民希冀光明的驅力，而奮勇站起不願沈落。

從藥師如來真言說起

今天老爸正式跟世間告別，我在他的棺內放了我們姐妹三人抄寫的藥師真言，沒想到臉書跳出我自己一年前的文。那是我的同學在國姓鄉的道場佈置了一個屬於藥師如來的壇城有感而發的寫作：

『一樣的，我把之前重看「藥師真言」與真言修持法則的感言，融合成一篇，一起刊行起來：

我已經很久沒有探究藥師法門的精髓，忘記藥師經的內容了。只是依稀記得導師在書上寫的藥師法門跟彌陀法門，伸手應機普羅大眾的思緒與入門方便的不同。

近來重新看了藥師佛真言的梵文原文，大意是這樣的：（我有點中和了自己對梵文與拉丁文的宗教式語言情境想的）喔！備受禮敬的世尊！（也就是）『醫藥上師（功德身相散發）琉璃光（的人間聖）王』如來（以上是佛的聖號）應供（to be worth 這裏的文法用第三人稱的為自言，現在直述式，表示佛的應供呢（與阿羅漢同字根）是祂本身自能量引發的功德）無上正等正覺（這個詞是包含一個前綴字，Sam，一起，全然的意思，表示祂的覺是全涵蓋了一切的意思。以上兩個詞『應供，無上正等正覺』是對佛德的讚揚！）就如是說了：『喔（om）！藥啊（我覺得是用「呼格」有呼喚的意思）！藥啊！藥啊！全面性的從此生成吧！（也有Sam的前綴，還有一個ud前綴，是從此出或在此之上的意思，我還沒找到samudgate的原型出處，沒有真正知道此處gate從何字幹依何文法規則變化而來，就姑且從眾翻譯為「生成」）！圓滿功德！』

這裏的藥，應該有三種藥的成份：身藥、心藥、法藥。其實我們的病體，心因性引發臟器的失律或不能自我修補的可能性極高，以心藥帶動我們身體裡的順勢療法，才是我們東方傳統醫學的根本（當然在佛家的眼光看，解脫才是治癒的最根本），所以醫藥上師（我為何要翻譯成上師呢，因為梵文裡說這位佛陀世尊是醫藥的guru啊，祂的聖號裡就是有上師的含義，祂就是我們在解脫道上的「指導教授（guru）」把我們從初學拉拔到所對應的當機法門到開悟的程度）祂要賜下來的醫藥力量是希望追隨祂法門的跟隨眾，也能得到自發療癒的力量。

因此持這個真言，第一是對藥師佛德的虔誠仰望，一心跟隨（上師）誼行的決心。再者，所乞求的藥呢，是立志自癒時「適宜」的「外界」幫助，一個幫助我們能不停止增上自癒的加持。這樣持咒的磁場就能接到藥師佛的灌頂加持，然後帶著這樣的感受經驗，強化自我信心，繼續自癒洗淨。

這是我讀了藥師真言的梵文原意的想法，不一定解的正確。不論具體正確的文法細節，在這裡有幾處被我認定是第三人稱也運用觀念的客觀描述，跟英文的it用法類似，動詞的字尾變化適用第三人稱單數，除非是集合的概念（英文的集合名詞是複數，在梵文是否也如此，我現在暫時不精確細究了。）

後記：為什麼現在的修持都好像都不怎麼真相應，甚至有點虛應故事？剛開始也不是我先研究各種咒語、真言的內容的。是一位我之前的中醫，他是一位大居士，醉心於佛語原意的追尋，舉凡心經、大悲咒、愣嚴咒。。。等等。他都要找出梵文原音原意的，他知道我學過梵文，就對我十分「熱心」，過去一段不算短的時間常常致電與我商討梵語文法細節。並鼓勵我用中文為底重新整理梵文文法軌則，以利己利人。

我想，因為許多由各法門本尊（佛或菩薩）以祂們的身口意事業功德為基底，流傳出來的宏願誓詞，都是元氣滿滿，動力十足的精進型的具體實踐，這些真言都是相應於「實作」時的情境，與因緣成熟的必要條件。因為「行止」相應，才能「對應」該法門的特德，以「心因」的因緣俱足，「呼喚且對映」出所匹配果相來。所以若是口持度母真言，而不想以「迅猛」的行動力（至少有那麼的嚮往迅猛精進的心力）慵懶地等待「被」救援、被加持。那麼怎能對應到度母一生修行的特德？想想大悲咒的立即起行的「尋聲救難」，立斬群魔煩惱的威猛姿態，愣嚴咒裡聲聲的吽吽吽，呸呸呸的，就像是一個衝在第一線第一人的持刀大將，意念流暢毫不遲疑的盡斷煩惱愁思。而我們在漢傳佛教的早課時，是用什麼心情去背誦完整篇五會的愣嚴咒呢？（對「應」與對「映」是不同的情狀與概念）

哎！所以當我在做法門的功課時，發現自己已經陷入了「照章辦事」的情緒時，就會選擇暫時斷離「假裝」上坐修持的「樣貌」，把自己從裝模作樣的情緒中解放出來。』

斯人逝去～～

老爸的一生，既平實也超凡！他優秀的求學歷程很優質平順：從清水國小、國中到彰化高中、國立政治大學第二屆國際貿易系學士畢業。他超凡的就業資歷大都沒離開過老本行各種『國際貿易』領域打滾，也短暫的在金融業，商業銀行與證卷經紀業就職。

他在公務上總是一絲不苟，條理清晰，他的老闆們總可以隨時調閱任何公司運營細節，他總能在半小時內全數抽調出來，即時跟老闆報告。這是基於他最初在商業銀行的工作經驗，從每個跟財務與物流相關的進出節點詳細入帳，每日下班前核對各組數字，要全體一致無誤，才算一天公務的終結。我小時候曾親眼所見外祖公司的財務人員，數字細節的小額不相符，使至全體加點一起找出問題所在，直到數字平衡才能一起下班。

他可以為老闆的需求學習全新領域，建設系統或採辦設備。例如他可以為了日商老闆要採辦針織設備，去學習工序流程，機械功能，保修維護，耗材時數等等，為老闆選擇精良耐用，成本實惠的工廠設備。他可以為了公司集團的電腦化管理，除了親身參與會計財務與資產管理系統的電腦化建置，邀請台灣的電腦設備人員一起去廠區安裝軟硬體工程，並指導到工廠人員上手為止。

在這世代鉅變的轉換期，有人茫然於如何捨舊趨新，被兩邊壓力拉扯著，要縮回舊觀念舊價值，還是順著趨勢衝上前衛的尖端呢？其中看來不少人選擇回到將逝去或已逝去的舊結構、熟悉的老框架。不管緊抓往昔的舉動，是否會遏制自己趨近時代轉換的腳步。但我也看到其實也有在舊框架裡人生圓滿的劃下句號，讓自己一生能明確的結束在同一個世代意志，不必迷惘。這樣也好，不用再掙扎著去試著了解新的意志模式，調校自己思維的曲調。

老爸，安心走吧！你是有福的，可以在屬於自己的意志世代裡劃下完美句點！在上師金剛總持、依怙主、尊勝的、第十二世廣定大司徒仁波切的強力加持庇護下，高翔在佛國世界中如雄鷹巡航著，有著最佳視野，俯視人世間世代意志的，整個顛覆往昔也罷、驟然蛻變重生也罷，超高翔的、跨時距的，全盤遠觀世代意志，先壞空再成住的整個過程。更能清楚的了知新世代意志，來之所由、精髓之所在，而能更篤實的、充滿信心意志的，在嶄新的寶瓶世代，乘著自己身心靈性的翅膀，先一步駛往人類一直崇尚的、追尋的，更高潔的、更具生命意義的大局宏觀的所在！

而我們在世的，也有著屬於自己的世代考驗：去真正的、近身體驗著世代意志的轉換期，在生存意義、人生價值、生計取捨等，總總影響著我們行止意志的判斷，與行踐間的現實取捨。另一種超級可貴的歷史境遇，可以在情境裡近身參與，磨練著我們細緻的、清澄的覺思分辨、了別抉擇等；可以橫向比量且能直觀核心的所在，凝結出臨場應變的細緻微觀能力的質地！

我們的生命功課不同了，分別努力著彼此不同的學習之道，我們給你打氣，也請你也幫我們加油打氣，讓我們做好各自的生命功課：我知道你最擅長到了陌生的領域或環境，都能即刻開啟全方位的學習模式，以最快的速度掌握必要的知識與應對常識，做最佳最實惠的判斷與抉擇。我充份相信您現在在佛國也是如此，正忙著學習與掌握新環境裡所需的一切技能與知識。在此同時你也可以在佛國遠端看著我們的作為與成效，祝福我們可以精確的體察新世代意志的真義喔！謝謝老爸！謝謝你一生帶給我們的人生範例，那個範例是我們繼續在地考驗，最重要的背景資糧，還有勇毅前進的依恃！我們會帶著媽媽勇敢的親臨世代的考驗！你要保佑我們的人生歷練，光明且充實！再次萬分感謝！祝你一路安順，好走！

《後記》事實上我們在告別家祭時改了些內容：

老爸告別家祭

老爸的一生，既平實也超凡！你優秀的求學歷程很優質平順：從清水國小、國中到彰化高中、國立政治大學第二屆國際貿易系學士畢業。你超凡的就業資歷大都沒離開過老本行各種『國際貿易』領域打滾，也短暫的在金融業，商業銀行與證卷經紀業就職。

老爸在公務上總是一絲不苟，條理清晰，您的老闆們總可以隨時調閱任何公司運營細節，您也總能在半小時內全數抽調出來，即時跟老闆報告。老爸可以為老闆的需求學習全新領域，努力吸收新知，這樣的執著與堅持是我們一輩子學習的榜樣。

在這世代鉅變的轉換期，有人茫然於如何捨舊趨新，被兩邊壓力拉扯著，要縮回舊觀念舊價值，還是順著趨勢衝上前衛的尖端呢？但我們也看到，其實也有在舊框架裡，人生圓滿的劃下句號，讓自己一生，能明確的結束在同一個世代意志，不必迷惘。這樣也好，不用再掙扎著去試著了解新的意志模式，調校自己思維的曲調。

老爸，安心走吧！你是有福的，可以在屬於自己的意志世代裡劃下完美句點！在上師金剛總持、依怙主、尊勝的、第十二世廣定大司徒仁波切的強力加持庇護下，高翔在佛國世界中如雄鷹巡航著，有著最佳視野，俯視人世間世代意志的，整個顛覆往昔也罷、驟然蛻變重生也罷，超高翔的、跨時距的，全盤遠觀世代意志，更能清楚的了知新世代意志，來之所由、精髓之所在，而能更篤實的、充滿信心意志的，在嶄新的寶瓶世代，乘著自己身心靈性的翅膀，先一步駛往人類一直崇尚的、追尋的，更高潔的、更具生命意義的大局宏觀的所在！

而我們在世的，也有著屬於我們自己的世代考驗：去真正的、近身體驗著，世代意志的轉換期，另一種超級可貴的歷史境遇，可以在情境裡近身參與，磨練著我們細緻的、清澄的覺思分辨，凝結出臨場應變的細緻微觀能力的質地！

我們的生命功課不同了，分別努力著彼此不同的學習之道，我們給你打氣，也請你也幫我們加油打氣，讓我們做好各自的生命功課。謝謝老爸在您生病以後，仍勉力著供應老媽和我們的生活水準於不墜，您返台洗腎十八年了，媽媽與我們感恩您的付出，道聲您真的也辛苦了，請您在佛國好好享福吧，過去的恩怨是非都放下吧，您與媽媽都是人善心美的好人，只是各自秉性不同而已，現在可以不用再彼此間矛盾的羈絆，彼此劃下圓滿的句點，輕安恬適！請您真的不用擔心媽媽，我們會好好照顧她，用心且虔誠的生活著！謝謝老爸！謝謝你一生帶給我們的人生範例，那個範例是我們繼續在地考驗，最重要的背景資糧，還有勇毅前進的依恃！我們會帶著媽媽勇敢的親臨世代的考驗！你要保佑我們的人生歷練，光明且充實！再次萬分感謝！祝你一路安順，好走！

《台北女子圖鑑》爭議有感

的確，那樣「想像」中的差距，落在二十多年前及以前，因為行政資源長期重北輕南所造成的差距！我覺得桂綸鎂會同意那樣拍是因為她主要成長於八九零年代（96年民選總統前）有些既成印象。

所謂「南部」跟以前在白人概念裡的「南方社會」一樣「暗示」了很多文化指標的差距。但是從台南的陳唐山、高雄的謝長廷與屏東的蘇嘉全以後，跟宜蘭的陳定南以後，真的改變很多，那些日治時期的地方細膩，各地皆有雅士，精彩深厚的文士的故事重新回來眾知，成熟遊子也開始返鄉深耕，都改變了很多，早就禰平了備受委屈與不平的過去。這樣很好！

其實，我認為直到七零年代初期，中南部的舊底蘊都還存在，我小時候跟著古典藝文團體到全島巡迴，都能感覺到細膩的知音之感。不像現在所有的教育（包括古典藝文）更普及後，我卻感覺到（台北市的閱聽眾也一樣）性靈間的共振度反而流於表層化了，很「假」！

台灣政局還是要被「劣幣逐良幣」嗎？

上次大家信了周玉蔻，一起用力贏了中二補選！之後在大甲鎮楠宮的董事長選舉卻不能打敗顏氏家族。大家（理性中間）如何能對現在當政的中央「收拾」台灣腐敗勢力有信心呢？有權勢的當局做不到，受苦的還是手無寸鐵的普通百姓？大家還要生活呢！在那種扭曲的系統下度日！

搞政運，搞改革，不是好大的做一次事件，散會後就轉變了耶！在我們的中學歷史課本或大學的國史大綱，好像歷史就是幾個事件的發生，幾個口號的創發就算過了。沒有醞釀、積累、終究轉變、成熟法制。。。就一個名詞接著一個名詞。其實重要的事，他們真正發生過了什麼，而不是政府與當政者希望我們能被灌輸什麼歷史結論。才會讓我們在台灣好像很會考史地背的超熟，卻與真實發生的史地無關，跟他們真正發生的內涵無關。然後背得一身壯闊山河，宏偉天威卻事實上破敗、粗鄙、飢餓與淺薄！造成不能反思，不可直觀事實，夢幻卑慢的天龍自詡！唉！ 

2022選舉年大亂鬥有感

黨爭之下的大亂仗，參與/戰的這麼深廣，只差沒酷刑與人頭落地，比大長今、琅琊榜、甄嬛傳、如懿傳還全民參與呢！真不愧為每齣戲都被刷了（重播）N百次。。。都學起來那些手段了！

看我貼文的你，是這番迷亂世局中的明眼人，還是心機得利者，還是不小心入戲太深的平庸推波者？我對所謂「華人」社會，這樣在世代發展的關鍵時刻，發生的庶民情緒推波，一向沒啥信心！在這越來越像中國式的（往中式情緒傾斜的）前現代社會的顛狂，好幾次好幾次都確實造就了資質與才德不但不挺高，還帶有某種邪乎氣質內涵卑慢的世代領袖。每每力挽狂瀾沒幾年，又要墮得更深了。。。

我真要看看，像這種兩千多年一次的、全球性的文明性格大翻轉、大顛覆，或說是大躍進，台灣眾人的共業共感會將台灣人帶向文明斷裂式變化的哪一邊去：從此暗沈了，還是衝入文明的前端？就像台灣曾在十九世紀末二十世紀初那樣，不小心曾一腳踏入後現代、後資本的（最先驗的）民生社會主義路線。也能成為第一個踏入寶瓶世代典型的後後現代主義社會？還是被下沉的中國式意志綁回了前現代濫權社會（中古末期的最暗黑勢況）？ 

天秤新月十願

唐國師說今天天秤新月可以許下十願，我第一次來提出：

1.我希望能平衡身體與精神的一致性，往更深的梵行邁向，然後依此好好服務大眾。

2.能帶著平衡的、健康的理性與感性，將兩個領域相依相成的正向發展，到最大最能做到的完善。

3.讓我善用多語平台，感知思維的差別，找到互相能更好的理解，與相互補實。能多語應用、講述，切換無礙與語意確實。

4.希望能平衡理想與現實的關係，能扎實行踐，且趨向與理念的和鳴。

5.平衡人際關係的需求，讓大家能各自得到想要的，又不侵奪他人利益，都能安心。

6.再次感知線條交錯之美——聲音的線條、美學的線條、人生歷程的線條。

7.希望能掌握智識發展的曲線，了解他們彼此間的關係，相互補充與交流，融合出多彩繽紛的豐富、厚實的原力。

8.希望各宗教秉持各自的善意，相互尊重、彼此補充，能各安其所相承不相凌。

9.希望律法系統能秤好理性正誼的天秤，獎善罰惡各得其所。

10.希望不同階層、不同歷史的經歷者，皆能看清來之所由，同理他人，釋懷己悲，真正的互尊互榮、共享多元的理解。

讓台灣人更自尊自信些的方法。。。

如果日本、美國、加拿大、澳洲、英國與歐盟都可以給台灣與台灣人更加一體化的同盟感，「類似」雖為異國卻享有接近本國國民的盟國待遇（幾乎無限制的等同）。我們的政策、行政措施的高度如防疫，公衛的成效，其實並不輸先進社會。若是讓我們可以各種國際事務的融入，教育資源的交流與各國關係步調都等同盟國待遇，我相信台灣人的「自尊」心，自然遠離中國魔爪。

其實台灣國土小人口少，讓台灣強大如以色列，互融於各國的細膩文化，更多的真實往來，吃不了國際社會資源多少，國際社會多讓些給台灣，台灣人不但不會成為國際社會的白眼狼，且因為台灣人的自信增加絕對會遠離中國影響的。

站主誠實說

我的學業成績其實很是上下漂浮，但是同學都說我是學霸，在思考上專做別人意想不到的連結，還有些莫名奇妙不知何處來的多元知識，概念。但是我實說了呀，我是學渣一個，治學呢一點都不夠嚴謹也空洞不扎實，一個讓人無法理解的思維地圖講完，大家都昏了，我的腦袋其實也空了，只有架構沒有肌肉；只能描繪大略趨勢走向，沒明瞭實際關連的內容。。。。在此實說了呀，現實上我就是很空很空，紙糊的虛人一個！

但是我還是要對高虹安學霸講些話：

真正的學霸不會自視學霸地位的，學海無涯，老子也說了「絕學無憂」要學到「絕學」的高度，人類文明史上一隻手都用不完的！一般的學到高處，只會看到距離更高處的遙遠差距，會更虛心低調的！高小姐要是真的高，早應聘中研院資訊所了，這會兒都要成為研究員了吧，不會選擇進鴻海當個花瓶主管的。論文呢，也不會抄舊文，而是不停歇的往更前瞻的方向建構新的論理架構，挑戰數學獎的最高榮譽去了！會甘心停留在「重複」舊作低度？！

我曾在一則留言上說「。。。表面上的學術考試第一又如何？真正能提出過人的概念與扎實的學理根基才是真的「霸」！從小我們班上的第一都還要來跟我問功課呢！而我呢！表面上的成績飄忽不定的被老師以為是無法受教的學渣呢！（除了少數師長）」

其實，再次的說真的算起帳來，我還是個真「學渣」的，因為我的被有所謂「過人的概念與扎實的學養」的看法，是欺負了他人沒有多元的接觸面與出格的跨越平台，可以綜合架構自己的思維地圖的。而我的思維地圖在真正內行人眼中，仍然只是個大概趨向，缺乏實證可以轉化成真實存在，每一點都禁不起單點深入的，是依靠著看似多線多面的縱橫，達到他人思維盲區，無法確實擊毀我罷了。

