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星期一, 9月 16, 2024

再次反對台文羅馬拼音化(台羅文)舊文新刊

台語的羅馬拼音化,是基督教士帶來的,是一個字形字音與字義的分裂行為,是一種深沈意識的切除,我們在人類學的研討上,對福音傳教士的來到,並不解釋成懷有正面的意象。他的慈善是傳教的手段,宗教的穩固在於遠離原有傳統建立新的價值觀,化外來成固有。他們到達一個新的化區,先做的工作是,漸進疏離原有文化,到最後要你截斷他們來以前的歷史文化要你out of your own history。他們就是這樣對待歐洲的、拉丁美洲的原有文化,回教也是這樣的對待早先的波斯文化,埃及文化。。。只是有些部份幾乎是全然成功,有些傳統文化用其他的形式活回來(天主教巫毒化)等等。

我們對自己特有文化的自信,與我們文化中擁有某個他文化背景很強無關。大家都讀英文,注意過英文的字源學嗎?做過英文的說文解字嗎?英文的字源大多來自“文化上的上國”希臘文與拉丁文,及“歷來的侵略者”德文與法文,發源自本島克爾特的文字源頭十分稀少。但,這絲毫無損英式英文的價值與驕傲阿!幾個國家的語言共用的一套的ABC妨礙過任何一個英德法西義國家的自信嗎?OK希臘文自有一套拼音符號,但是我們平常也用羅馬拼音在研讀希臘文阿!原來的希臘字母,我們把他用在數理公式中。所以那套字母有他原本與後續的存在意義,羅馬拼音的台文呢?那個符號與我們的字義或價值觀之間,有何關連?那為何要捨棄一套有關連的符號而去就一套無感覺的符號?韓國現在是有夠後悔的。他們現在無法處理他們古典文化的深刻意義了。

星期六, 7月 27, 2024

問:在教育中還要花時間研習古典嗎?

怎麼說呢?台語就是(語言學上被分類成閩南語在台灣的現代變形)東亞大陸某時段古語的殘留。是哪個時期呢?看看日本跟中國交流最盛是隋唐時期,所以日文文化與文字很多盛唐的殘留、朝鮮韓國則是大明王朝的文化殘留。台灣的語文很多字型、字義與文句結構,其實至少是先秦文化的殘留。表示先秦文明被保存在東亞大陸的東南角(我懷疑是始皇驅逐在東亞大陸東南沿海不得上岸的六國貴族後裔)的六種古語之中。其中有三種來到了台灣——廣義的閩南語(內涵潮州語)、客語與廣府話(即粵語)。

雖然以邵雍分類出來的文明特色的分期,此兩千年實屬「大過」時期。大過就是普遍的文明發展中基本認知(高層智識與常民心智)與宇宙大道間有著基本上的差異。雖然歷代聖賢都有在哲理上與宗教教義上的糾錯運動,但是每糾錯一次其後仍會偏差發展,然後再出生一批聖賢出面找回初衷,復興文明。。。。一次次的重複發生!這就是午會「大過」運的文明特色。但是世間仍有聖賢出,表示了我們仍然可以經過不間斷的審思抉擇,從多姿彩的方便演化中仰望超越浩瀚時空的真實中道正義。

所以有機會接觸且習學著正確文字拆解的不同時期的古文殘餘,其實是加深我們的穿透視野,增廣我們的認知視角,理清撥正,把真正的文明精髓活現出來,佛祖與道祖當年在兩千多年前就為我們示範過一次了呀!


文言文教學之爭,我言盡於此了!

星期六, 12月 23, 2023

習學古文

週一去聽實驗團的演出,唱聖母悼歌(不諱言的我下半場溜了,因為私人情緒的原因)為什麼有私人情緒呢?這是我正式在輔大學拉丁文後第一次好好聽場全拉丁文原文的聖樂演出,有歌詞可看。第一次我覺得每個字都似乎認識,卻想不起確切的辭意(聖經拉丁文真的很簡單,上過一年的基礎拉丁文就可以直接念不用翻譯)。還有我讀出了聖樂原文文法的使用,簡潔又精確的文義,訴說了不少內涵的細節,讓我看到了耶穌殉難後眾人包括聖母本人的身心狀態與當時的實景(當然曲式的走向對我的身歷其境的同理狀態幫助很大)。也讓我再度地意識到聖經文詞中譯本超譯的問題,真的發現了一個文法結構細膩完整的語文,被翻譯成中文後所遭遇的表述上的困難。