我是求進而進不得更精確，或者是說還沒找到適宜的管道，更加剟磨自己。但是我不能忍受的是，有某些擁有多元化管道的人，虛為精進實為阻塞他者有機會因著跟你的交流，拓展視野到你控制不了的視界範圍，終將取代你平台的地位。製造了太多的無法超越你的後繼者們之後，想要真正的做事時（真的破口時機到位），會有太多不同的盲點視野（卻以為已經擁有全觀視野的——多半是你自己造出來的），來縱橫的擋住任一可以破口桎梏的契機。這樣的報應！

我認為可行的慈濟問題的解方（組織拆解）

以我對慈濟多少感到不捨難過，看他們當前處境我有建議：（對慈濟的熟悉，來自我曾在某佛學院讀書。那是證嚴法師的剃度師父辦的學校，當年每當她巡迴台灣路過，都會去那裡，跟我們講話；我也曾在O育基金會，幾次與前任的林執行長開過會，知道他們真有計劃過想謀求諾貝爾和平獎。還有慈濟實際運作的點點滴滴。）

慈濟能做的能救的，我覺得要把慈濟拆成三大塊：台灣、中國、世界三大部。「台灣慈濟」的著重在文化志業、醫學衛教、環保永續、救災技術與相關器材的研發。「國際慈濟」，著重在台灣精神/文化的宣揚、華語跟中文典籍的教學、環保質材的宣導與第三世界的救難。「中國慈濟」著重在人際禮儀的優化與養成、自救利他的組織與行止、偏鄉醫療的改善與照護、為富且仁的宣揚與行踐。

三大慈濟法人在人員、財務、組織可以彼此協作但實質上各自獨立！

再度敬告慈濟諸人

異教的不算，佛教本身就有兩大爆雷：一個重修福、一個號稱修慧。我為什麼說號稱呢？因為修福的底層廣大信眾是真修福的，修慧的卻因為其高層的尊位就建立在「不正見」的基礎上，所以追隨眾沒一例外被帶歪。。。

現在被大力戳破一個，還有另一個（也是有許多大咖的智識在信奉）。認清事實，面對真正的心內所思，重新檢視自己選擇信仰的初衷，再一次的深思是否真有深信佛法，然後堅定的「再」次踏回，這是我家師父交代自己每次該做的省思。佛法要是真正的究竟中道，就不擔心被檢視與再選擇，如果不能，那就不是究竟了義教了，名不符實，可以無愧的離開。（因為我對佛法有究竟的信心，所以接受此等程度的檢驗，萬一真檢不過，那吾愛吾師吾更愛真理，我真的會走人）

此外，面對佛教律儀教誡的持守，師父要我想的不是該不該，而是願不願、要不要。若是選擇「願」與「要」就會在能不能裡選擇「能」了。就是要放下從外界置入的應遵守規範，審視自己與規範間的關係，人的一生想追求的方向很多，但是總有那些若你不選擇那樣做，會終身抱憾的信念與心願。想定了選擇好了，就會甘心情願的放下與此心願相斥相抵的慾念，再怎麼次愛都不會想要了。這樣你也能更甘心情願的接受所有第一選擇帶來的困難與甘苦，持守中正。

一路抱持著這樣的師訓，走過近三十年師從大司徒巴的歲月！

「大勢所趨」精彩系列閱讀

這裡面講的是人身為一個行動者要自己參與去開創自己所處時代的「歷史質地」！沒有屈就宿命這回事，相當於法國社會學家亞蘭杜漢的社運理論：

大勢所趨，沒這回事（上）

大勢所趨沒這回事（中）

大勢所趨沒這回事（下）

連三篇：大勢所趨沒這回事（王立第二戰研所）

『你可以選擇，你有選擇的自由，不要說在台灣環境好才行，自古以來每個國家、每個環境下，能做選擇的自由或多或少都有，尤其是筆者這篇要提的，國際局勢危機前，各國的舵手、領導者、操盤者，絕對不是諸神的奴隸，毫無自由意志可言。今天我們是民主國家，最起碼人民有投票選擇的自由，就不要動輒宿命論，歷史的巨輪滾動時無人可抵擋，但我們可以使其略為偏離軌道，讓被壓扁的數量變少。』

我們是可以抵擋中國天朝觀，不必要一定得被中國體制納入轄下！！！

就在第一篇裡：『。。。當代的人比我們更清楚火藥桶累積的問題，想去移走跟降溫的人非常之多，只是最後失敗了。因為，火藥桶會在那裏，就是有人去放置的，同時想要透過爆炸牟利的人也很多。至於這個利到底是什麼？非常主觀，無法客觀。有時候不是利，而是一種恨，出自於對損失的恨意，就跟投資失敗的散戶去丟雞蛋一樣。。。』深思後就很能了解那些「戰鬥藍」、「仁社藍」、「韓流藍」（那些公關公司水軍操作，竟可真的攪動波濤洶湧的態勢）的主要原因！

Ani DW後記：我們被制式教科書所傳授的文明視野，只有自以為中央（以某主掌「漢」族勢力復興爲中心）統治觀的大格局，卻更大失落的是：

沒有為普遍人民生存生計角度出發設想的大格局；

沒有以地方經濟、人文健康性發展為施政重心的大格局；

沒有站在參與互動的外邦人立場為思考，且尊重他族生存權與文化尊嚴的大格局；

沒有世界史拉扯、興衰演變為觀察、處世角度的大格局；

沒有雖非主渠但卻引發重要文明變革的文化視野角度的大格局！！！

成為最沒格局思考，卻自以為天朝唯大的中華「偏狹」主義者！

台灣實有很多的「智識」是這麼思考的！說的就是各形各色的「天龍」藍紅白！！！說我為何得以對唯「中國觀」唯大者的深感不以為然，理由就在這裡！

宗教法有建置的必要，慈濟到底是哪種法人性質？

宗教法一直過不了關，我認為是因為多數宗教人對立法的誤解，一堆佛教正派的法師們帶頭反對，他們的政商關係很強的。其實我聽他們反對的理由，認為被無端干預了。但是，其實法師們的會計與財務的觀念普遍很差，常常會因為財務槓桿做得差，而陷入錯誤的「短線操作」的平衡中，而觸犯該持中守正的財務操守（要講的很委婉有點難，因為他們的出發心真的不是從開始就企圖財務不淨的）這些真的要有懂得現代管理與傳統法務的人居中溝通的。我覺得好的宗教法是幫助宗教界清明守正的重要輔助工具，而不是世俗迫害/干預出世的政治手段！他們要能跟進現代社會的腳步才好！ 

慈濟亂象的被「揭發」只是個開始，在教界裡更嚴重的認知危機，反而是那個「啥論班」的非藏非漢不知依何而立的組織，還有其他的。。。我們早該面對現實，宗教亂象若不自我整頓，就會「被」世間律法處理了。宗教法該立，可以保障正信正法，杜絕歪法、盜法竊位！給「宗教師」一個在律法上一個正身的正式地位，「宗教法人」一個跟其他法人一樣，受到在法律條文中權利與義務規範的法制保障！成為在現代社會規範下，一個被法制權益保護下的「化外」！！

敬告慈濟當權者！

好喔！敬告慈濟當權者，就疫苗議題你們慈濟人士給我好好聽著，如果你們還自稱是佛教徒的話，就不該說「妄語」！何況還是無中生有，污衊主事官員的那種，已經等同於「大妄語」了！這麼想犯根本戒嗎？嗯～～

聽著，你們家裡的高層，出家人還都是受具足戒的比丘尼喔，半月半月誦戒布薩的，膽敢當夜白四羯磨，說沒犯妄語，誣賴政府高官的大妄語嗎！證據攤開，誰敢說無！認為沒有違犯？！願受違戒制裁嗎？

後記：看了第二份慈濟聲明，以為你們幡然悔悟了，知道改正。但是，卻又任其對慈濟過當認知者，咨意歪理四處挑戰！算了，我也就更挑明了說，慈濟的那位法師啊，有多少人為妳認知錯亂，以為在心中持正卻事實上在供養另一種偏斜？妳真對得起借妳名義讓妳得以出家的導師老人家？妳旁邊那些人真的搞怎樣妳沒心知肚明？所以那麼早以前妳屢次來新竹看我們講的心底話，自己都忘了嗎？還是妳也真沒搞清楚「過」什麼是真正的佛行人間？

因為妳而分裂人性善的凝聚，這可比破和合僧還嚴重呢，比根本出還要違反根本重戒呢！妳真有「這麽大」的功德可銷底？其實也銷底不了的，使人不正見之過，是身為具足戒比丘尼難承之重啊！還儘敢放任腥風血雨的橫行，連「順天聖母」都不會准許的！

中國與紅藍當局我告訴你們，別想用「宗教」使台灣分崩「內戰」嗎？慈濟早已成為「變相」的「類」扶輪社型組織，是供老闆們交際互相牽成做生意的組織，慈善與宗教只是遊戲的外表、裝飾用的大衣！

站主公告！拿著民主資源替極權作嫁！

 

世代意識的改革有在認真做嗎？我也疑問了！

最近為中央政府為曹董辯護的很累，雖然那些起來嘴的人，可以很是懷疑為紅色網軍（公關公司的水軍操作）但是小英總統啊，從2010年起每次選舉都提了不少嶄新主張，2012年還有十年政綱，在宣傳期都看「似」有模有樣的「要」推行，之後風頭過了卻不見下文！或許有默默的進行，正按著短中長期的有條不紊的施行中，不講開來誰知呢！

像是食品溯源認證吧！除了本已完善且是示範的那家上市大廠，還有哪家大廠或超商自有品牌照著做？推了一陣子以後，遇到各廠強烈抵禦，就「又」銷聲匿跡了（量產加工食品安全，那才是真正食安的重點呢，那些不願交代原材來處的大廠，沒有問題嗎？例如義美食品為何不全面推行呢？不是個「超級良心」事業嗎？）只有小農或有機食品等在配合溯源，能成就真正的食安嗎？我認為真正食安的操心是那些供應學校與軍隊飲食的，喔，還有醫院飲食，最需要溯源乾淨！一出事就是嚴重的大眾食安危機！這只是小小的舉例說明。所以，又一個嶄新的有吸引力的新主張，人民就失去了意欲相信的動力，與追隨的意願了。誰知道不是一時騙選票的風尚帶領，還是真正的永續主張？

再例如大型的學運八年過去，學生們的意識，從最理性清楚，到居然大宗相信柯P的意識呼嚨模糊，一樣的年齡層，心智成熟的差別過大呀！所以不是一次的運動成功，就解決了所有問題。當年的高中生大學生堅持遠見真理的風采呢？那位因為課綱改革犧牲的男同學的遺志呢？所以每次的風潮起都要珍惜，好好的帶領真實的改變，因為天時的不同意識的趨向是有起落的，惟有向上的力量法制化定型，確立了新的遵行軌範，再怎樣的新流行改變，能變化的只會是表面的樣貌趨勢，改變不了實質的本體。那個改變只會讓本體的呈現更加多元繽紛，更具生命力的展現，茁壯真正的民族創造力。

生命境遇的公或不公，平或不平，怎講？

百齡阿嬤臥床久了不慎生了褥瘡，傷口還不淺呢！用一般的醫療料理卻因為超高齡無力長新肉的緣故，傷口一直無法癒合。直到找到一個昂貴的（自費）傷口癒合用藥之後，傷口慢慢的變淺，有了血水，新肉也在慢慢的生成。。。等待著完全癒合的一天！

唉！有經濟能力真好！再怎樣醫療平權，經濟優勢者還是有其優勢的空間！像我從小只差沒看過女性的產科與男性的泌尿科，從西醫看到中醫再看到藏醫，最後找到一位中西醫，我如果沒有出生在經濟優勢的家庭，小時候面臨每一個生死關頭時，可能都沒有生存機會了吧！

作為家族中唯一進入文史哲領域，遊學各國半天最後也只能成為一個居宅自修的行者。常常感嘆跟家裡所有的理性務實的實業家們格格不入，思潮與眼界天差地別的，好是孤寂。但是如果沒有他們，不計較的支持我的日常開支，讓我賦閒在家讀書休養，怎來我今天在意識上的海闊天空，天地翱翔呢——不需去操持僧務、組織法事，不用受困於僧團生活的柴米油鹽的張羅？（也是啦，沒有在當年於某些指標僧團處境艱困時期，家裡親長們默默承擔著延續僧團法身慧命救命傘的私下任務，我也不會有機會享用著現在的閒雲野鶴）

我在出生時有嚴重的視覺疾患，現在偶而也會有視覺成像的扭曲跳動。一方面真正體悟到所見未必是真的實證，另一方面真的不知何時會失去視覺成盲。所以想到就寫吧，人生組合自以爲的缺憾（怎就沒出生在藝文智識門庭呢？）卻也是我之所以能成為我的生命本錢呢！

歷史意識型態害人（自以為中間專業智識，看不起DDP意識模樣，又想實踐理想？）

我也很不喜歡那種「福佬」大男人，還有他們那種一脈的「家風」傳承（男的女的都一樣）！我知道民進黨裡的這種「福佬」氣息很重，因為爬上高位上的那些（政、商、學、媒）就是那副「穿錯衣服」的模樣（文明點說）分寸難看！但是是誰把三零年代台灣文藝復興的那些鄉紳文仕的風采給變沒的（被殺了，幾乎整族遠走他鄉了。。。）沒把膽識，眼界，宏觀的氣度承續下來，讓現在的本土接棒者，想要像樣又味道不全呢？錯以偏味當正宗呢？老蔣一脈的統治，平庸的邪痞，智識的縱容不用負責嗎？

這七十年來走不掉離不開的台灣人，要在意識的管制下存活/賴活，誰能沒有幾番滑溜功夫，誰能有健康掌權的意象與胸襟，建構一個正誼的人際管控關係？誰有辦法在管制且狹隘的有限目光裡，體悟人類文明興亡起落的宏觀足跡，撥亂反正重得健康的社會價值觀與從業倫理規範？誰能全盤的心無疙瘩的環視真正的文明福祉，放下自己既得的偏斜利得，拱手打破重組？

老K手下沒有原則，苟且得利的「福佬」更多，待人更桎梏打壓。只是他們常年畏縮在天龍底下當陰暗的儸儸，喝慣美味殘渣，還可以往下欺壓無恃的同鄉人，也過得天龍不感威脅的嘚瑟，不讓看見罷了，也習慣他們存在罷了。所以看見類似的「福佬」高位人（改沒多少習氣，或以為高位就長那樣的，學著天龍姿態的）著實看不慣是吧！唉！彼此不對看的恩怨怎得了呢？怎解？

有這麼一篇所謂建築/設計界的貼文，是這樣寫的：（8/13呂欽文的貼文）看到最後，就可知我的感慨為何是這樣！

『理想與現實下被扭曲的圖像

看到邱文傑寫「除了專業，我們到底還剩下什麼？」，讓我決定將寫了 一半，因為事件很快落幕而停筆的這篇，繼續完成。

那一天，當朋友傳來自由時報半個頭版的連署書翻拍照片時，我的第一個反應，跟許多人一樣，是忙著找有沒有自己的名字在上頭。當時的心情，其實是相當複雜的。在那樣的風頭上，雖然因為自己的名字沒在上頭而「鬆」了一口氣，但旋即為這樣的心理，感到幾絲的不安，甚至羞愧，因為，有極大的可能性，我的名字應會跟他們在一起的。

人總是有多面的理想性，其中一個是「意識形態」的理想性:人品優劣、藍綠統獨是屬於這類；另一個會是「專業價值」的理想性:希望有一個友善的執業環境可以讓自己的專長得以發揮。對一個專業者來說，會特別注重「專業價值」的理想!大多數的時候，坦白說，專業者不太會花力氣去辨識「意識形態」那一塊，除非觸碰到了他的價值觀的基本底線。講得明白一點，近二、三十年來，誰最能提供環境設計專業者最好的發揮空間?從當年新竹的蔡仁堅、宜蘭的陳定南、921的阿扁、….. 是黨外陣營!尤其是民進黨!環境美學這一個國民黨不屑於照顧的區塊，被黨外視為重點。接地氣、友社群、親環境，我們看到一個個的亮眼之作，在民進黨的屬地開花結果。

連署的陣容中，有新出爐的國家文藝獎得主、有多位傑出建築師，更有許多業界知名且受人尊重的學者專家；更值得關注的是，有好些還是藍營智庫的重要成員。很多人看到連署書的第一個反應是，何苦來哉，竟要為林智堅拋頭露臉?

不少藍營的人即使再怎麼無法認同民進黨的意識型態，但在「專業理想」的誘因下，是願意委身於綠營作案子的。但我們也不要以為這些人是為了個人名利委曲求全!很多人其實是為了追求創造一個「美麗新世界」的理想，驅使他們「壓抑」意識型態的委屈，去完成另一個理想。這跟米開郎基羅願意委身於惡名昭彰的教宗西斯篤四世門下完成名作「創世紀」的心理是一樣的。藍營的人都能這樣，更不要說原來就是綠營的人。或許我們也可以說，在專業理想下，大家願意拋開意識形態，共同追求環境的理想。

一個人的價值底線該放在那哩，那是一生的學問。當「善」與「惡」同時存在，我們該如何判斷與「惡」的距離，而知所進退?確實不容易!沒錯，有些人確是「有奶便是娘」，渾渾噩噩不知所以；但有些人即使有夠敏感的神經，但進出的拿捏，有時卻是身不由己。

………………

這樣的思維，讓我會以較寬容的觀點看待這份連署名單。

但在另一方面，有些話我也不得不說。

阮慶岳說的，「權力」會扭曲了善良的出發本意。他沒有指名道姓，但我們都了解新竹這個地方，也跟許多其他地方一樣，因為幾個領頭人的作風，已經形成了某種「菁英」式的創作文化。雖然在環境理想的目標下，難免須採取某些非常手段，就像當年的陳定南，但如操作過當，就會形成寡頭主義，形成某種小圈圈。連署書之所以沒被支撐，就是因為在不少業界眼裡，是被以「那一群人自作自受的結果」看待。

台灣的環境不習慣於「是與非」、「善與惡」理性的分別看待，這也讓這張連署書僅以單一的評價被看待。

林智堅並非一無是處。很多人會替林智堅抱怨，為何不分青紅皂白，不論是非功過，要把林智堅打趴。這點林智堅也怨不得別人，我們也不必為林智堅叫屈。追究起來，是把林智堅拱起來的民進黨所建構起來的「一刀砍」的評價模式，反打到自己人。譬如，民進黨不管國民黨護台有沒功，不管蔣政權振興台灣經濟有沒效，竟能一刀「轉型正義」，就可以把過去的歷史殺得七零八落。比起老蔣，林志堅的功過委屈又算得了什麼呢?

社會的業是大家一起造的，當我們都經歷了不同的角色與不同的心路歷程後，是回頭思考如何一起為社會建構一條健康的道路的時候。』

站主感慨，各大教授沒便宜筆手用了

林智堅中華碩論案的後續：再也沒有研究生願意跟老師做同步的企劃研究，企劃的結案報告呢請計畫主持人「自己」一筆一筆的親筆寫！研究生不代工了，也不會受拐拿計畫內容同步寫論文了！賺錢的請自己出力吧！

至此以後還有誰敢參與老師主導的研究企劃，跟著寫論文？這事之後啊，計畫主持人自己寫結案報告，也不要把企劃分包成幾個碩論分配的旗下研究生，再統合到整部大計畫裡，誰知哪天又成為抄襲者沒了學位又失了人格？

也談網路平台中介法的立法漣漪

台灣已經是被公認為受虛假訊息攻擊「最嚴重」的國家了，這是國際上各種官民研討會、公聽會、研習營的「共識」。其實各平台的演算法與盈利方式蠻滋長各種「冤假錯」橫行網路的輿情市場。反而有利澄清的事證，或是幫助理性思考能力的訊息卻常常被所謂「社群守則」限制，或者用演算法不被「推薦」動態，或不出現在追蹤者的通知功能裡，難道沒有「知曉」網路傳播手段的，或營運方「後台」管控者的「著斧」痕跡？

尤其是有關台灣與中國間的敏感議題？讓獨裁者不爽快的議題？雙方情緒撕裂的文容易發，但是理性剖析的探討不能講？在某種程度下，FB與YouTube上對這倆方的平台「管控」營運方自己的作為，其實跟微信與微博沒啥兩樣了，網路平台早就不再是良知良能的中介工具，而是腐敗與邪痞玩的高high的作案技巧手法了！

錢賺的更多了，偉大的主流平台業者都成為世界首富的主流，平台給你們集了這麼多超額財富，不必負責嗎？這次的柬埔寨風暴，這麼多人受害，多少不是受網路訊息的影響？平台業者，一點都不需要從業倫理規範？一切只能穩賺不賠是嗎？

這個（中介）立法最大的官民衝突在於，這個在朝野認知上都沒啥公信力的NCC想趕在數位部成立前，在主控位置上立個法終結網路平台上的「所有」亂象，越想越全面，上天入地的包羅萬象。希望一次清除所有危害，一心想要恢復二十年前平台初興時，正面、宏大、跨界、超越；思恐立法的只想到中國式的言論管控，力爭自由意志，一絲嫌疑都不可給，分毫不讓！卻沒想到極權與腐敗的冤假錯能力，早就超越了微信微博的封閉世界，翻騰覆雨的來到每個人內心深處的小邪惡、小詭計、小腐敗裡，深怕真正關鍵大隻的滑溜捉不到，卻遍捉到只嚐微小甜頭或毫不知情的末端車手與無知協力者！雙方都活在各自極深的恐懼裡——真正邪痞者「又」一次的重大勝利！中國一定強！！

後記：臉書「又」不讓我「改正」錯字錯誤標點或補缺改漏，恐怕又要不讓我的動態消息至少讓我的「關係人」收到呢！這樣的後控正誼嗎？喂！臉書後台，你們從來不怕或是想到你們想要的亂，卻也絲毫不願被人看到人間該有的良知撥正！希望你們人生的福氣永遠保值，不被韭菜！祝中國永遠偉大「富強」！

讀書人的風骨與氣節（內含呂泉生家屬聲明）

我失聯於團體臉書與Line群組之外，不曉得呂家的兄姊發表了這篇！我一向對大哥二哥與呂姐姐對榮星音樂家庭的兄弟姐妹的博愛精神萬分感佩，他們將老師的學生們一律視為同胞手足般的熱情相待，讓我們在老師家（無論當年在台北，後來在LA）都如同回家一樣的安心自在。再次公開感謝！

榮星大家庭的幾位資深老師對待我們榮星後輩的態度都是如此，從辜先生、呂老師、施老師、余老師、鄭老師等等，都是如此永遠熱情、慈愛包容、無私奉獻、眼界深遠。。。台灣最光亮最豁達的文人氣節、表裏一致的處世態度、面對過往真相的坦然改正，這才是真正的左翼人文氣節（在老師生前最後一次返台，在陪他聊天的時候，老師才明確的述說他對左翼思想的態度與看法）

外界常常好奇啥是「榮星精神」，永遠求真？不惜改錯砍掉重練到完美？固執原則不辱名節？言行如一的處世態度？都是榮星子弟「文人氣節」彰顯的部份，始知總括的全人氣節，才是辜先生與呂老師當年委婉的卻也堅定的種在每個受他們培植過的子弟兵身上，一代代傳承下去！

呂 泉 生 家 屬 聲 明

                                                                              2022年8月17日

近日蟲膠唱片收藏家潘啟明先生新提出〈杯底不可飼金魚〉之歌單文物，證明此曲作詞者乃陳大禹先生一事，身為呂家家屬，我們對此採取以下數點措施：

第一，我們將向隸管版權事務之著作權集管協會撤回呂泉生〈杯底不可飼金魚〉之歌詞版權登記，並表明歌詞著作人為陳大禹。

第二，有關呂家過去溢領之〈杯底不可飼金魚〉歌詞版稅，將在詳細清查數額之後，全數歸還予陳大禹先生後人。如有仁人君子知悉陳大禹後人聯繫方式，敬請私訊告知，不勝感激。

第三，目前市售之〈杯底不可飼金魚〉歌譜，共收錄在中國音樂書房發行之《呂泉生歌曲精華集 同聲合唱》，與樂韻出版社發行之《呂泉生歌曲集3創作合唱曲同聲篇》、《呂泉生歌曲集4獨唱曲》中。我們將委請出版社以貼條方式，在尚未售出的樂譜著作人處，貼上「陳大禹  詞」之名條，以為補救，俟下版新刷時，重新排版付梓。

我們認為，呂泉生多年來未以「陳大禹」之名為〈杯底不可飼金魚〉作詞者一事，以今日後見之明，實為時代之悲劇。陳大禹先生因其左翼立場不見容於1949年瀰漫整肅匪諜風氣之臺灣，在「四六事件」爆發後被執政當局列入黑名單，遂於4月中旬（按：即〈杯底不可飼金魚〉1949年4月18日首演前夕），悄然從基隆搭船，經香港返回中國大陸。（見：邱坤良教授作《漂流萬里：陳大禹》，文建會2006年出版，頁104-105。）但呂泉生卻在白色恐怖下，面臨是否會因與陳大禹先生之詞曲合作關係，陷入牢獄之災、性命之憂的處境。在呂泉生有生之年，我們從未聽他提過「陳大禹」三字，但直到他晚年移居美國，仍對白色恐怖心存莫大之恐懼，過去我們不明所以，而今終於瞭然。

今隨證明文物之提出，我們願意將〈杯底不可飼金魚〉一曲之作詞版權歸還給陳大禹先生後人，並為其正名，讓過往的歷史各得其所；但亦期望社會大眾能以同理之心，體諒呂泉生當年處境之不易，讓逝者獲得安寧。

                                              呂泉生家屬一同    於洛杉磯

部份篇章「小黨怎麼了」的先期讀後感

先講一個階段性的讀後感，我覺得大國爭霸的過程中，中國的天朝受辱心態固然可鄙，美國的處境卻也很是悲哀，他們只能靠中國霸權已悲慢盡露的自我瘋癲為由，綑綁住日本、台灣、印度進入以他（美國利益）為傾斜中心的國際勢力！要是中國不自我癲狂，真正走上身心健康的國際關係上（不管他內在統治方法為何，只要國際人士包括台灣人在中國境內的人身財產安全受到保障）美國式的資本霸權就沒得拼了，因為不管是川黨、黑左、白左或是傳統保守資本、軍工製藥勢力、猶太資本勢力。。。都卡在無力駕馭或重新顛覆/洗牌已經從根腐壞的偏狹結構的表象平衡。。。（其實中國也一樣）所以這樣的堅持對抗是兩邊大國真正需要的，不這麽做，彼此都面臨了體系全倒的危機！而我們也被迫選個還能活命的一邊，設法讓自己顯得重要，不被兩邊因為「需要」而不定時的被拋售！

身為一個處於兩大之間要被揉擰的小，具體的例子就是春秋時期夾在晉楚兩霸之間的宋國，該怎自存呢？佛陀是一種處置心態、耶穌是一種處置心態、莊子是一種處置心態！瑞士、芬蘭、瑞典、荷比盧、東南亞國協、現在的日韓都是不同的處置方式的展現。

王立第二戰研所：小黨怎麼了（3）

台灣人「大過鄉愿小錯不饒」，這還跟中國街坊老百姓蠻像的！

有人還在提新竹球場「大弊案」？

新竹球場工程收尾的點點滴滴，其實只是被無限放大的平常事！真正的體育設施弊案好像大家沒看到、沒發生過一樣呢！那位球員習慣性傷那裡，新竹之前幾天，才在新莊「又」拉扯到。。。不然為何整個富邦球團惦惦無聲？林華韋說話呀！味全巡場了一個多月，已經開始算OT年限了，是誰不想放過本年球季收入！看那魏家老闆的嘴臉，就知道為什麼了！只是！新竹市府的工程單位太缺乏警覺！也需要展示一點政績，所以也不是全無辜啦！但比起藍色體育工程弊端，台灣人真的是大過鄉愿小錯不饒啊！以後誰沒偉大天龍背景的，或地方鄉痞勢力的，敢做實事嗎？這樣真的對我們自己好嗎？只為殺一個林智堅？

在論文案「終於」大張旗鼓弄下了在職碩論通案瑕疵的林智堅後，發現後面一大卡車「台上顯擺」的天龍政客，更多更大的荒誕，沒聲音了，氣餒的不丟石頭了，一句反正都是那麼爛，沒力了不吵了。。。是嗎？那麼憑啥之前「誇張」的遊街示殺林智堅呢？所有狠批他的言詞，不屑的鄙視，人格的踐踏。。。活該嗎！

看藍白陣營依舊不折不撓的緊捉林市長不放，不惜擴大再擴大瞎扯胡鬧，然後對其己方被揭發數多真正嚴重的案例皮厚的漠視，強詞奪理！（看木可在議會的嘴臉）讓我想起中國連續劇裡的醫鬧情節！一模一樣！果真看戲成癡了！被文明的劣者同化！

我還是想說：套用（學校提供的）公版（範本）寫作，跟佛跳牆似的到處剪貼拼湊還是有所不同（某立委/前護理師）。我們以前在國外是花了不少時間在課堂上練習「引用改寫」。一般的在職生恐怕是沒時間練，可能也沒能力改語句結構，換同義字，主動語氣換被動語氣。。。等等高級取巧實際上抄襲他人思想假裝有思考的寫作！那是另一種公版寫作模式！林市長語文運用能力是差些，沒修飾好老師的意思！不覺得在「正經」課堂公開勤練改寫，也很是浪費高等教育資源呢？（後來那個碩班學程我實在呆不下去，無法強迫自己去交那種格式的大小paper）

但是不管怎樣，哪一國改寫都不能是全篇引用的，通常要找贊成的四五篇，反對的也要至少四五篇，然後從這十多篇加上自己的整理，寫出自己的最後觀點啊！

所以就算學術上有引用法則與改寫敘述的規定，蔡壁如的那篇在哪個國家都不能過，不是沒有改寫而已。我在德國唸的是印度古典，（三十多年前）連抄的地方都沒全部都要是自己做第一手。後來到英語世界轉做現代學程專業，就要經過引用的「改寫」練習，直接引述不僅字數限制很多，而且要有十足的必要性，其他的就要用改寫引述了，而且篇幅也有限制。但無論如何，這就是「借光」不是嗎？我的同學大多，正向的找四五家二手評析，反向的也一樣多，然後揉成一篇自己的，這樣有何學術的「原創性」？更多的因為引述而引述，是否是那篇被他找來的論者的「原意」也不顧了。只為了那幾句話是那麽寫，支持自己論點就可！請問這樣叫做獨立治學嗎？所以我後來離開了這樣的教育體系！

看文的客倌若是要打我爲林智堅論文案辯護的，我在此聲明：台灣高教體系有大瑕疵，且超嚴重，我知道且不接受，所以去了更適合我性情的德國讀書！

林智堅的「寫作」瑕疵我能理解，不就是經過充分理解後的自我造句能力不足，所以只能「沿用」被老師（或學長）「修改」過的文字或範本通例上繳（我改過別人的文字所以知道）！不只是我在國外看到普遍台灣同學的寫作能力是這樣！我跟著教授來台灣在著名國立大學人文科系客座，看學生的論述程度與寫作也是這樣（對，就是你可以聯想的那間現在出事的大學）。

所以真的不必在林智堅身上獵巫太多，再這樣下去，除非你真有決心搞個1968-69在德國發生的學運！要那種程度的學運喔！再來決定你是否要將像林智堅那樣的普通「通例」大力打死！我是贊成全盤顛覆的喔！藉此出一身自己在台灣學術受到的鳥氣！

台灣的『學術工廠』整組病歪了嗎？（連續三位台大校長的論文爭議）

我剛看到的很傷心但還是要面對台灣『學術工廠』的問題：

戴伯芬老師，台大城鄉所的背景，五年前發表的文（管中閔案還沒發生前）

原來從李嗣涔到楊泮池到接著的管中閔都有涉及「論文」問題：第一篇處罰了一個共筆的研究生，第二篇掉了自己的職位，第三篇（因為「仁社」的傳承純正嗎？）斷然否決了審查的必要，認定「初稿」為先，上任校長。。。。（第一篇情似林案的中華門，第三篇狀似林案的國發門，簡直是台灣學術弊端的三分之二縮影呢！）

台灣的『學術工廠』整個病了呀！戴伯芬：教授的論文都是用抄的？台大校長倫理爭議的分析

真要掀鍋蓋，就要『全 盤 檢 視』再次發動教育革命，如1968年歐陸般的學運再起吧！

三十多年前我在漢堡大學時，認識一些退休高知，他們都說當時（三十年前）的德國大學畢業生的智識根底，都遠輸他們那個時代（五六十年前）的高中會考程度！我想，雖然是因為我是印度系的梵文組，文法功力要很厲害，但也不致於才磨刀兩年那些非德文系、哲學系與神學院（三種文字學最厲害的高手）的一般同學，挑不出我德文文法的錯（那是正在準備外國人在德讀書最終的語言鑑定考試）我們系上同組的德國同學都無法在課業上指導我突破難關——後來才知道自己用力過猛，自己的梵文文法進度，已經超前同班太多！我不知道啊，反正就是有不明白就設法攻破它，不惜把文法書翻到濫，所有規則倒背如流（德文）讓自己安心罷了，怎知會衝過頭呢！

因為我在讀高中的時候，選擇考術科。當時的教授對我的要求是基本的術科根底（和聲、對位、聽寫。。。所有筆頭上能展現的基礎根底）要不斷的察找自己治學的漏洞，時時修改補正，並要做到「拳不離手」且「屢擊不倒」。也是他鼓勵我去德國轉攻梵文的，所以只是相同的學習精神罷了。

後來到了梵文組，教授說反正我是個行者，沒有業畢找工作的壓力，那麼我們每步都要走的最扎實，梵文嘛印度佛學，最需要用時間來磨，這樣吧直攻碩論十年，再修博十年，二十年磨劍！（後來學校有規定像我們文科生，只能直碩六年加上攻博三年，不可浪費國家教育資源）在德國讀古典學，都要數種古典原文精通，還要多少會些其他現代歐語（凡事直接看原文）一共九年！真的除非此人在高中會考時就已經是拉丁文，古希臘文，英文法文，中文日文的箇中高手！但是就想說我的德文考卷，非德文系高手找不出錯就知道實況並非如此！

說了這麼多就是想說，有關林智堅的那兩篇碩論，若是自己順著寫，不是「照章」拷貝貼上，就從自我意識流出來規範文句，順著寫出來！那真的表示了現在的現代智識訓練出了很大的問題：高中基礎教育的智識基礎是什麼，大學部的思維訓練是什麼，學士後的研習又是怎樣的質地呢！把整個問題的悲劇後果就直套林智堅身上要他背，公平嗎？他也只是按課程流程走的一般在職生罷了！

要掀鍋，就真的全改吧！從基礎教育，到基本智識訓練，到獨立研究訓練，到真正可以探究/檢視整個體系的覺思真正做到PhD的高度。還有各級學校老師的品質，規定其投入教學的智識程度，必須達到的成效，『全 盤 檢 視』再次教育革命，學運再起吧！ 

研究課程與研究學制的反思（精彩言論介紹）

臉書言論引述：『碩士學位根本應該要開放，研究生有權選擇，以相對多修若干學分加撰寫技術報告，作為畢業門檻。

相對多修的學分，應該要是課程學分，不計入書報討論、畢業論文或報告學分。

技術報告，在現實上的形式可以很多元。可以是設計作品集、創作作品集、畢業製作成果集、展演記錄、分析報告、實務創新成果集……等，只要能顯現專業實力皆可。

技術報告，應該要開放由指導老師書面審查即可，免辦口試，免印刷裝訂、由母校數位存檔、免繳交至國家圖書館，著作權法律責任由學生獨力負擔、非屬校方或老師責任。

學校想藉此拓展學費、學分費財源，心安理得。學校增聘業界教師前來兼任開課，也可促進產學交流。（聽說美國西岸某名校最有創新成效的地方是側門對面咖啡館的陽傘下。）

如果因此學位名稱需要變更，以便區別，也很好。

選擇學術路徑的研究生，也可因此獲得指導老師比較充裕的指導投入，指導品質較佳。這樣，要求論文學術價值、文稿品質，也才比較合理。

世界已經不同了，學制也應該務實一些。』（全文刊登）

Ani評曰：此主張合理！

來自實務界的學生有其個人化的歷練歷程，自己最知道自己缺什麼，要用怎樣的方式來補強！所以我贊成選課開放，成果驗收的方式可以多元，有效！

有心重新回歸校園的都有個人化的緣由，有歷練過的遺憾也有自己的智慧資產的積累！我認為在研究生階段應該由自己的導師跟自己一起規劃出一個最符合個人補缺撿漏的充電架構，才能不枉重回校園一場。

兼答來自中國對此事（在職專班碩論門）發聲者的質疑『為何DPP聲明要力挺林智堅』

在職專班的系統體制本身有些問題沒錯，但是不能被「政治工具」般的拿來利用，用來打擊一個「乖順」著按照體制跑完整個流程的林智堅。那個姓余的調查員才更是整個扭曲制度下「權變取巧」的得益者啊：用自己全然陌生的學術領域，用別人費心費力整合來的第一手資料，順便順來第一手資源的論文架構「仿照」著寫過來，還沒因為研究題目的設定差別，把敘事邏輯「改順」（幾處敘述設定的錯誤）來真正的內植好。這樣的取巧應急難道就是對的，是正誼的，不必受學術論理道德至上者按比例大大的譴責？按規矩做的不優秀的原版寫作才是贓汙的醜陋的？這才是懷著特殊的政治目的的操作！一個有政治實績的縣市長，一個突破過往施政窠臼的縣市長被如此大帽子扣下（他只是按照了有研究品質爭議的學制，依學程的交代走完程序）好像萬惡只為他，只有他這般的卯起來打，這樣目的明顯的曲扭，不要「聲援」嗎？這不是中國，理性社會的處世倫理不能這麼幹的！對岸的懂乎？

再者，怎會說論文門兩者間行文太過類似無法解釋沒有抄襲？

怎麼會沒法解釋呢？量化研究用詞與行文邏輯有範本，選舉研究的慣用敘述模式有行業規範（每個學門都有行文慣例）只能說林智堅按該學門的行文慣例用詞跟語法沒啥突破（就看他平常講話都四平八穩就知道，他是按章辦事下的力求突破行事的施政邏輯）那余先生呢！本來不在這學門/閥內，更不解模式下展現自我理解的方式，在看過林智堅的初稿當範本使用下，不知覺的就會按「原有」的行文語句給神入了呀（還好，我讀過「文化研究」做過文本行文邏輯的分析）。一般都會這樣，所以社會上有流行的趨同的思維模式、類似的行文與說話語式/語氣，類似的抑揚頓挫腔調跟近趨一致的街頭用語。只是這不該發生在學術論文的寫作上，這麼在腦海中流出別人的語句，不經自我消化順順著就寫出來。有點像八股文的擬聖語氣的寫作模式，或者公文書的寫法。像余員那樣寫慣公文書與結案報告的，或是偵訊筆錄的，把自己寫成公式套用或用他人語勢當自己敘述寫出來才是容易的，上手的啊！想想公務員的行事邏輯便知。因為就是檢調軍警背景出身的套公式情節才嚴重呢！要嘛符合法律條例規範，要嘛百分百（不加個人理解的）按指令行事！