說了這麼多,我想說的是,古文的習學真的要能確實熟練了,如使用母語般上手了,才可以往旁邊放著。那種好像認識他又都不真認識的感覺真的很難受,在輔大修的拉丁文高分,跟我在香港學的兩年法文一樣,雖然沒全忘,還知道辨別。但卻要笑問「客從何處來」了——這字真的是啥義?這語態,時態,名詞的格位,介詞。。。真的模糊了,若是想再去上拉丁文進階班(可以讀真正的拉丁文大作),自己在家裡得好好從頭再「煅煉」一番,真的是要從火而煉的!

(後記:年紀大了,果真在評析上多留餘地,否則以我過去代筆考評的犀利,那中譯本會被我罵的。。。屍骨無存呢!)

星期日, 12月 10, 2023

論台灣高中國文,有關文言文刪節爭議

台灣的中文教學直到我那個年代的大學國文選(現在的具體情況不明,應該也沒變多少)都是一個字一個字掰出來的「教」:先一個字再連結成詞再組合成句再集結成段,老師手把手「牽著」的教,然後學生如實的記著背著字字不落!難怪一個學期讀不了幾篇文,上了大學自主看不了幾篇文,不會多元多角度檢視行文邏輯,不能學習用不同視角不同的上下文拆解組合詮釋出行文的不同滋味。所以自主寫不出需要引述大量參考文獻的學術論文!!!我後來強大的中文「造詣」都是國高中時的任性與叛逆,不地毯式的背誦老師的「教學」(也背不來書),而是自己去買書自己看:古今文選、昭明文選、世說新語、左傳戰國策、還有諸子百家文選等。自己學寫駢文對仗,自創詩文格局,行文筆觸。(卻是國文聯考分數不挺高的就是了)

況且,我覺得不是現在比較道德淪喪,是少了讀那篇顧炎武的「廉恥」一文所致。而是以前的智識真的只是少數人的特權!例如在歷史的中國平均識字率不到五個百分點,然後再從識字者中擢拔出有見地者,不出千分之五吧!所以維持一個相對平穩的智識倫理比較簡單!現在識字率超過九成九吧,大學以上學歷的有過半吧,參差就明顯出來了!

再之,真的要深究禮義廉恥國之四維的真義,不是更應該去讀,此觀念的創始者管仲的原文嗎?《管子》的牧民篇。

星期日, 7月 30, 2023

台灣的論文「抄襲」寫作

台灣的碩博論文為何「常」陷入抄襲爭議?就是語法與詞彙量不夠豐富,不懂得打破參考文獻的敘述結構,改用自己的文字講同樣的東西。

我在英國讀書時,最不能適應一種的是繳交期中/末考用小paper 的寫法!例如引述五個既有文獻佐證,「編織理由」來表述你對某個知名理論的贊同或反對!你可以完全用自己的語言片面引用某段文獻,不考慮其上下文觀點的串聯,但憑一段隻字片語來支撐你個人的立場。給我的感覺就是在練西式「八股文」——正經八百的大講沒有真正意義的胡話,其實就是練習不會犯錯的論文寫作。有什麼智識上的意義?大學的語言班裡充滿改寫文獻引用的練習,我認為在某種程度可以練習更換思考角度,並以不同詞彙的累進,鬆動我們思維的單調慣性,把自己的腦袋活水起來。漸漸的就可以產生更立體且多向性的思維習慣,彈性的接受變化的可能。

這是東亞儒式教育所欠缺的技能(靈活的自我表述),所以在論文寫作時,即使有自己的原創見解穿插在其中,由於寫作學術論文必須有參考佐證的羅列,因為不懂引述文字的改寫技巧,而陷入「抄襲」疑慮了。

其實即使很懂得文句的改寫技巧,更容易天下文章一大抄呢!就像很懂得即興的改編演奏,可以因為熟悉而能夠不過心意(不動心思)的華麗拼接;也可以即時映和身心狀態,將共振的現勢無時差的恰如其分呈現。在現勢的情況下,前者是絕多數,後者(以當前的智識環境而言)是極少數的可能!