最後說起電腦跑出不相似就沒抄襲嗎？所以用跑程式來「測定」是否抄襲也太表面了，我來說啥抄襲！

我們在海外，一進去學校就要練習「文句改寫」，那就是換個手法「抄概念」！假文明的說是「參考引用」，其實全篇沒有真正的意會與了解整個論詰真正的價值處！只是漂亮的完成一個虛假的比較研究，管他諍點形成的真正原因何在？這樣就算沒「抄襲」嗎？只是寫作力強、文字熟練，懂的「同義詞」較多是吧！我鄙視這樣的寫作要求，全身發抖下不了筆碩論寫作，心理抗拒到電腦當機，理所當然不交作業呢！因為我不接受實為抄襲概念的沒靈魂改寫！（這就是我在某國掙扎四年的原因，我有認真的設法去接受它，也有好心的博班同學輔導我去適應它，是我自己過不了內心的折磨，也真心不願為了抄概念看書，不願對學術不虔誠，不願讀書目的是帶既有成見找可引用句改寫）

有問說林市長怎麽沒有用類似我的說法自我辯護呢？

因為他呀太仁慈，這樣說打死太多人，第二點在台灣沒有太多人做文本研究，在平常的行止上找出深層邏輯，這個要用文化研究+社會人類學+認知分析的方法工具來同時做！在台灣這樣的被訓練出來的人很少。有的也都去左翼做運動份子比較容易活，這樣的人會不管DPP與老林的死活的！這就是「進步者」的傲慢！

只是竹東高中畢業又何妨？

我贊成林智堅市長用「竹東高中」的學歷去登記參選！人長這麽大，重要的是工作資歷與人生歷練！木可157又如何？台大博士/教授又如何？你說馬邦伯的哈佛博士真有含金量嗎？（金箔包鉛？）

我這個直攻碩士的印度學系的課程休學，英國碩士考不敢去沒寫論文的人告訴大家，又怎樣？還不是有印度學系的博士生跑來跟我問功課！我躲在圖書館沒去考試都有英國人跑來問我考試作業怎寫？畢業論文題目怎定？所以怎樣？我在台灣的最高公開學歷也只有高中畢業啊！？最後在香港寫篇小小的民族誌生命史畢業！

所以林市長，不怕被打倒！「竹東高中」又如何！

我建議林市長：態度上鄙視學歷強調資歷，律法上堅持興訟捍衛人格！

我覺得反而該憂心的是台大現在的樣子！本來我以為只有文學院問題重尤其是哲學系（因為有著名老師思維偏差了呀），沒想到社科院的問題這麼嚴重，被紅色滲透這麼厲害呢！如果只有學閥間的爭鬥，眼界小心眼窄，那現在的學界國內外沒大差別！但是沒理性的政治情緒像以前啥唐代的牛李黨爭或北宋的新舊黨爭那樣的文人斯文掃地！台大要先廢了再來喔！這就是當年在1969歐陸學運發生的概況！終於親身體驗到了！都這麼到了明面上來了。

在台灣，真正的學運可能該開始了！

後記：在臉書上看到一篇文講到2018年台大校長管中閔的狀況，與林智堅類似 ：

『台大現任校長管中閔其實在2018年也曾被爆料過論文抄襲，而且跟這次林智堅的案還有很多相似之處。

首先就是管中閔的論文被指出跟一位暨南大學碩士生的論文有多處雷同、圖表部分則完全一樣，且沒有標註出處。

暨南大學碩士論文發表時間先於管中閔論文，這點跟余正煌發表時間先於林智堅一樣。

該名碩士生的論文中曾提及引述管中閔手稿，這部分也與余正煌在謝詞中提到感謝林智堅提供資料相似。

而當時管中閔這方的辯解跟現在林智堅的也幾乎一樣，就是自己先有草稿，指導老師將草稿提供給那位暨南大學碩士生參考，碩士生的論文先出之後，管中閔才用自己的草稿再完成自己的論文。

當時管中閔在2018年1月24日被檢舉抄襲，台大在同年1月26日，僅隔了一天就火速發表聲明，說因為管中閔手稿是原創，且草稿不是正式論文，因此學術倫理委員會認定兩造互相都沒有抄襲問題，並且決議不予立案調查。

管中閔跟林智堅的狀況幾乎一樣，但管案連立案調查都省了，也未受到像林智堅如此高度的檢視。

而林智堅即使提出自己的草稿先於余正煌的證據，而且該證據還有法院公證，蘇宏達為首的審議委員會卻直接一句「不予採信」打掉。

兩造情況如此相似，且林智堅還持有法院公證的證據，如果林智堅叫做「傷害台大百年校譽」，那管中閔又憑什麼當台大校長？』（全文引用）

捉不住滑溜般的語文能力

有一段不短的時間（十多年有吧）我的「非中文」思維與溝通能力在我的心緒裡與嘴巴上打了個大結（當年在英國讀書期間的遭遇不說，其實我在香港「對付」學校官僚與銀行的勢利眼，還是可以用英文應對打發的）

我知道自己在語言使用上的弱點，一個語言若是長久久沒使用，我會在思維上與口語溝通上的敏捷與心腦的貼切度上拋棄了它。所以當年為了僧團的考量（與自身的安全）離開漢堡大學，我就有心理準備，哪天德文將與我形同陌路。但是在我剛離開德國後甚至到了英國，其實我的腦子裡，都是德文思維、德文詞彙與德文口音（在尋找適合的大學的那幾個月，還好的是語言學校的主任通德語，商量就學前途的教授是德裔英國人可以用全德語交流，後來到了申請學校的面試我還能以流利的德式英語跟老師面談）

在被學校有條件錄取進了學前英文班時，遇到奮力鞭打我的所有語言習慣的老師們，有個耐心指導我發音「惡習」與修改我文法習慣的老師；卻也遭遇一個深度反德的中心主任報復性的羞辱。我緊張的要過語言考試，接受了所有的撻伐與指責，低分掠過學校最低的英文要求，進了一年制碩班的學習。

其實當時又有老師來跟我深談，說我的研究方向要比一般的外國留學生，更好的語言基礎（為什麼說「又」？因為在我剛進漢堡大學時，學校德語中心的老師也同樣跟我商量過，雖然考試已過，還是多留一學期專心唸德文，讓我的德文文法功力堪比德文專業學生）要我多花一年的時間精修英文（他們會幫我申請延遲一年到系上報到）但是當我知道這個精修一年專門班的唯一指導老師，就是那位仇德意識到了極點的中心主任時，我拒絕了（太可怕了）就不管一切的去系所報到。

但此惡夢在於，每當學校老師跟我私下溝通時，我的英文表達還行，但課堂上要跟大家說話就不行；再讓我聽到他人對我的英文表達或發音當面嫌棄時，我的腦袋就直接當機，英文更差了，到後來就變成一聽壞評就真的都不會了，整個人超級失去了流利的表達溝通的能力（用中文也是）就一個蠢蛋！

這個落差太大了，跟我在漢堡大學印度系梵文組的「神奇」表現（語言/文法神童的傳說）天地差別！真的！直到近年抽空到政大哲研所複習梵文（老師認識我當年的同學）傳說中的語文神童變成跟一般同學似的古語障礙者，我真的不再是我（在我最把握的領域）使得自己平常的舉止都變得畏畏縮縮，被家族內與教團組織內鄙視的小可憐，公開的「被」譴責成沒有現實眼界的學呆無知！（這讓一個在二十出頭可以替代老師上講台分析佛哲論題的我，一個上課筆記被瘋狂傳閱與影印的我，于國際宿舍裡跟各大古文精專同學深度切磋，談古暢今的我，在巨大落差下，整個糊塗了！兩個我是同個人嗎？）

我要講的是，現在下定決心要重新找回對語言的感覺，讓語言重新貼近我的意識裡「拳不離手」。我重新拾起了當年（在漢堡）練習雙語反應的德英詞彙卡片（一面德文反面是相對應的英文——2000個字詞加上更多的例句，當時是為了不會德語的藏傳上師們練的）當年是德文超流利，英文舌頭嚴重打結；現在呢？這麼多年不斷的聽音練習，私下苦練英式發音。讀起昔日卡片，英文超流利，德文嘛？不只是唸不出來，意思還看不太懂了，真的成為「陌生人」了。

一場徒勞的鬥爭，揭發了「學術」門內隱藏太久的真相了嗎？

「論文門」爭議的答案揭曉，不知外界為了兩篇按「模板」寫的可以「通過」的論文，撲天搶地些個啥？不說啥找篇外文的翻中交稿的，或請槍手寫的，我真看過「自己」寫的超濫碩論，國立大學的一般碩生喔，不是在職沒在打工（除非兼任助教算打工）。。。。

這也是當年考大學沒上某系不覺婉惜的原因，不是我看不起該校學生，而是看不起這所當年第一志願的該校老師！大學落榜兩次（術科都有過，是該組第一）我乾脆不在台灣升學也徹底換了個專業，當個普通的文科生，雖然還是看到更不堪的碩博研究與論文寫作（國內外都有）人家真的敢寫啊，我不敢也不肯！

在第二次換專業跑道（從藝術到古哲到現代社科）後，我到了某國碩班，人家敢胡寫的還跑來跟我這不敢亂寫的來請教（台灣人外國人都有），有的題目還真定的超投機，他們敢寫老師們敢讓他們過關，我做不到！（這就是著名的一年FT碩班的多數狀況，其實在當年我若敢過這個碩士坎，有名校名師等著收我進博士班從事在「本職」上的專業研究，因為我身上有別人費盡心思都收集不到的第一手Data）我輾轉掙扎了很久卻決定重新跑回大學部，不再跨領域直跳碩班的在香港寫了篇我最有掌握，田野做了十幾年的題目，還創新文體風格，從頭到尾的行文邏輯與延伸議論都是我自己發想的，洋洋灑灑的一篇生命史民族誌！

也來評價林智堅市長的「論文門」與「球場門」

首先來談談那篇中華大學的碩論：在我最後讀書的大學，人類學沒有獨立成系，被附屬在社會學系的質化研究裡，所以基本必修課也有幾個學分是上量化研究方法的。量化研究的依據就是大量的問卷調查，電訪或街頭隨訪，現在還加上網路上的問卷以及網路習性的大數據資料。。。。等等。

做電話問卷很貴的（我們系上就設有民調中心），要有研究與分析價值，樣本數要夠多，抽樣要符合一定的條件！有哪個學量化研究的有足夠的經費，就為了單單一篇論文花大錢（幾十萬）做電話調查，或人工街訪？再加上公家的研究案也不會有足夠的經費請專人做專業分析。研討會+論文+期刊+企劃報告通通做，才會符合成本效益的（想要保密且獨享發表成果，一點都不外洩，經費要給的夠，就像商業上開發新產品的量化研究案）

再來是台大那兩篇「形似相近」的兩篇碩論爭議：我是覺得，這兩人都不是「志」為研究學者的人，文字敘述的功底都被教育弄成制式化的反應，而民調案的總結報告似乎有一定的述說格式吧！有參照同一份文本數據，他倆的敘述模式是不是就照著問券的順序走了呢？所以陷入一樣的行文邏輯裡？或者他們這種做量化民調分析的，有一定程度的敘事秩序與要求？當然這種量化研究在很大的篇幅上要先交代實際的數據結果，分析也只能照著問卷上既成的概念/邏輯與內容演繹，同一種統計公式的跑法，能不一樣到哪去呢？我想知道的是在他們描述完量化實據後，有什麼個人在上下文間觀察出抽象質化穿透軌跡，看到表層數量下的深層結構？可是這可能是超出他們系所要求的範圍了！

我認為在職碩班只是來學習獨立作業的研究操作，畢業後在於實作運用，不是依此建構一個什麼新的學理模型，深層挖掘潛在哲思！就著學程練習整套操作形式，用這樣的心思來看在職的研究進修吧！跟要準備精深學理的學究路不同！我在英國看過更扯的一年制碩士論文的題目與內容呢！

接著就是新竹球場的問題了：批判要符合事實，林智堅有不負責嗎？他沒有馬上去協調改善嗎？新竹球場是最不可饒恕的工程之惡嗎？我對徐世榮教授很失望，您的專業也應看過很多公共工程成住壞空的始末才是，您這麼理性批判，常常有異議，怎不選擇入仕做事呢？我的老師也是選擇專業在野，可以自由批判與監督、堅持理念抗議施政。我本來也很贊同且崇拜，常常去志工且贊助。但是現在我卻以為，能帶著理想進入實踐場域，才是真硬漢，像環保曾律師、農委會陳主委、農產公司吳小姐（一時忘了他們的全名）真正執行在手才會有確實的全盤眼光，接觸所有多線的發展實情！

林智堅沒盡力去改正缺失了嗎？是誰花大錢蓋游泳池少兩水道不能辦國際賽，然後再去大學借泳池比賽的，是誰蓋球場西曬不能比賽？是誰把球界跪求來的大巨蛋弄得不能打棒球（因為頂篷太矮）？說公共工程品質差？北藝中心吧！先用玻璃弄倒了「理成營造」然後完工成水泥貢丸？然後內裝殘破還開始了某副的競選活動展演？可改善的缺失超可惡，無法挽回大撒幣的遺憾說平常？老師的價值觀與憤怒值的比重真的「超」正派的！

言而總之，我認為幾大爭議發展到現在，於良知良能上不能是所謂「信者恆信」的計算！真相是怎樣，定下詭計的那個人是知道的！哪天不要在風水輪到他平白落難時，說破嘴都被恆不信時，大喊天道不存、天理何在了！亂打出去的，收回會少嗎！弄亂了世間辨識次序、胡縐白馬黑馬，我們自己的處世行事，要依何而立？要像現在的中國社會一樣，凡事胡攪蠻纏嗎？法盲、理盲、科盲嗎？

有了良知良能並遵守政治倫理，像3Q的「賭博」嫌疑，與今天兩大案（論文案、球場無限單方咎責）就不會成案（因為根本不是案）因為在這最近發生的三個著名案例裡，很顯然的是做賊的（慣犯）喊著捉賊（我想，每個理性依據思考者，其實也能明白知道其中蹊蹺）事情本來不複雜，是扭曲的詭辯術讓一切變得血肉模糊，沒仔細看就會被血肉化妝術給矇了。

淨空法師「妖僧」乎？從法師昔日挺習言論說起

對於故淨空法師當年的挺「翠」言行遭議，我只能說：

第一、只能說當年佛教界對翠翠有期待，因為他呢在完全變壞以前，真的曾經要學好！只是資質太差又太沒自信！翠翠甚至拜了藏傳大師為徒，一付想往光明走！當時大家都。。。像台灣人看木可！可懂？

第二、當時應該有不少人是「誤信」了共黨當局一些「地下教徒」的言論！那幾位在當年是中共的最高級別之一。所以出家人輕視對世局的洞見與分析是錯的！讓世出世間的覺力落差太大！變成世俗事務的「無知」還要撐在那裡當大師！這是錯的！那些藏傳佛教領導（法王）級的大師（如尊者）是真的了解世間俗事始末的，了解世間而超越才是真正的覺悟！漢傳佛教在這點有差，但是這也是從明太祖以來，對僧侶行動限制過深，讓出家道人與真實政勢民情脫節的結果。而一般人對出家師父也不甚喜被了解太多吧！一但精闢透徹的開示，就會被說「惹凡塵」！所以對世事不解太久容易被蒙蔽！那些中共內部的「善良人」也真不是啥好「東西」！（因為我也知道他們來拜託遊說與恐嚇些啥來著！真利用師父們不明究理的「慈悲」）

第三、要說昔日還稱老蔣是「輪王轉世」！唉！哄他呢！當年還得每年做「仁王護國法會」呢！因為當年老蔣圈禁（在泰北高中）了幾乎所有中國籍法師，都要槍斃呢！是孫立人將軍夫人救下的！久之就自己相信了那些給老蔣戴的「高帽」（有受害者症候群）！ 就像是若我們想要聽聽那些當年存活下來的反蔣人士的真心話，得私底下說！人群中可是要給另一番說詞呢！這也是做台灣現代史的難處！要平反嗎？私下的運作又沒留下實證，要留名於表面上的「歷史事實」嗎？又不怎麼甘心，他們的內心比誰都難過的！（這是我做台灣現代史口述田野的真實遭遇，當然最後的成品是不能發表了）

說佛教在漢土的表現，政治妥協太多！剛開始，我認為是佛教圈上下對唐代法難的妥協，開始是「三階教」事件，後來是唐武宗法難。當然，從佛教開始傳入漢地，朝廷就引進「僧官」制度來節制宗教發展。說沙門不拜帝王，其實是一開始沙門的來處不亞於君王階級喔！是婆羅門人晚年的修行流浪！他們本來的階級就比俗世的統治者高了，而在先秦華夏不是這樣！華夏地區的「巫」也兼任史官，或是兼管宗廟的禮官，位階都在帝王之下，為王室服務的，有根本的不同呢！更何況從秦始皇開始，有哪個帝王容許了遠高自己的聲望存在？這也是當初在教內類似慈濟的「三階教」組織會被屠殺剿滅的原因呢！從此漢地沒有了從事實際行動的大乘菩薩行！

或者有謂漢地佛教的傳法，像基敎「經院哲學」一樣的關門定義自己的一套形上思維概念代代循環！我認為其實佛法沒有大家以為的經院哲學那樣的束縛，既然要直觀現量的覺悟，那是要把心放在當下不思來去，超越經驗沒有計度。佛法的本質是根本原則的導引，再多的法義詮釋與延伸架構都是一個修持路上相對計衡的尺度參考值。真正到了覺醒的關鍵處，那些模式般的思維架構，還是得全然打破的！不像其他一神宗教，某些意識上的思考維度是不被允許的！不能佛來佛砍，不可一切脫落，無滯無礙，一切法無自性空的！

真正的在地母語根基穩，才能堆疊好多語能力

母語學好有了在地文化根底，才能擴充其他！歐洲多的是多語環境，還是要先母語穩固再說！不然一堆底蘊不夠的半生熟，以後的人生都會吊在半空中，落不了地！（學很多種古語與現代語文的我給的忠告！）

一個有生活有記憶堆疊的母語，能真正的跟生命的內在一起律動，讓人能真正的、全然的表達與感受到情緒上與抽象概念跟自己身體上的覺受，語意表達充分連結，穩住了思維、表達、身心律動合一的生命與性靈的根基，再學其他跟自己生命經驗距離較遠的語言，以後發展的理性思維，更深細的邏輯推理分析，才會真正踏實入心！你才會能是你，一個成熟獨立的生命力！

「英文晚點學沒關係」　雙語正夯，菁英家長卻要小孩全台語？

『。。。這是新北三峽台語親子共學團辦的家庭共學團活動。隔週週末，團內家長們會安排活動聚在一起說台語。不只共讀繪本，還參加過消防隊、三峽老街、陶瓷博物館等導覽活動，甚至創辦全台唯一一支台語幼兒足球隊。活動五花八門，不變的是全程都要用台語交談。。。』

從安倍行誼顛覆我們對傳統右派的印象：

 從周奕成的臉書貼文談起，原文如下：

『關於安倍的影響，關於印度太平洋安全，關於亞洲政治和西方的關係，我想應該在這個時候持續探討。

這樣才讓安倍這樣不值得的死，產生一點意義。

安倍之死，確實是世界的損失。

這損失之重，可以從各國政經學領導人物的悼念得知。

並不是台灣人過度反應。台灣人只是比較感情用事。

其他國家的人，沒有體會過台灣人的感情，所以訝異。

當然安倍在日本和亞洲都有反對者。這是民主國家的常態。

我的日本朋友、韓國朋友，都有長期批判安倍政策的人。

我自己也是從左翼的青年運動出身，完全瞭解這些批判。

我想先簡單說一下。

政黨的意識形態和國內政策立場，不一定和外交政策是對應的。

特別是在亞洲，亞洲國家政黨的意識形態，很難用西方的範疇來精確定位。

更重要的，2020年代的世界已經改變。資本主義和社會主義都不是上個世紀那樣。

左派和右派在很多方面都不適用了。面對人類安全的重大威脅，不能再用過去的看法。

但我不是認為過去的意識形態沒有價值。

我認為從冷戰時期自由陣營裡的西方左翼思想，經過1990年代以來三十年全球化的反思，成為某種新的立場，是比較有深度和廣度的。

政治思想和外交事務的關係並不容易。不是左派就左派，右派就右派。

在世界範圍以價值觀選擇我們的盟友的話，只要記得：

安倍晉三是小跑步到農田中央對選民鞠躬的人。』

Ani DW嘆曰：

最後一句，感慨很深！

右派者並不是都將低層社會的付出視為理所當然，不都是以上層的視角看待基層「老百姓」；換邊想，左翼基進人，難道就沒有智識的驕傲，以為「我在為你奮鬥，（胸無筆墨如）你一切都得聽我指揮，以我為主為我而動」？在心底深處往往實則左右相反呢！左翼的精英/統治心態，常常更為獨裁獨斷！（社會底層更受壓抑，因為那是自己全意的主呢，須得耗盡己力，無限支持——從極左轉出超級無腦右）

石斑魚真的是台灣傳統海鮮的主力？高級食材信仰？

石斑魚神話在於港式海鮮的生猛印象，要活著打暈，現殺上鍋，這白種人是做不到的！他們吃魚還不太能看「全屍身」呢！對，就是不以整條魚形象上桌，所以我們在歐美社會生活時，可以窮吃魚頭，專買人家不要欲丟棄的魚頭來吃，以前他們不知道可以拿來賣給東方人，所以剛開始要去處理的地方撿，或來他們知道了，也收集起來賣給亞洲人呢！所以沒了生猛需求（活著進餐廳）它就沒什麼特別之處的「好吃」（肉質稍硬，紋理也不夠細）

在台灣比石斑好用的魚多得多，不像香港只有草魚跟石斑！風傳媒以為台灣的魚真的以石斑為主力？是台灣海鮮烹飪信仰？

挪威鮭魚外銷全球，台灣石斑竟辦不到？網曝「基本問題無解」真相

阿中選台北，該或不該、捨或不捨？

有人表達了對阿中部長承擔台北市政重建的不捨之情，認為不必無端惹塵埃。但是。。。

就看你想要自己走過一生重如泰山（堅強承擔）還是輕如鴻毛（恬適逍遙）。一輩子堅強承擔的人在他在乎的大局還沒挺過艱苦的萬重山前，是無法選擇自身（有能力過的）恬適逍遙的！因為我也是！但是擔上過重責的一定會愛上權勢浮華、戀棧不放嗎？這也看個性，我呢就每每看它上軌後轉身就走，瀟灑離去！我想阿中部長也是這樣類似性格的人！

所以我一向主張神明辦廟濟世、俗人創NGO實踐公義/益理想，最成功的是辦到把自己給辦掉——不需要你的輔佐與存在了，民間自有其正向動能，從外面來的助力就可以抽手離開！這樣做，一切美好理念才能真正在地生根，永續發展！

對安倍首相殉難事件「中國裔」們莫名情緒發洩有感！

對那些念念不忘「中」日百年國仇的（以至不能正常反應安倍首相遇難事件的悲傷性與關鍵轉折性）的大小「假」天龍們：你們以為以前漢唐時期對周邊的武威就是漢唐天威？豈知當時中亞文明的繁華程度，遠遠高過所謂中原地區！別跟我提華夏正統，漢代是不受華夏城邦歡迎的楚蠻子建的，隋唐更是草原突厥血統呢！

漢唐天威對中亞草原諸國而言，就是你現在對日本曾經的「大東亞共榮」的支那感受！日本這態度誰教的，中國天朝啊！那是不斷來漢土留學的成果啊！所以你恨日本人的骨血精神，先要「自省」中國人莫名的「天朝心態」！了乎？最終的歸罪還是回到所謂華夏族群身上來！跩個些啥呢！對這首相殉難事件樂歪些個啥呢！

帝國霸權的惡，就像是在過去歷史上常把「菜人」、「兩腳羊」吃得爽的，戰爭中砍人頭數著樂的，對大洋的獵頭祭祀，或偶殺俘虜上桌的說成野蠻「食人族」的恥笑，念念不忘某次戰爭中某悲劇。中國人矯情的超噁心！能感同身受「新疆」維吾爾人的千年哀愁嗎？

一個身為榮星辜家軍真正的生命旨趣！

哇，這本書很重要，且我想起了這套書是誰編的了。

是在內蒙一位蒙古皇族後裔，他一邊維持著一般工作，一邊默默的編纂保存著整個蒙古歷史。我不知道他是否也是立於前台的掛名的叢書主編，但是重要的是事情作成了，是不是被知道自己有促成的因素一點都不重要，不是嗎？

就像是故辜偉甫先生的一生，總是明著暗著努力促發台灣（軟）文明的前進，全面性的、盡其所能的鋪點人、事、時、地、物。。。無私的、不管親疏遠近的，只要是被他知道，他有辦法或能力可以促成，他一定用盡直/間接的力道趨使功成：點發啟蒙的火苗、勸誘開拓視野、激發實踐動機、暗助資源促成、時時加油打氣⋯⋯讓我在老人逝世將近四十年後仍無法忘懷他偉然的身影！

他自己的福慧資糧累進在那邊，心胸宏廣的維度、德相、性靈的「熟成」度，扎扎實實的紀錄在他的八識田中、業力簿上。家人、親族、識不識者能否承繼這份付出，繼而相續心神性靈的高度奠基，實踐台灣真正有力量的軟實力，成與不成是我們後世者的得失，不再是他的了。無繼開創的遺憾，無福的、使自己際遇不再來的，是我們自己無知的造作，不是先哲吝嗇沒有庇佑！？

至此，我釋然了！這二十多年來的大小提案與建議，不被採納事小，因此受盡打壓使自己的智識養成發展不得事小，被放謠言扭曲攻擊以致被人斜眼看輕事小，甚至與整個復興計劃被主流胡作弄崩了也算不得啥大事。不要因此灰心了，讓自己停滯了，甚至退縮了、也跟著下墮了才是真正的生命事大，對不起師長給過的無限機會，讓他們一生努力重重的落空、白白的點火一場，才算是不可被饒恕的巨大損失！

晶圓代工「集中」台灣影響歐美產業「國安」？台灣付出了些啥，我們的錢有白賺嗎？

我覺得當年的積體電路印刷代工會來台灣設廠，其實跟RCA來台設廠一樣的，清洗化學藥劑會污染生態（紡織的染整業也是）。這與生產「原料藥」的基地會在中國與印度的意思是一樣的。那些化學合成物要「重新」無害的回到自然循環體系，要經過長久的慘痛代價，然後不斷的對環保工程技術的研發。這個「科學園區」怪獸，讓台灣人的健康付出很多，也大力的設法改變逆轉失去健康與失去可住土地（重化學污染的土地與水質）。等一切改變就緒，真正的納入產業循環鏈少危害以後。歐美說我們掌握關鍵技術危害他們國安，很是可笑不是嗎？現在他們要把廠子遷回，是台灣人設法對工業廢棄物加以改善或改良，讓他們不那麽危害人體健康甚至可以「點廢成金」的再利用，大大的賺它一筆。那些特殊紡紗就是一例。

大學文科無助求職技能？

那你去讀「職業學校」就好，或者錄取「職業學校」畢業生就好，何必用讀書無用的大學生呢？高級職業學校的多好啊！高級的呦！

有人說技職學生程度不高！是嗎？還沒十幾二十年前，幾間私立的工商職都還蠻頂尖的，不用說像大安高工，南港高工，內湖高工，士林商職等至今仍是擠破頭的名校呢！我說，為什麼孔子說十五志而學呢？因為要培養出一個真正的謀生技能職能，要十五歲時就要開始進入狀況，這樣才能拳不離手，以致可以手腦並用，也就是技術入心。Academy呢，是智能更進一步開發的學程，需要在二十六歲以前奠基根本的思考框架。起點不一樣，對人生的謀劃不同。是你自己要來無用燒腦，出去後才發現謀生技術不夠？很笑死人不是嗎？

大中華一統真天龍？再看老K假天龍之所由！

秦始皇不是讓「車同軌、書同文」嗎？表示著先秦以前，各國之間其實是「書不同文」的！要不是阿共要「維持」一個一統偉大的漢文化驕傲，這幾十年來在中國大陸上的考古，早就發現了在中國土地上是像歐洲各國一樣，各自部落，各別文化與語文的不同民族。共主的中央王朝其實是要解決共同面臨大規模的水患/枯旱（無法根除只有一起面對）的問題。到了所謂的周公旦，希望一統政治穩固而「發明」了所謂華夏道統。。。以編造與曲解試圖永遠控制城邦政治的安定與一家姬姓天下。而台灣原居民，有可能是中國東南百越民族的遠親吧！

而老K的「假」天龍群那堆人有另外的問題。其實以老蔣為核心的K組織在中國傳統政治仕紳的圈子裡，不算上一個能代表統治人廟堂的一群鄉痞。甚至說在江南江浙水鄉，他都不是屬上得了台該上台的。因為不真的是，所以要假裝更是。就像是其實說印度的種姓制度在佛陀與耆那教主還活著的時代，已經有所打破，整個體系是動搖欲墜的。但是他們在笈多王朝時的梵文復興後，異常的更鞏固起來。最熱衷種姓階級鞏固的，是在德干高原的統治者。他們跟原本的亞利安不同源不同種族，卻因為想在大一統印度裡顯示自己高位的正當性，把自己梵化，高階級化。老K也是，假天龍不知真正的廟堂風範，以為怎樣在怎樣，明明從越劇流行區來的，偏偏只聽崑曲，整個文化蘊底不三不四的瞎扯蛋呢！

推薦一個可以啟發深刻思維的臉書粉絲專頁

真的術業有專攻，能遠觀看出梗概，還能在大部份的細處給處真正能應力的筋骨與皮肉，給全貌的宏觀定錨。這是我所缺的，我的某位師長清楚知曉卻執意阻礙完整「全人」的產生。真的，一段不算短的歲月，靠自我的力量脫不了頭上的箍圈，看不到邁向光亮的洞口的時候，時不時的想想，就這樣的頹下去就算了。可是想到，一生失意的侯老師說，我的智識藝識路上的不能踩在他的背梁上躍出來蛻變突破，就是他為師的失敗。想到阿爸師父唯一要我時時惦記的訓誨，讓自己的人生充滿意義，不在最後回顧時有所遺憾（沒有付出不盡努力的遺憾）我又收拾起自己的頹喪感，孤寂前行！

王立提的有些觀點，我實在難以接受（一些該用超越固有「華人意識」的眼界去評觀的人事時物）但是對華人意識作爲的深刻解析，有比一般智識更加定位精確的看法，仍然值得重視跟著他的思路深細省析，以為我師！『王立第二戰研所』臉書粉絲專頁

調度不足是為了製造熱銷假象的零庫存行銷學！（快篩是真的超級熱需求嗎？）

調度沒即時，不足量生產，其實就是現在講求的零庫存物流效能的正常現象！所以是現代物流績效問題，上一代的行銷物流人物大都已七十歲以上，小英總統本人身處物流管控與倉儲概念已經是現在的物流控制方法了。

念師恩～～永懷恩師侯俊慶教授！

指導教授已經離世二十六年了，我仍然沒忘祂交代的運用視覺綜效的思維規整法，把要統籌思考的全部攤在眼下。跟祂讀書時，攤開的是管弦樂總譜，在香港浸大，攤開的是我的畢業（民族誌）論文，現在攤開的是我正在摸索中的世界文明（思維）走向史。。。老師，我真想您了！～～永懷在台灣現代音樂史上被徹底遺忘的侯俊慶教授！

旅美外省二代憑啥仇殺台僑？

來台又赴美的外省二代在美西仇殺台僑！！不想想當年兩百萬軍民倉促來台，住的有配給的眷舍，吃的有美援的麵粉，外省來台的十有八九軍公教的政府人員耶！台灣人卻是樣樣自我奮鬥，自己攢錢安家！高普考還有省籍配額。。。佔盡政府能給的生計基礎與便利性。被抓兵/學生來台的不算，四萬萬五千萬中是誰有能力買車票船票，是哪股勢力在二戰前就佔滿所有交通運輸系統的職位，是誰才有人際關係與管道「取得」車/船票？老K裡的蔣系儸儸（恐怕還活著的沒幾人）的後裔子孫，真相顯起來你們可能「都」不佔理喔！

國府來台的那些官，有序來台的有多少？不會全部都是接收大員吧？不用說國共內戰時期，就是中日戰爭時，戰敗中的國府哪時不是被擊潰時一哄而散，然後曾當過官的不管是普通的政府官員或是軍官，再四處找關係，要工作？湊齊軍官數再就地捉兵來湊？越是末期越是如此。我怎知？總是會有江浙籍黃埔老者在最後回顧一生時，願意出來講實話，當年的點滴。

加州教會槍擊案凶嫌身分曝光 警：為華裔仇視台灣

這樣的行徑只有使台灣離開「促進統一」距離更遠，且永不回頭！！

南加州台裔教會槍殺案 兇手為中國和統會成員

雙北自亂陣，無腦罵中央！

雙北自己大亂象，卻是「製造」輿論造成「無腦」風潮罵中央政府！

在這波疫情初期高雄也曾經與北部染疫人數相當！人家怎麼做，雙北怎麼做！一樣有醫師市長喔！小主治vs.王牌大教授呢！

學思感懷

先引述一段王立第二戰研所的臉書貼文：『。。。既然無法逆轉回壟斷知識的年代，那麼穩定社會秩序，最好的做法是知識普及。讓越多的人具有一定能力的知識量，那麼欺騙他人跟鼓吹短視騙人的成本就會提高。

不過，最反對普及的，通常也是高級知識分子，這不分前幾篇說，是本來程度就極佳的，或是透過高教擴張才取得學歷的，這跟知識程度無關，與自己怎樣看到所處的階級，以及認定知識份子階級處在何種地位有關。

我們可以從態度去了解，這類人對知識的認識，「只能壟斷不能給予; 僅能授予不可分享」。

畢竟，在這個知識分子不等於貴族仕紳的年代，維持自己階級優越感的方式，也只剩下神秘感了。要維持神秘感的最佳方式，最佳的方法並非是徹底否定他人擁有知識的權力。

是將知識碎片化，並竭力讓人相信知識可以碎片化。

這類似武俠的內功與招式，永遠不讓你窺探內功心法，並努力詆毀討厭的流派，去大街小巷貼一招半式的照片，讓想要習武之人，以為POSE擺對了就是大俠。。。。』

我的有話說：

「壟斷神秘感的方式，就是不讓人同樣的取得一樣的資源根處」我就是那個常常被阻斷訊息來源的檢視追查的那個人，因為被認為如果擁有來那樣的資源我就會。。。

看看前面的引述句子，我還真會了資訊的改寫了，就不是抄襲概念！但是我用自己的理解改寫字句的原因其實很簡單，因為我記不住全然原味的字句，只好用自己的語言與理解來講述。但是其實我還有其他的問題，我是個「很意願」分享自己感悟內容的根源與出處，但是絕少人願意來聽。我的分享不是為了知識的顯擺，而是我感到思維的缺陷，想透過對話與溝通，找出自己不明白的盲區，思維模式的缺漏。但是，因為自己的表達不好，（事後覺察發現）被我選中的「受聽方」卻是感到對他們好不容易建立到的智識體系，被羞辱性的挑戰，好像認真聽過我的闡述，是對他們自己認知的全然否定！而被對方閃躲著、排斥的、貶低的應/對付著。。。。

我在這裡自我交代了吧！我的啟蒙就是被不斷求精求進的師長們帶領出來的，他們自己或者學界裡的仕途不太順，甚至被用各種理由打壓著，但是他們都是覺得後輩的成就要在前面的基礎上再墊高。在中學時代帶領我讀書的教授說，我的成就要是沒有青出於藍，代表著他的失敗。在德國與英國我也都遇上了這樣待我的學術導師。因故再次回到港台，卻是遭遇幾個號稱心胸寬大最提攜學生的師長，明著看似關懷給機會，卻暗自設障礙或藏著不給看他自己引用的資源（在這情況下還需要我有限能力下的無限效力）這。。。我在他們在乎的領域裡，沒有挑戰權位的野心，也沒有推翻權威的想法。只是想著做事治學要對得起自己的良知良能罷了！若有心思，就是想把自己的所得，榮耀最初的師長（有點基教心態是吧！我是受到天主教影響深，小時候被修女與神父們用心帶過）

寫下這麽多不是為了怨憤不平，只是幾次在學思歷程關鍵處硬是被折下來鎖著，我自己還難自力的找出桎梏的突破點，覺得這輩子達不到已逝去多年教授期望，真是對不起那些曾經的期盼目光罷了，真是一生失敗！

實話說吧，自己深讀歷史典故始末，知道自己的天時地利已經很不錯了，要是我現在還在香港，下場恐怕比許寶強老師還要慘。要是生在民初的中國，早就會被騙去當共產黨。。。（雖然可能有機會遇到太虛大師，或能也身處印順法師的學團裡被親教著，或者趕上當年的八蚌寺不偏見運動，親眼看到大師們風采！）想想每個時地人背景下的人事物，都有「為何」身處特定時代要被自我審思的意義與緣由。我在我的存在背景下，希望我自己能不辜負不浪費現勢處境帶給我深思的意義所在！

精闢言論評析（否決陳翠蓮教授公視董事遴選案）

撕開假天龍的遮羞布，怕拆穿當年其「祖國」來人比較文明高尚的國王新衣（事實上的中國來人的公民素養大輸普羅台灣當地的）！！！（只是遴選陳教授任公視董事而已）

https://www.facebook.com/100000184310124/posts/5840761922606560/

朱宥勳臉書原文：『其實包正豪、胡競英這些人，說陳翠蓮教授研究二二八就是「撕裂族群」，是非常誠實的真心話。只是他們有幾個字講得比較小聲，我們沒有聽清楚而已。

「撕裂族群」=「撕裂藍營族群的羞恥心」

雖然我無法確定，不過還是姑且善意地相信他們有羞恥心啦，不然我也不知道還能撕裂什麼。

其實他們就是很清楚己方幹了什麼爛事，才會這麼怕人提啊。某種程度上，他們也是以一種負面表列的方式在「記憶」二二八的。』

從高端仔的自嘲，也揭露我為何不顧反對堅持三高的原因。

 在台灣「主渠」黑洗高端疫苗後，不少三劑「高端仔」網上自嘲說（引自網友臉書）：

『實在無法理解（其實完全理解）就最近，我身邊親友陸續幾個都在哀這疫情，我原以為要抱怨政府，結果抱怨的是自己打高端不會確診，各種誇張包括自己老婆確診同床睡10天也不會被傳染的，或是自己小孩確診每天一樣跟孩子親親抱抱也不會被傳染這樣。

繼續聊下去是領不到保險金，心有不甘，推特傳到爆的「早知道就打BNT」看起來是蠻多高端仔的心聲🙄

開開心心的活著，開著玩笑，用正確的態度面對疫情，陽光普照這樣。

另一邊吧（死藍丁那一邊），大致分為兩種樣態，一種是還活在去年疫情陰影的，能躲好的都躲好了；另一種是正常生活但逢人就唉聲嘆氣這疫情會死不少人之類的。

資訊爆炸時代且可自由選擇接收資訊來源，當然也決定了人活成什麼樣子。

結論：達爾文不會放過沒打疫苗的人，你躲在家裏，也會去找你！』

我也是三劑高端仔，基於底下的連鎖思維的決定（當然因為是蛋白疫苗之故的安全性也是考量之一）：

『這就是我判斷該打高端的思緒：雖然外頭傳聞高端疫苗採用的刺突蛋白不是真的武漢株，而是來自遠親「非典」株。不會有啥功效。我一聽「此」謠傳時，反而更是「堅決」打此疫苗。為什麼？「非典肺炎」的病毒株，本來就是「人工」合成的產物，雖毒性強致死率高，卻不易傳播（一定要各種親密接觸才會染上）所以在台灣與香港大都發生在醫院內感染。這個武漢病株就是先前的弱化處理。說起容易變異，道理說萬變不離其中，他們能改冠狀病毒，任意插進其他特性的病毒片段，一定要有一個軸點，讓它的變化仍依舊保持某些特性（我自己認為這個特出性，一定與非典病毒的獨特處有關）。

許多人認為，阿共能搞出這樣的東西出來，跟西方最主要的實驗室的腐化墮落有關（那方才有辦法偷竊極難生物技術），至少有技術幫助。而高端疫苗的蛋白又取自於負面傳說最深的世界最高級研究機構，我認為這疫苗是被保留住的真解藥。因為若真有機構內專家參與墮落，一定會先留最後的活路（中共國也是有，自以為聰明的做「減毒疫苗」）所以要讓高端做出疫苗，極小範圍施打（卻延緩認證以不影響主流大賺錢）是「萬惡」的資本強權會運作的方式。我猜的！所以基於上述的大膽假設就會有打三高的堅持，也讓媽媽與妹妹們做相同的決定。也向以前跟我深交的生化大師致敬，跟她忘年深交期間，告訴了我很多科學真相與新知。Danke sehr! Frau Dr. Tsai!』

知道為何我這麼設想，因為歷史資料顯示，大型成藥廠在幾百年前的出現，源自於大規模用藥成效的「騙局」。原來西方醫學用藥，也跟傳統中醫一樣，是依各人病徵與體質條件，專化處方個別用藥的。研究人類學嘛，總是會去「探究」社會現象是怎麼形成的，原始的動機與促發緣由歸根是個啥？

大願行的不易，有點憂傷的感思

經過二十多年的奔走（其實近十年我都在山上養病沒動，所以十幾多年吧）文資界對待我可說是「狡兔死走狗烹」吧！當年的街區沒人相信保存，再怎麼遊說都無人願意。我帶著某建築師去拜訪比較願意接受新觀念的鄰居大姐大哥，看在我家超高齡長輩在街區的聲望上，姑且相信。一有啟動，就有跟隨，才有一而再，再而三的改建案。然後就是風起雲湧的更新了！頭幾年，建築師們的歷建的重整、改建、仿建的觀念也不是很好（其實是一案接一案的邊走邊學）我在街上還被表哥捉去痛罵，且進去幾家鄰居屋內，看改建空間、動線的糟糕。之後還被誣指拿了大幅佣金（我引薦了誰，是否「純粹」無償的義務勞動，那幾位自己心知肚明！！那幾年還不知自己用功爬找地方文史，還常要誘騙我口述或探詢。）最後的最後，終於輪到我家點頭整理老屋，那被我帶進老街的建築師們卻前後的OX我的親人。。。

台灣的近代史有好多可以真的緬懷與珍惜，台灣的建設曾經很「後資本」，文人智識曾經很「後現代」，社會主義的實踐在台灣很完善，其心胸宏大視野永續：自由與人權的開啟、非政府公益自治的奠基都比正牌的西方都早很多。我的立場只是不捨與感恩，希望台灣文明歷程能被「正確」的瞭知與詮釋，在那基礎上發揚再茁壯，成為東亞甚至全球的那個「中」，成為文明的樞紐，前衛思潮的引領地。我，不小心被許多大師級的師友帶領過，自覺像我這麼一個誰都不是（跟各智識領域的當權派都沒有任何關係的商賈世家後代）卻跟從了太多的超群大師（沒人相信我的境遇與閱歷，往往被同儕與家中親長不屑說「哪裏可能」）其實我也自覺常在夢中沒醒，不知為何會被大師們親教（在僧團裡也一樣）。只覺得要感恩世間，把那些不思議的平台串起來，做思維地圖，不是為了顯擺，而是因為真的很笨超不解、沒想開、不覺曉，所以才會要不停歇的「擴大」蒐證讀書範圍的。

家裏的歷建案終於要開始審查，我『絕不會』再各種明的暗的間接再間接的參與，就照現實的那幾個主渠建築師，文資委員們帶領，會成怎樣就怎樣吧！希望建築師良知良能尚在，日日睡得著！！好了，我去做自己該做的事了！ 

如何才是真正的止損？

今天翻出一條舊聞：『仁本少東贏得民進黨木柵初選』。我是覺得仁本集團的少東在民進黨的眼皮底下選市議員，是一個妥善的安排！第一殯葬事業圈的混亂：不管是「搶屍」、收費標準、喪儀程序、喪葬選擇、靈塔買賣。。。都烏黑重重。以前不當民間集資、類老鼠會的運作、詐騙事件頻傳⋯⋯都需要行內人引導平亂。想想，如果陳少東是在老K羽翼下參加選舉，那很明顯的是「擴大」政經分贓的深度與廣度。在民進黨的眼皮底下，雖然不會「特別」乾淨，有點兒「灰」，但是因為所持招牌的「政黨品牌效應」之故，殯葬業或有機會能朝向有序些的方向變革，並稍阻斷黑幫對殯葬行業的染指，至少氣焰小些，讓人民喘息！

我在藏傳佛教看到大師治理僧團與教眾的手腕：將朝惡的潛在勢力收歸就近看管，並加以適當分權與他（我跟師父抗議過）。這竟然是防止擴大腐化的有效機制：看似損害卻是止損！

民進黨台北市議員大安、文山初選 簡舒培第一、口譯哥第二

拉丁文vs.梵文

拉丁文繁複的文法結構，尤其是太多變形的動詞字尾，是否會規範了人們對「行動/行止」內涵的想像，在羅馬強盛時期被條框進「斯多葛」的理性裡「穩固（安）住了」？？梵文雖然文法更繁重，思維的細節描述的更詳盡，但是因為他們複合字的構成有幾個拆解法，會讓整個文義內涵的質地「變形」。哲學家們利用了這個規則特性，設計了許多思維詰點上的歧義議論，引導更深入細緻的思維，所以曾有段時期學者們迷戀高台議論博弈，遠離了普羅大眾可以跟著思維的有限強度。。。

對百年一見的木、海王星同宮雙魚的世局省思

百多年一見的木星與海王在今年同在雙魚，正面來說海王有看破迷情的直觀能力，木星對形上概念有深度超限的理解。對身心靈維度的提升有真實思考與審思的精進者，這是百多年一次難得的「天時」助力，圖博的利美運動大師群，中國的虛雲大師，與從日本重新取回唯識學的關鍵人物，日本的鈴木大佐。。。順勢而起。台灣的馬偕應該也是。負面的解讀是虛浮的擴張、偽信心的膨脹、假象的沈迷與幻象的上癮。。。一般人嘛就不過只是囫圇攤死虛度一生罷了，那兩隻熊（北極熊與維尼熊）他們的自我迷亂可是會禍害億萬眾生啊！北邊那位還侵略打仗，南邊那位還清零抗疫？

很多人迷信下個人類世代『勢起東方』，他們都以為是平順登天直步青雲。其實啊，勢能上多高表示著之前跌有多深呢！非常的建設起源於非常的破壞，所以先賢們勇於對己最大「犧牲」換取大眾最大「福祉」。

這是革命先烈自我摧殘的自我洗腦說服，才能甘心忍受身心苦痛，從容赴義！現在不是，東方復興的深信是來自「自創」預言讖語的瞎掰，源自一向自大的天朝東方意識的自覺受辱，因卑而慢。所以呢，若是現時真有傳說中的聖人出東方，一定是悲劇太慘了，比當年的「周文疲弊」還要「文明凋落」極壞後的彈高。如果聖人出的引發點是源於這樣極悲的不堪。我不期望這麼「呼求」聖人降世，我期望現時普羅大眾的智識覺醒，每個人都能「自發」慎思慎行，理性斷慾，自淨梵行才是人類永續的提升辦法。

我對雙北疫情混亂的觀察與感想

就是想說看到雙北醫療面對疫情這麼焦頭爛額的，試想這麼多年的醫改，台灣人依舊不找家庭醫生建立平時醫療保健的聯繫，沒有醫療分級的概念，平常只衝超大教學醫院。現在有恐懼，身體健康的疑慮都沒有知根知底的醫護可以商量，無法判斷正常生理狀況是環境因素、氣候因素、生活因素還是真正的病變：要休息、調飲食、服常備藥、去門診還是即時送急診、馬上入院。。。我家因為阿嬤接受北市聯醫的方案居家照養，全家接受了分級治療與家醫體系的建案照護，身體健康都由家庭醫生長期追蹤診療，有Line群組的聯繫，跟家庭中醫的聯繫方式亦同。隨時可有兩邊的醫療意見與處置方法的協調。

一般的人民都沒有這樣的概念，又不儲備應對自己與家人健康細節的常識，所以在惶恐中一點小事只能衝大醫院的急診室了。大醫院太忙，又不了解病史，只能瞎子摸象的猛猜，才會延誤大病的徵兆，以致不治。我以前讀的（倫敦金匠）人類系，有醫學人類學組，平常不是該組的也會在通論課裡介紹幾週有關議題與其田野實例。所以有了上述的觀察感慨！我這個跟昔日德國學人一樣的遊學：一邊跨領域的讀了幾個學校，有機會還蹲了幾個實地田野，又藉著（無償）庶務工作的歷練一邊增加閱歷一邊觀察社會百態。以至現時雖深居山中，看著二三手的資訊，還可以憑藉過去跨平台的學經歷積累，判讀時勢趨向呢！

謝謝一路走來各界師友的不吝提攜與關照！

憑良心再想想，我如果沒有在93年休學離開漢堡印度系，去協助師父共赴教難。我現在可能只是個梵文與德文的文法高手，忙碌於解決各種字詞翻譯的疑難雜症呢！那種文法書隨手一翻正確的頁數就在那邊，這樣的文字相工具人呢！所以，我能抱怨師父讓我陷入在專科研習上的一事無成嗎？

*。 *。 *

後記：我遇到在臉書唉，質疑我的留言，說台北的大規模染疫，是國際大都會的「自然」現象，南部大城染疫少是因為都建落後等等。。。首先批評者可要先實際看看，高雄除了因為先前的生活習慣，乘坐公共運輸少，捷運也少了幾條。誰能說現在的高雄沒有先進的都會樣貌？比起台北？台北市輸人很多好嗎？比文化氣質與老街廓美學，輸給台南不少，說台北除了孤立的101大樓，還贏人家什麼？高雄圓山可以都更了，台北圓山還破著呢！高雄愛河都清了，台北淡水河與基隆河還臭著呢！三條大河圍繞的台北市親水嗎？還是圍堵著醜著呢！台北先進論的省著吧！我家來自民初的津平地區，宏大的廟堂審美觀，比現在的小天龍差嗎？我家的廚房都比絕多數台灣小公寓來得大！比呀！能啥比？

台北的智識界早就開始南漂、東漂了。不然宜蘭的農舍都是誰買的？竹北都住著誰？新的中南部大富，還來台北定居置產嗎？早沒了，來台北落下的只會是聯絡性質的小居，而且多數落在新北沒進公共空間少的台北市區。所以，台北市早就陷入了高齡化，貧窮化，智識份子也要慢慢的走光了（因為也買不起台北新房）還不趕緊為年輕新高知廣建社會住宅，上完學畢了業大家全跑光。。。還會剩下什麼？

國際大城開始大規模染疫，是因為開始的警覺心不夠，放任疫情流竄，又不遵守公衛防疫準則！（雖然公共衛生學程，是「先進」國家從十九世紀末開始建立，如倫敦大學熱帶傳染病學院）台灣官員防疫，其實都是留美派的，大多來自哈佛，祥祥來自紐約哥倫比亞大學，一堆人去過美國CDC見習，公衛與疾管人才的養成橫跨幾屆不同黨派的中央政府。台灣中央政府官員遇事按學理來，步步謹慎，尊重實際案例發展觀察，給予合乎實證科學的療程與公衛指引。錯了嗎？不只是中國，連西方國家，常常政治指引凌駕專業，以致迅速在大城擴散，哀嚎遍地，在台灣的天龍人有經歷過嗎？因為台灣太落後所以沒傳開嗎？按質疑我言論者的思路！真正按照理性思維審慎行事的台灣，錯了？還是其中常常暗自搞鬼，忽悠中央，便宜行事，耍小詭計的，只剩一張嘴的，怠忽執行的雙北市首長就很對了！天龍們各自捫心自問，靜心想想！

至深的祈請

在周邊的人際網絡中，真的開始聽聞有人確診，才真正的感受到真的有疫症在流行。這疫情就要像是感冒一樣的流行在街坊巷弄間，我們都準備好了嗎？

再貼一次我的祈願/祈請文

《八蚌傳承在創始之初，第八世大司徒巴有兩三位俗家兄弟，是精通醫藥的轉世祖古。所以呢，這個傳承裡也有珍貴的醫藥治癒系統的。因此，我寫下這個祈法文，希望助於消解疫情與災難！》

大司徒巴與八蚌傳承祈法文

戒定香起   胡跪合十   慈尊座下   一心祈請 

世道暗沈   情器危脆   風土無情   無著生計 

疫症肆虐   疾患遍地   老幼失怙   不見出期 

上師垂憐   加持眾等   冷靜自持   安心道上 

逢災得解   遭難不驚   能遇善士   成祥化吉 

自救利他   大發同理   互攜共進   同享光明 

      八蚌傳承不偏見       利梅精神存在心 

      世出世間智識海       般若中道是核心 

      六法手印並作持       時時應機恆常心 

      法王司徒輾轉教       生生世世傳教義 

      勘破五毒濁世限       慈尊淨土將現行 

      八蚌法座龍華現       晶徹法光灑遍地 

      大司徒巴鑑知我       但為情器深祈請 

      歷代祖師齊加持       覺滿人間佛國成 

喇嘛千諾  大司徒巴千諾  八蚌傳承歷代祖師千諾 

站主感懷

 今天是五四

智識的覺醒仍猶在？嗯～～

庶務/人力調度的工作真的最為重要

台灣的智識界一向看不起庶務的整備！！庶務整備不是像「工友」搬搬東西，擦擦桌子。。。這個工作實際關係到物資、人力、流程銜接的提供，實實在在的讓事情/活動辦成。多少的事前安排、臨場調度、緊急處理、事後收尾。。。這些事難道是動動腦筋空想想，刷刷嘴皮搗搗蛋，就偉大成就的起來的！這跟某些吵的很大聲的縣市首長一樣，嘴裏一口厲害啊，聲望高啊！實際政務的KPI呢？真是猛虎頭烏蛇尾啊！

且從昨天的兩萬多例，我有幾個感想：同樣是有市區與縣區併合的新五都，桃園是國門風險較高不說，為什麼高雄與台南疫情比較輕？他們的大型醫療院所的資源是比較不夠的喔！我覺得是他們的地方政府有整備，疫情開始燒的時候整備的量遠大於燃燒的量，還有官僚有做確實的行政工序的演練、配置、流動線的清晰與周全。不像雙北市，口說一堆準備，沒有實際的庶務、人力、工序，各種因應情況的推演後的實踐。太小看庶務工作事前的整頓與準備。還有鄰里中生活間人際與物流的互動軌跡不能確實掌握，出事時節點放置的時機與處所就無法即時到位，所以控制不了傳播的蔓延。蔓延後，又要哀爸哭媽，中央又要分心幫他們做細節，收善後。。。柯與侯啊，真是台灣在此次疫情中的煞神！！

這是典型的都會疫病，不是農村型的瘟疫！越是現代生活區，越是要有齊全的公衛與醫療能量與民防和社區結合。這最基本的大都會治理，兩個叫聲最亮的「市長」（都想著當總統，卻最不合格）。。。能力上真是超不可說！！

從日治時代以後，政府不再重視社會人類學的研究（社會的結構功能方面）雖然以前那是為殖民宗主服務，以便管理被統治者。但是華人政治，一向只有看上面色，從沒有永續經營的高度看治理，這點比日本殖民主差太多！

解燃眉之急！大學健康住宿生搬旅館 確診住宿生送集檢所

美食烹飪分享

 https://youtube.com/playlist?list=PLwEKNLfeh6_VNDnOIqpPHRavSiT5x_7MR

我很是推薦這個YouTuber的系列烹飪影片！偏德式飲食，但真好吃！（我覺得這位自媒體是華裔，有些有中文字幕，有些是英文的。所以不用擔心不懂德文）

不贊成大量方便的「引進」香港移民「轉進」大軍來台「安置」

我自己過去長住香港（橫跨97）香港是個很特殊的地方，除了是西方世界在東方土地上最成功的殖民地外，各地（東西中外）英雄豪傑來此闖蕩尋求機會，其天龍八部龍蛇混雜的程度，更盛於三零年代的上海、清末到北洋時期的天津（我家族當年就在天津）。各種思潮、運動的行動者都是更放大的活躍，更別提它在各種陣營間政商情報，資源交易的極重要的樞紐地位。

香港居民雖然多數人「可能」與中共有仇，但不可否認的他們多數人心中的「大中華」沙文的思想仍然很重，其基進社運人士依然「左統」希冀偉大中華復興，這樣的多數極「合拍」昔日老K的「神主」卻極不適合來現勢的小小台灣，源自於他們一心只見中華「道統」盲目憧憬。

反觀我們台灣自己七十年來本土海洋與崇中大陸地的糾葛還在最後急遽拉扯的階段，再「引進」一股自以為高智識（卻不一定每個人都理性審慎思維）的移民大軍來台，言行舉措的衝突（再來幾個桑普）在這世界局勢正與中俄勢力拉扯之際，將給台灣帶來更大的信息與意識型態的衝擊！（再拉一股強大輿論意識進台參與強烈政勢拉鋸）

謹慎準備與武漢病毒共存

林氏璧的提醒，覺得很中肯，分享給大家-

從現在開始走往確診高峰，大家心裡肯定會不安。中央和地方很多防疫規定可能會一直滾動式調整，隨確診人數增加不斷改變。你可能會看得霧煞煞。

各位朋友，請淡然處之。往共存的路上會有這樣的狀況，很正常。人民觀念要改變，中央地方政府也都要不斷調整。

不要動不動就跑去急診做PCR。不要為了買快篩去大排長龍的排隊。群聚反而增加更多風險。有症狀再檢查比較有意義，現階段抓無症狀感染者也沒什麼意義了。

不管政策怎麼規定，從現在開始自主防疫很重要。不要依賴一個口令一個動作，什麼事都會有人和你說要怎麼辦。因為基層人員都忙瘋了。我們不要增加他們的負擔。

請各位掌握最重要的原則，如下：

1.如果你確診了，從有症狀日往前抓4天，往後抓5天。這是你要特別注意的。因為這是你最有傳染力，呼吸道病毒量最高的時間段。

2.往前抓4天，還有發病5日內，通知這些你接觸過的親朋好友同事。特別是有脫下口罩面對面過的。請他們注意自身健康。

3.往後抓5天，留在家中一人一室和家人分開，等候公衛人員通知。注意自身健康狀況，看有無出現重症的警示症狀。若有出現，馬上打119就醫。

警示症狀包括：喘或呼吸困難、持續胸痛、胸悶、意識不清、皮膚或嘴唇或指甲床發青、無發燒（體溫低於38℃）情形下心跳大於每分鐘100 次、無法進食或喝水或服藥、過去24小時無尿或尿量顯著減少。

也可使用血氧偵測儀監測。平時就可測一下知道自己的基準值。血氧濃度若掉到94%以下就要小心。90%以下要緊急送醫。

4.絕大多數的人不需任何治療，靠自身免疫力就能康復。隔離期間可使用止痛、退燒以及緩解症狀的藥物來減輕不適。如經過2~3天，精神上症狀上沒有逐漸改善，高燒不退，可能也要考慮就醫。若有改善，就不需太多擔心。目前居家照護需要隔離到10天。

5.六十歲以上老人家建議可以減少外出，回到去年五月三級時的防疫強度。特別是沒有打疫苗的，請躲好躲滿。當然，還是希望您能考慮施打疫苗。一切都不嫌晚，僅打一劑也是有一定的防重症效果！

6.家有老人家和4~5歲以下幼兒，家中成員疫苗建議打好打滿。疫苗雖然無法完全防感染，但感染後病毒量降的也比較快，還是多少有幫助。

掌握以上原則，不管政策怎麼改變，不管有沒有公衛人員聯絡，你自己要很清楚前4後5傳染力最高不要傳給他人，怎樣狀況要緊急送醫。

祝福大家都能平安健康！

第三世蔣貢康楚仁波切遇難圓寂三十週年

三十年過去了，這場對我生涯產生遽變的關鍵法難吶！從此改變了我人生的軌道，從單純的義學僧下海衛教憂民！師父，您為了免於情器沈淪而犧牲，可曾真想到過這三十年的巨大變局的走向嗎？三十年前跪倒在您居所的靈前。。。但如今仍愧對您對我的期許與信任！永懷恩師，無限幽思！

勘破劫難祈法文

 

戒定香起 尊聖座下 至心皈命 虔意祈求

情器末劫 變異將至 我等至性 為眾哀乞

有情痴昧 陷落污塵 身心背異 難出迷情

賴耶混沌 末那偏執 心意相離 識智崩析

五蘊炙盛 惑業苦轉 沈淪輾轉 執持無期

胡跪座前 懇切祈請 願諸尊聖 哀愍我等

身心至苦 囫圇糾纏 因緣鬱牽 更生唔計

煩憂纏縛 不知所以 反側哀鳴 不得救濟

祈願聖者 賜我明晰 解釋脈絡 勘破癡迷

養身調息 應天補氣 知性瞭業 脫相歸真

執識轉智 心智圓通 成所作力 六法神通

身貫心神 胸懷太虛 中道通天 化神無礙

亦令眾等 共體和合 永續情器 勢能暢通

諸情見此 心歸共榮 同憶太初 齊趨大同

捨執祛滯 破錮除見 釋放邊際 同理他情

百花絢麗 多元繽紛 共享以太 互攜同榮

諸聖愍我 鼎力提攜 龍天神護 庇祐扶持

天地齊力 圓融蛻變 破繭化蝶 成就事業

身心歸元情返真 智識相報映周天

法報化身利眾情 漫天癡迷銷無形

虛張的完美聲勢，終是讓人忘了自己實質的空幻！

那個侯探長，還是那個說得滿卻做不到的那個猴樣！我以為去年的教訓（連第三級管制的準備都沒做，就準備好馬上第四級封城！都記得嗎？還民調第一呢！）不夠他收心來好好踏實做事嗎？

三峽一家6口確診控無人聞問 新北市府：已積極協助

習文漫談

把古文的文法整理成具邏輯秩序的表格，看似超能幹的，又超耐煩的。但是那是研習古文最容易的地方！學古文難在「確實」的拆解與詮釋。不是只有文法與義詞結構難解，很多字義還真不是表面上看到的樣子，好多的隱喻跟轉喻，還有沒寫出來的瑜伽心法，所以師承口傳才會那麼重要。其實解文還有些「途徑」的，從文意間的格位與時序加上稍有的形上經驗，還是可以略猜一二古人藏起來的「深意」的。

「透視中國」思維的盲區

他們這批專家是很理性，唯一想不開的是迷信法輪功，放棄了獨立思維的根基！資本聚集已經M化到僵固的地步，生存利基的共同體化、生計奠立的機會流動化的博愛型社會架構的向左轉型成寶瓶意識是定了！只是向左轉是基於愛捨離的大仁心而非暴力宰制的割韭菜！

崇尚原始的豐饒，其實是富庶後的省思結果

 https://fb.watch/c9kKrZpZhF/

看了這個影片，我在想啥呢！現在這些「原始豐饒」的影片，其實都是用現代的「數位」設備紀錄的，不是真的原荒！這些人嚐過過於豐饒的物資生活後，對相對原始自然的環境與生活態度產生無比想望，然後實踐之。大家都知道現在的文明並不是地球的第一個高智慧文明，是第五個！那麼前幾次的文明是否也在太高度發展後，也反思過相對永續，對環境友善的生活方式呢？只是歲月恆久以後，後代的文化持有者，不能明瞭先人崇尚自然永續生活的誓願，漸漸的安逸不用腦，而真的退化了生活中理性審思的部分成為下一個文明眼中的原始社會了。

我說的就是台灣在前一個文明末期扮演的思維角色，一個蓬萊境界生活秩序的建立，反思過後的對生命力永續經營的態度，才會流傳在神話故事裡，成為本次文明的「上古」時期先民欽羨的樂土呢！

無關/有關的語言聯想

不知醫學術語OCHA是否跟拉丁文的occāsus有關？

occāsus是西方的意思，也可以替代sōlis occāsus的簡化就直接是落日的意思。對，他有setting的意思，引申的意涵有downfall與ruin的意思。跟波斯對西方落日的意念還有點不一樣。在波斯人眼中落日代表光明的歸宿，一切最終的圓滿；是正向的涵義，不是破敗與消亡。所以一樣在那個地中海東半部的文化區，對「西方」的觀念同時存在的積極正面與消極負面的想法！

*。 *。 *

為什麼古文格言很重要？

「Dum spiro spero」=「While I breathe I hope 」= 「一息尚存，希望不滅」拉丁文順腔順調，簡單且意寓深遠。說順口的古文好處在此。

悼念 秀德先生！

世代在默默的替換，在台北市西式插花的奠基者，台北花苑的創辦人林秀德先生今天「低調」告別，沒在媒體上公開，讓我們這些很久疏於往來的故舊，都來不及默念告別呢！希望佛國淨土有林先生的加入而更加光焰繽紛！遠離了前程未知的娑婆，秀德先生是有福之人！

回首再看二二八

另一個角度的視野，從二戰末期盟軍計劃（日本戰敗後的）東亞秩序重整有關（建立個排除日本的親美東亞）另一面角度的詳細解說！！

以前我看二二八與之後的清鄉都從現代文明化/理性公民化在中台兩岸的差別來看（看過戴國暉老師的書與在東京面見他深談過）整個事件始末。陳翠蓮老師更看到了當年國際關係的發展與國際政勢現勢的抉擇，檢視一連串發展的連續效應，真好！所以我也買來她的「重構二二八」來自我審思一番。

對本初的探索，是對自己的情與智更清晰的解析與領悟的最佳途徑

知道古人對周遭人事物的命名，與分類真的對人類看待一切的原始認知很是重要。這樣我們面對現象界認知的流變，關係到我們處世的偏好，與既成立場模定的「之所以然」趨向的根本所在。我還沒讀古希臘文，在整理拉丁文概念詞彙時（拉一拉二的課本還沒提起）發現地中海的拉丁文是「我們的海」mare nostrum (Mediterranean)！「我們的海」情真之意切啊！

以前在讀地中海史，周遭幾千年來發生的種種，想到的從來是交通與政經糾葛，沒想過他們對「我們的海」的情感，可能如同華夏族群的「我們的故土」的向心歸屬！無怪乎周邊的幾個民族每當發展成強權時，都有一統海的周邊的欲望（整個環抱我們的海）跟力勢大了的華夏強人都想一統偉大的中華大地一樣的雄壯野望！！

編造過往的虛應華麗是崩落未來生路的開始！

剛剛太早睡下，以致現在就清醒了（清晨三點）。上來翻看臉書，又發現了一個虛假的在地（鄉土）故事。台灣人的奮鬥故事感人好聽，是因為在四十年前以前，絕多數的台灣發家致富是感人的從不看輕自己，能夠絕處逢生、能夠崛起平凡、能夠憑藉著自己的勤奮耕耘翻轉階級，改變人生的故事。從無到有兢兢業業，刻苦積累，厚植資產，茁壯偉大的過程。

在大稻埕哪裡遍地坐有處處「承繼」祖產的第N七八九代？除了極小數的從清領以來的鉅富家族？真的！明明起家是在別人家門前（租店家門口）小小的擺地攤賣魷魚乾的，一定要編個華麗出身富貴繼承？那一步步的積累經營，在別人起落間穩健成長到兩間相連店面，在南北雜貨界裡終於有個喊盤起價的地位，是多麽的勵志與典型的大稻埕故事啊！

除了洋行、漢奸、買辦，各世家的大稻埕落腳厝，各路英豪來這裡試運氣，試圖從小生意或從家族分號起家茁壯，大商號的小職員、學徒的嘗試獨立自足、勤懇起家到撐起名號甚至雄霸一方；另一方面世家裡的揮霍迷失，敝履沒落、跌入低谷、陷落神壇也是一番不到百年的故事。街區裡的、因果相繼的、各有因緣的起與落、建與塌，真正發生在地面上的故事，寸寸的淹沒在創造榮耀出身的虛幻中，堆積出失根的卓越華麗，那怎樣？就會像狂民普丁自以為斯拉夫沙皇，去碾壓斯拉夫民族的根本奠基地，屠殺、禍害，然後說。。。（哎！我都難過的說不下去了）就像試圖建立（從不清楚ㄈㄈ所以的）「ㄘㄐ宗」圖騰去替換掉。。。（我又有講不下去的惆悵）一樣。

失根的宏偉創造總會在最後淪落成最不堪的幻滅破敗的結局。我只能說到這裡了。（想說又不敢真的清楚說事的小孬孬，我也！）

若「統合」其實是文明發展的悲劇呢？

說秦皇統一文字（書同文），是對中華文化圈能一統的偉績。但是每個文化流行區，會因為對概念敏銳的精細度（分辨刻度）的必要性不同，而描寫的層次有異。層次多寡差別，一定跟當地生活分辨事務的需要有關。例如英文的throw源自拉丁文的iacio\iacere它的字義描述是：以手腕或手臂的力量，將某些物品往空中離身推進（to propel）。這個在中文裡可以用「扔」、「丟」、「擲」、「拋」來細分的動作差別的（以物品被推進的距離而定）。

所以當初在鳥形文或魚/水形文的使用環境中一定有甲骨文的文字無法精確描述的概念。對那些被逼迫改用甲骨文的部族而言，是一種文化傳承的失落，讓自己與在地環境或事務的關係，失去了精確地位設定而失根離心，反將認同了他方的中心意志，把自己從本地異化/抽離，去認定一個自己都不太真實明瞭的軌則，囫圇化了自己思辨的質地。

為何要習學古語文言？

我知道了為什麼在歐洲治學，過去在academy 智識圈裡，懂古文（學過拉丁文）最好還要會希臘文（就是兩種以上的古文）會是學士班的重要入學條件。因為我們現存的概念（名稱或是動作）都是從舊概念延伸演繹而來，它有初創發時的基本定義條件的規製，還有一路延伸過來字義內容的演進過程。（我當年就是以能善拆/解古文的實力——對中文古文有深度解辭釋義的能力，進入漢堡大學印度學系的）

一樣是「學習」為何中學教育及之前的要learn，進入academy 後要study？就是disco與studio的不同。前面強調被用言語教學灌入學習，另一個是強調以勤奮的態度運用自身的力量/條件來精進化自己的學識。所以我們以前在德國講座課不算學分，研討課才算。

例如「電腦」從computo 而來，意思是估算、編碼與計數。現在我們卻要以它來「決策」、「督導」與「執行」那麼人類不同於其它生物的智能將要用來幹嘛呢？（所以生活不用腦筋理性思維，又沒有勞動手作能力的中上人士嘛，嗯～～知道為什麼當今在印度中上階層家庭集體自裁的案例很多的原因所在嗎？）

為烏克蘭人民的自由與尊嚴祈禱！

近年來花了不少時間在讀希臘史，在探索人類文明的開展一路從高加索草原到西亞的兩河流域、小亞系亞、東地中海、埃及。。。可知當年的希臘城邦不只在現在的希臘，更多的是在當今土耳其的愛琴海沿岸，與烏克蘭的黑海沿岸！荷馬史詩特洛伊在現在的土耳其，奧德賽是在烏克蘭啊！當年一手毀掉埃及上古文明的「海上民族」與帶給希臘文明黑暗時期的蠻族都是來自烏克蘭啊！烏克蘭在上古時期就深深的參與了西洋文明奠基的主要角色，看到他們如今處境，心裏難受！

如上所述烏克蘭黑土草原是人類文明的發源地之一（印歐民族）它本身會有自己堅韌的力量的！只要能拾起這個力量，會得到天主的加持！東正教其實很靈驗的！烏克蘭人的堅強意志，會得到全球人民的情意相挺的！所有的援助都將會來到！

題外話，中國的武器系統是走俄系規制的！經過這次的實戰狀況，俄製飛彈不是精確度很差，就是被盟軍電子干擾了，才會本來要打軍事設施的飛彈落入平民社區裡，讓盟軍更團結來抵禦俄羅斯惡靈！所以，軍力強大的俄軍如此，事事仿製俄國裝備的中國解放軍。。。嗯，敢開幹嗎？！

最後跟我的左膠師友喊話：

『反戰應該是反侵略而非反抵抗！和平是為了維護自由而非放棄自由！』

我愛傳統小吃（草仔粿）

小時候住在雙城街二十五巷，隔壁巷子在統一大厦後面有家美容院，媽媽常常帶我去理頭髮維持俐落短髮。當年幾乎每次都會遇到白嘉莉去洗頭整理指甲，美容院的姨婆都會準備小食招待她，我年紀小也會拿給我吃些（五十年前小小幼兒園年紀就戴眼鏡的好像只有我，所以呢小小大頭帶眼鏡很是討喜）阿姨們常常有鹹的甜的草仔粿（中國叫它「青糰」）兩面煎的香香脆脆的，切四分來分食。我就愛上鹹的內餡是蘿蔔乾絲的草仔粿。連阿嬤的年已八十歲的老管家都牢牢的記住我的喜好，都退休了以後，若是他們莊子裡有在鄰里合作製粿，都會專程下山給我送來（他住在陽明山公園後門的山上）我都很舍不得吃，都給凍在冷凍櫃裡存著！今天拿出來煎一塊，當成早餐配咖啡拿鐵！ 

宗教信仰不是用來交際攀關係用！

還啥「佛道雙修」？真正的佛、道行者的第一覺悟意志，就是對現世生活秩序的斷捨離！勘破因人際關係、生產關係交織建構出的八苦與五毒，怎會如此愛玩樂，勤於交際（攀關係）人生？自己貪玩還污名化歷史宗教存在的價值！

「佛道雙修」宗教協會群聚累計24確診！陳時中：列高度關注傳播鏈

要撥亂反正不能只揪出無奈的政治底層

「政治線民」，是當年不正誼的時代最底層的共犯，該要找出來認罪道歉的是組織、招募線民者，與建構整個監視網路並曾從中亂台的挑事者，不能讓他們隱藏起來裝作事不關已，安享善終。如當年某秘書，後來「號稱」勤政且「以」人民利益「為先」的某主席！

憶起27年一封信... 羅文嘉喊話國民黨線民們「走出黑暗」！

怎麼才能對東亞文明的「復興」做出真正的貢獻！

反習檄文的傳播真相！但是，他們（透視中國）法輪功意識太強了，於他們而言剿滅江系勢力遠比中國文明圈從此健康、正確歷史視野的蛻變來得重要。從上古時代以來所虛構的中華圖像必須釐清，各異文明對整個人類成熟意識的提升，要有其符合因緣邏輯，因果生滅的被討論/界定的適宜位置。這樣東亞文明圈才能有真正的瞭解自己在意識維度上真確的定位，才能為人類意識的再超越做出利己為人的關鍵時刻做出宏大貢獻！！

台港之異：一差失之千里

在香港讀大學，常居入出香港二十多年，比我任何一個僑居讀書的海外處都時長，有點第二故鄉的味道了，在近幾年卻時時讓我哀痛嘆息：長年民主秩序是不夠的，習慣了的公民道德修養是不夠的，呈現多元文化、語文自由是不夠的，他們就只缺了真正的民主普選與制衡的機制。而台灣，除了民主法治基礎外，其實是樣樣輸香港的。可是現在，萬中只缺一的竟然會文明大潰敗，堅持住唯一優勢的台灣卻成為了民主世界不可或缺的中流砥柱，民主強權不想支持我們台灣都不行呢！

兩地差別何在？就是視民主自由與存在尊嚴不為不成文的自然法，而是仔仔細細條列框架的法人組織，明明白白的律法約束、明明文文的權利義務——禁戒與作持清清楚楚，公益與私慾分分領領要涇渭分明。其實就是小英總統以身作則要告訴我們的立身處世大道理！

認真卻仍虛應的宗教行為（宗教何以是鴉片）

我的老師曾說，世界上最純淨最能震動心扉的是男聲四部合唱。男聲合唱中最乾淨有力的是修道院裡的修士唱詩班——泛音最美，共振最和諧，樂音一路敲進宇宙深處，與天地人齊一。

有人說在1950年規定中央標準音的震動頻率是440赫茲的時候，躁動的驅力填塞進了我們的思維軌率，讓我們失去了形上形下和鳴的身心共率的真實驗證，僅剩心腦異化不斷的剝離。但是出生在定率440赫茲後的我，怎可能還有機會因為嘗過身心共率的輕安舒快，而要生死不渝的意欲蛻變呢？

今天因為臨水夫人順天聖母的聖誕千秋，樓下舉行傳統絲竹的道教法會，因為自己也操持過傳統佛教法會的維那工作，有過幾場動魄心魂的法事經驗，對於過程純熟卻虛應心神的法事流程，實感倍受打擾，很是不能接受（近幾年的佛教法事課誦亦同）。虛應的法事，不如不做，只是麻痹了人們在面對現勢環境該有的認真警覺的處世態度，狂吸宗教鴉片而沈淪有理罷了！

我的意思是雖然440赫茲跟它的泛音層，影響了/減弱了我們趨於沈靜蛻變梵化的動力與助緣，我們還是有機會去「敏感」到那不妥適的、趨向心神異化的向下拉扯力，自我修正、移位回來，向般若彼岸投神過去！

相對應的是這篇：傳統信仰與現代性生活

另一個要關心的議題：就是要台灣亂！宮廟文化成認知作戰破口

「蔣」個啥，有啥好「蔣」的！真的能一「蔣」就「萬安」嗎？

以我這「半山」第三代半說，真正有顯赫背景，世家傳承的唐山人，不是現在耍大旗揚威的那些「低端」P頭，和跟尾巴的啥（不入）流儸囉！他們（真正背景深厚的，蔣家這種的還算不上）早跟本地門庭同心一起，默默的過著對得起自己良心的生活！誰在無腦深藍？沒的，好嗎！

反「福食」進入校園影養午餐？怎的在一般學校裡吃的是皇家御膳嗎？一塊錢有萬元CP值！

朱朱倫的行止有夠好笑，找了二十二個地方議會宣誓福食不可進校園！他家是住在外雙溪「別野」裡，難道他們小孩在學校是天天「米其林」，還是餐餐「懷石料理」呢？哪所學校啊，薇閣嗎？也沒這麼誇張吧！也就他家了，難道在災前災後他家餐桌上天天青森蘋果、福島草莓大福、福島水蜜桃還是千葉的大龍蝦呢？哎呀！老K大官人家嘛！搞不少還真天天有得吃（no錢的）呢！誰沒想過當年在老K圈裡可是有人用魚翅湯漱口呢！

精彩轉載：客觀評價習近平

習近平和新中國

二零一二年，中國成為了舉世矚目的焦點；——中國共產黨作為世界最大的一黨制政權，在此年舉行高層換屆，而這必將影響到全球的政治風向。在無數目光聚焦之下，新任領袖習近平站在了人們面前；就如傳統的政治戲碼一樣，這位領袖經「黨內選舉」和「不記名投票」成為國家元首；十八大會議宣布他就任中共中央總書記，併兼任軍委主席。

外界對這位新晉領袖的信息很模糊，而中國人對他亦不甚了解。新當選的政治局常委在各國記者前亮相，最高領袖向媒體揮手致意，在按慣例宣講了共產黨對中國的積極意義後，習近平表示新的領導班子將承繼歷史，帶領民族前進。他總結道：「中國需要更多地了解世界，而世界也需要更多地了解中國」。

此時大家都在猜想，這個人將把中國帶往何處；許多人對習近平做了正面評價，認為他是一個平實的領導人。而民間亦對他寄予厚望；大家認為他是一個開明的君主，會帶領中國走向變革，甚至走向民主；在這一點上知識分子尤其抱有殷切的期望。

不過回想起來，胡錦濤上台的時候，民間的反應也是如此；如果再往前回溯，會發現每一任領導上台時中國人都會做一場春夢，夢到：「明君降世，國之中興」。然而不過幾年，這份熱情和期望便會破滅，人們又開始寄望於下一任明君。

這是個稀奇的現象，似乎中國人在基因中比基督徒更渴盼救世主；即便每個王朝最終都把民族帶向深淵，但這份火種不曾熄滅；因為儒家早就預表過中國會迎來君天下的時代，炎黃子孫將生活於一片王道樂土。

人們於是把希望放在了習近平身上，指望他給中國帶來煥然一新的氣象；而作為國家的新舵手，他也頒布了全新的政治綱要，提出有別以往的思路；他認為中國屈居一隅，韜光養晦，已失去了民族的鋒芒。所以他要讓國家重新騰飛，博取更顯耀的國際地位。他把這種構想稱之為「中國夢」，並且和前任領袖一樣，他提出要深化改革，消除貧困，讓全民進入「小康社會」。

但往往人的見解越成熟，在政治上的幻想就越少；清醒的人不會指望獨裁領袖行善，只會指望他不搞破壞。當人們還在幻想「中國夢」帶領民族闊步前行時，新的領航人已然朝反方向轉了舵。——當年薄熙來在重慶唱紅，大概誰都不會想到將來有一個人比他走得更遠。習近平開始宣揚基於紅色意識形態的國家主義，強調思想作風建設，並提出要整頓社會風氣。

這讓全國上下的氣氛變得陰冷起來，政府開始檢視人們的言行，並禁止對敏感話題的討論；媒體的聲調逐漸改變，而許多網站也被清查。中國人曾經的精神樂園，——社交媒體，開始大批進駐網絡警察和輿論引導員。中國的輿論空間被畫出許多禁區，人們不得不在很多地方收回腳步，但卻發現立足之地已變得異常狹窄。。。。（全文轉載自瘋狂轉載：客觀評價習近平 ；又其文台灣轉載之出處：風傳媒：【全文】客觀評價習近平）

轉載：一封烏克蘭人寫給苦苓的信（從烏克蘭看台灣）

從烏克蘭看台灣

一位烏克蘭籍的朋友曾在台灣就學多年，他最近寫信給我，我覺得頗有觀點，經過他的同意，並稍微潤色之後予以發表：

親愛的朋友，謝謝你寫信來關心烏克蘭的情勢，現在俄羅斯大軍壓境，確實是「山雨欲來風滿樓」，我的同胞們都不希望發生戰爭；但是如果敵人真的入侵，我們也都準備好用生命捍衛自己的國家。

我們的社區已經組織了民間自衛隊，不分男女老少都有人自願參加，正在向政府申請武器，並請退役軍人幫大家做訓練，每個人都下定決心和侵略者決一死戰。

你從台灣看烏克蘭感到憂心忡忡，我從烏克蘭看台灣，反而更為你們感到擔憂。

烏克蘭沒有加入北約，所以北約各國、尤其是美國不能在烏克蘭駐軍，只要俄羅斯的軍隊沒有踏進我們的國土，美軍也不能有什麼動作；但如果俄軍大舉揮兵長驅直入，駐紮在我們邊界國家的3000美軍根本無濟於事；而美國或北約的主力部隊很可能還沒動身，我們的首都基輔就已經淪陷了（雖然我們必將誓死抵抗）！

台灣的處境又何嘗不是如此？美軍一樣不能進入台灣，甚至離你們比我們更遠！最近的港口不是在日本的橫須賀就是在關島，如果中國真的大舉進犯台灣，美國的航空母艦趕來的時候，應該也是「大勢已去」了——何況台灣的人民是否像烏克蘭人一樣，個個都願意上戰場保衛自己的國家，從你上封信提到的民調數字來看，似乎也不怎麼樂觀。我記得學過一句成語叫做「天助自助者」，要是台灣人沒有決心為捍衛國家而犧牲，那麼誰又能幫助你們保護自己呢？

更何況，我們烏克蘭人有強烈的國家意識，即使是平常習慣講俄語的人，也絕不會自認是俄羅斯人。所以俄羅斯現在是我們的鄰國，但如果真的出兵侵略我們，那就絕對是勢不兩立的敵國：對於這一點，全國人民不會有一絲絲的懷疑和動搖！

所以我很不能理解的是：台灣明明從來沒有屬於過中國一天，中國也管不著台灣的任何事情，再加上中國天天叫囂著要攻打台灣，那麼中國百分之百就是台灣勢不兩立的敵國，但為什麼還有一部分台灣人始終認為自己是中國人（這也是你提供的民調數字），甚至還希望和專制獨裁、毫無人權的中國變成同一個國家呢？

烏克蘭曾經被蘇聯強制併吞，被蘇聯共產黨害死了幾千萬人，所以全國人民都非常清楚：只有真正屬於自己的國家才能保護人民。恕我不禮貌的說：台灣有些人似乎覺得被中國併吞也沒關係，也不想拼上性命來捍衛台灣的主權——這樣看來，你覺得烏克蘭很危險，我卻覺得台灣比我們危險多了！

當然希望這一切只是我的多慮，我雖然在台灣很多年，但是對這一種「台灣中國人」的了解還是遠遠不足，希望有機會能搞清楚。因為老實說：台灣的政治經濟各方面都比烏克蘭好多了，但為什麼會有那麼多台灣人不想要有自己的國家？這實在太不可思議了！

希望下次你回信時能解答我這個疑惑，也希望我們兩個國家都能平安的度過危機，上帝保佑。

https://www.facebook.com/100014252496796/posts/1263567637461641/

舊題重吵，再為無知英國學制者上一次課

這是舊的影片了，正好再次解釋英國的制度。在1970學運以前，在德國也是一個系所一位教授，其他都是講師。後來在德國是打破了這樣的規制，我在漢堡大學的老師才會超級年輕時就升任教授，稱霸印度學界。在英國，我讀的系本來也是只有一位老師有教授職銜。後來有老師被挖角到LSE她就升職等為教授，然後另外相同資深的男老師也升職成教授，以致出身於本校本系的老師就不只一位有教授職銜。本來若是我的碩士考沒有出差錯，下一步也是要到LSE人類所的。因為那裡是英國創設人類系的第一所（馬林諾斯基大師創的系）教授特多，原本長期待那裡的，後來從別校挖去的（當年我想跟的老師就是從城市大學挖去LSE的）本來就是教授職等的，還是教授。從我們學校（金匠學院）轉職的老師，就升了職等了啊！

蔣經國一生功過對不同立場的錐心之痛！

蔣經國的大過必須揭露，但是他最後的轉折有功也是實話。到現在九成九九的藍營領導（無論台籍外省籍）有過不認賬，知錯絕不更正，要一路狡詐詭辯下去。蔣經國晚年的勇毅，令現存的藍營領導眾等，毫無立錐之地。我覺得小英輕輕一言，出錐夠狠即辣，把藍營眾人的立足正當性一併剷除，將華獨藍收歸己方！真道家帝王統治術！

我舉個例子，李國鼎。他在六零年代末期涉及蔣經國指使的「香蕉案」，不只污衊了當年的蕉王，使得香蕉外銷產業從此不振，台灣以農產外銷的大業也隨即沒落至今。但是李國鼎後來主導科學園區的設立，請回張忠謀來台主持工研院，之後證明是為台灣立下大功。可是誰公平的想過，李之所以能在後來的位置起大用，是建立在一個使台灣農業產值大落冤案的基礎上！

希特勒是先表象上搞了振興得民意，再搞第三帝國。蔣經國卻是先錯後改，在「偉大」的漢文明薰陶下，著實太過艱難，更何況直接壓在他頭頂上的還是「剛」崩殂不久的他家大神呢！

那像是老李（李登輝）的民主「成果」表現呢！中二的顏家、雲林的張家，那種超級腐敗的地方政治就是李宋體制大搞出來的，那麽多大規模弊案，劉邦友血案，數不完的超貸案，濫墾山坡開發，莫名其妙一堆新興大學。。。他，民主先生對台灣立國根基的腐蝕，我們現在默默承受的掃蕩貪腐壓力，怎麼沒人提上一提根本來源？是因為他是台灣人嗎？

我就是喜歡提另類反向思考，不是反對誰（聲討小英讚蔣）的言論，不是反對對兩蔣咎責。我家來自中國華北政治勢力，在二戰後返台落戶前，就在老K與蔣家的政治對立面的！

出席蔣經國園區活動 蔡英文受矚目

蔡總統：堅定保台 台灣人最大共識// 七海文化園區開幕 肯定蔣經國反共立場

為武漢肺炎全球疫災所寫傳承祈法文

 *噶舉傳承祈法文*

戒定香起  虔心覲供  眾聖座前  至心祈請

世道衰微  真俗岐對  是非灰黑  混沌眾意

違紀逆施  隱匿妄偽  律儀潰弛  咨意胡行

迫害忠良  善霸專行  顛倒作亂  以全私心

眾聖憫我  明鑑其心  法教傳世  慰我黎民

明晰實勢  了然於心  慚愧審慎  揀擇正誼

果敢蛻變  破滯啟行  惟人以本  心向光明

佛兮人兮常相攜

金剛總持皈依境  法教傳承鏈相襲

六法手印並作持  處處對機恆相應

法王司徒輾轉教  耳口相承正教義

法行娑婆顯中道  行住坐臥皆合儀

勘破維度五濁陷  人間佛土將現行

龍華大會提前至  情器世間大光明

金剛總持鑑知我  為眾為教深祈請

三寶龍天齊應和  佛在人間大宏鳴

喇嘛千諾 金剛總持千諾 噶瑪巴千諾 大司徒巴千諾

佛兮人兮永印心

 

*大寶法王祈法文*

戒定香起  虔意敬供  尊聖座前  一心祈請

世間暗沈  國危土脆  風火無情  摧毀家園

病疫流竄  疾患遍地  生計失怙  不知出期

祈聖慈護  賜眾明燈  顯亮道路  廣利眾生

避暗趨明  除障去礙  廣修福慧  證道自在

返駕娑婆  嚴土熟生  龍華會上  同登圓滿

民安泰兮風雨順  世祥和兮穀滿盈

龍象起兮法幢興  眾來集兮宗教證

佛兮人兮永合心

喇嘛千諾  噶瑪巴千諾  祈願真實法教永傳揚

戒定香起  虔意敬供  尊聖座前  一心祈請

佛在世時  吾等沈淪  佛滅度後  始聞法教

貪嗔痴勝  惑業苦轉  五蘊熾熱  無有出期

祈聖慈佑  開點明燈  照亮眾心  現觀法教

能所皆落  直指空性  般若開展  六法度生

明燈亮兮直指心  去二邊兮正道成

龍象起兮法幢興  眾來集兮宗教證

佛兮人兮永合心

喇嘛千諾 噶瑪巴千諾  祈願傳承聖教永世揚

戒定香起  虔意敬供  尊聖座前  一心祈請

梟雄擅權  逆施法紀  禍害寰宇  民生倒地

聖教衰微  法務潰弛  邪見肆虐  擾亂視聽

祈求聖座  慈憫有情  重振法教  遍點明燈

清澈晶亮  光耀娑婆  則令一切  反轉清淨

遍地花開  人間佛成  

喇嘛千諾  噶瑪巴千諾

戒定香起  虔意敬供  尊聖座前  一心祈請

十方諸佛  賢聖僧眾  龍天護法  齊駕蒞臨

願諸聖眾  愍我等故  齊佑尊座  大展德威

廣弘聖教  成獅子吼  延續正法  永亮明燈

喇嘛千諾  噶瑪巴千諾

 

*大司徒巴與八蚌傳承祈法文*

戒定香起  胡跪合十  慈駕座下  一心祈請

世道暗沈  情器危脆  風土無情  無著生計

疫症肆虐  疾患遍地  老幼失怙  不見出期

上師垂憐  加持眾等  冷靜自持  安心道上

逢災得解  遭難不驚  能遇善士  成祥化吉

自救利他  大發同理  互攜共進  同享光明

八蚌傳承不偏見  利梅精神存在心

世出世間智識海  般若中道是核心

六法手印並作持  時時應機恆常心

法王司徒輾轉教  生生世世傳教義

勘破五毒濁世限  慈尊淨土將現行

八蚌法座龍華現  晶徹法光灑遍地

大司徒巴鑑知我  但為情器深祈請

歷代祖師齊加持  覺滿人間佛國成

喇嘛千諾 大司徒巴千諾 八蚌傳承歷代祖師千諾

人人自以「中原華夏」後人想要「萬法歸一」的天意大一統思想的錯謬。。。

心懷此主張是沒救的「中原漢族主義」者！漢是啥呢？漢朝的建立者劉邦是楚蠻子，不屬「中原華夏」那批人，是在周公的「道統」之外！周人就屬華夏一族的成員嗎？他們雖然來自商朝內的邦國之一「周方」，但是他們來自「西岐」所以定都「長安」。但是大家知道在之前的幾朝國都遺址在哪呢？都在河南地區的黃河邊。所以，周公訂下的道統是騙人的。至於所謂華夏民族也是當年盤據在仰韶文化區與龍山文化區的一些人而已。而在考古的發現，這個東亞土地上的高度文明，都不只是他們而已。所謂「中華大地」從周朝起，九成以上的統治者都不是來自中原地區，魏晉除外！而魏晉兩代又從不是現在所謂「中國人」心中的驕傲不是！漢是蠻子建的，唐是突厥建的，而現在的突厥遺民新疆維吾爾人，卻是新中國政府殺戮的標的！大一統萬法歸一？什麼是一呢？印度文明不敢說一，希臘文明也不是ㄧ，埃及也不是一，中國文明卻是大家的一嗎？好是無知的狂傲！

殊不知「華夏」原意為何？華者花也，繽紛如諸夏部族，各光其彩、分工而豐！所以就是各個來源不同，因異而盟！但是從「周」開始就不是了，大家得統一見解在「周禮」之下！周人大封天下，公侯伯子男，而春秋五霸戰國七雄，卻絕大多屬子國與男國之類的。為啥呢？絕多數的「公國」姓「姬」的明白嗎？而春秋五霸的崛起與儒道兩家的出現就是因為「周文疲弊」！啥是「周文疲弊」呢？就是所謂的道統規則無人遵守了！所以旁支替興！所以蔣光頭說的那啥炎黃夏商周OOXX的早不是了，秦以後的王朝創建者，都跟道統無關，只跟武力值有關！

說中華浩瀚仁德必為天下一統的好是狂妄無知，中國歷代，從秦帝國起一旦國豐富強，就對外侵略，並狹隘的以區區東亞大陸的一域為天下的全部，自認必為天下共主？！這天下共主難道都是和平來的？都是以德服之？錯！九成九不是！都是征伐而來！自己征伐域內還不夠，還要威武四方。所以禮運大同篇是講給那些想當「天下霸主」聽的話，告訴他們想要一統天下，必要以仁德治下，必須心懷大同！為什麼要遵遵教誨呢？因為這是他們欠缺的地方了！因為若常懷美德為天性，就是天生印在骨子裡，沒有多說的必要！就是因為不是，所以要反覆教誨，化為聖賢天條，告誡遵守！所以在周文疲弊時管仲提倡「禮義廉恥」國之四維，就是當時朝禮進退廢弛甚久，失去了文明社會以理慎思，進退有據的相互保護他人生存的自由與尊嚴，所以才倡議的。我們愚蠢不明，以為教育要我們背書的，古代「中國人」就是那樣的人格完美？品行端正還需要時時耳提面命嗎？是嗎？要時時提醒才不會出錯，那是多麽愚蠢不用腦的殭屍人！

老K黨人在九戰七敗之後。。。

享慣從政特權的，就不會明瞭特權政治是不正誼的，是不公義的剝奪，侵佔與侵蝕國家安全的惡性腫瘤！

是哪種法制會造成一般民眾在日常行止多少「都」會「侵踏」到律法「禁制」的範圍？是律法規定的不合民情，還是法制公民教育的疏漏，還是法制「故意」設下漏洞，引人違犯再加以政經牽制，進而圈錮大眾意志，讓少數為政者可以咨意妄為，不被討伐？

久之，那些享遍行事特權的，或在特權下庇蔭小違法的升斗，無法明瞭幽暗政治的腐敗與弊害，不知錯不會改，還義正嚴辭的捍衛起來！孰不知在歷史上，當不義政治圈流落到這樣全不知恥的姿態時，更是該歪斜體制覆滅的前兆！才會發生一個小「擦撞」事件，被蝴蝶震飛成完全的覆滅！1911年武昌事件如此，1789年法國大革命如此，1774年五月花事件如此。。。現在老K眾黨人，像極當年路易十六「三級會議」時眾權貴的嘴臉，這樣的不知恥的蠻橫姿態，只能導向更徹底的、斷代性的大翻覆。那位P叔叔真是看不透，枉費生命！智識成盲！

為人處世能這樣的沒慚愧心，不知禮義廉恥嗎？難怪管仲要推廣與強調國之四維，原來漢民天龍自古早以來從來就是行事咨意，毫無禮法維度的「地痞」嗎？

中二補選失利 藍基層炸鍋 「盧輔選太慢 朱不積極」

眾食的快樂

其實我，打從心裡就是個社會主義者，我竟是嚮往這種大鍋菜大鍋飯的生活。張羅大眾飲食很爽，跟大眾一起分食飯菜很樂。大家一起做工一起休息，彼此分擔著扶持著照看著。。。小時候僧團很苦要張羅生活資材，靠少少的物資算計著支出，心思最最單純不過了。連燒個垃圾都燒出佛理的體悟。

後來在關心文資保存的基金會當主管的隨行，有時還要兼總務庶務，在張羅打點之際掌握工作進度與資源的分配。我的空閑娛樂呢，就是張羅大眾飲食。不管是自己做飯，採買熱食或著點菜送飯，打理整桌。看看大家吃的歡喜，笑的開懷就是我的成就。自己忙著都吃不下都沒關係（順道減肥）！

在印度不管是打理VIP飲食，給關房送加菜，或著開著大眾吃食的菜單，或著上街採辦。想著有福大家分享，困難一起承擔，心裡是再充實不過的了。（但是，也一直對虛應故事、看小失大、假公濟私還敢正氣凜然的，打從心底看不上去，理都不想連演戲附和都不願）