星期三, 8月 03, 2022

捉不住滑溜般的語文能力

有一段不短的時間(十多年有吧)我的「非中文」思維與溝通能力在我的心緒裡與嘴巴上打了個大結(當年在英國讀書期間的遭遇不說,其實我在香港「對付」學校官僚與銀行的勢利眼,還是可以用英文應對打發的)

我知道自己在語言使用上的弱點,一個語言若是長久久沒使用,我會在思維上與口語溝通上的敏捷與心腦的貼切度上拋棄了它。所以當年為了僧團的考量(與自身的安全)離開漢堡大學,我就有心理準備,哪天德文將與我形同陌路。但是在我剛離開德國後甚至到了英國,其實我的腦子裡,都是德文思維、德文詞彙與德文口音(在尋找適合的大學的那幾個月,還好的是語言學校的主任通德語,商量就學前途的教授是德裔英國人可以用全德語交流,後來到了申請學校的面試我還能以流利的德式英語跟老師面談)

在被學校有條件錄取進了學前英文班時,遇到奮力鞭打我的所有語言習慣的老師們,有個耐心指導我發音「惡習」與修改我文法習慣的老師;卻也遭遇一個深度反德的中心主任報復性的羞辱。我緊張的要過語言考試,接受了所有的撻伐與指責,低分掠過學校最低的英文要求,進了一年制碩班的學習。

其實當時又有老師來跟我深談,說我的研究方向要比一般的外國留學生,更好的語言基礎(為什麼說「又」?因為在我剛進漢堡大學時,學校德語中心的老師也同樣跟我商量過,雖然考試已過,還是多留一學期專心唸德文,讓我的德文文法功力堪比德文專業學生)要我多花一年的時間精修英文(他們會幫我申請延遲一年到系上報到)但是當我知道這個精修一年專門班的唯一指導老師,就是那位仇德意識到了極點的中心主任時,我拒絕了(太可怕了)就不管一切的去系所報到。

但此惡夢在於,每當學校老師跟我私下溝通時,我的英文表達還行,但課堂上要跟大家說話就不行;再讓我聽到他人對我的英文表達或發音當面嫌棄時,我的腦袋就直接當機,英文更差了,到後來就變成一聽壞評就真的都不會了,整個人超級失去了流利的表達溝通的能力(用中文也是)就一個蠢蛋!

這個落差太大了,跟我在漢堡大學印度系梵文組的「神奇」表現(語言/文法神童的傳說)天地差別!真的!直到近年抽空到政大哲研所複習梵文(老師認識我當年的同學)傳說中的語文神童變成跟一般同學似的古語障礙者,我真的不再是我(在我最把握的領域)使得自己平常的舉止都變得畏畏縮縮,被家族內與教團組織內鄙視的小可憐,公開的「被」譴責成沒有現實眼界的學呆無知!(這讓一個在二十出頭可以替代老師上講台分析佛哲論題的我,一個上課筆記被瘋狂傳閱與影印的我,于國際宿舍裡跟各大古文精專同學深度切磋,談古暢今的我,在巨大落差下,整個糊塗了!兩個我是同個人嗎?)

我要講的是,現在下定決心要重新找回對語言的感覺,讓語言重新貼近我的意識裡「拳不離手」。我重新拾起了當年(在漢堡)練習雙語反應的德英詞彙卡片(一面德文反面是相對應的英文——2000個字詞加上更多的例句,當時是為了不會德語的藏傳上師們練的)當年是德文超流利,英文舌頭嚴重打結;現在呢?這麼多年不斷的聽音練習,私下苦練英式發音。讀起昔日卡片,英文超流利,德文嘛?不只是唸不出來,意思還看不太懂了,真的成為「陌生人」了。

星期四, 7月 14, 2022

真正的在地母語根基穩,才能堆疊好多語能力

母語學好有了在地文化根底,才能擴充其他!歐洲多的是多語環境,還是要先母語穩固再說!不然一堆底蘊不夠的半生熟,以後的人生都會吊在半空中,落不了地!(學很多種古語與現代語文的我給的忠告!)

一個有生活有記憶堆疊的母語,能真正的跟生命的內在一起律動,讓人能真正的、全然的表達與感受到情緒上與抽象概念跟自己身體上的覺受,語意表達充分連結,穩住了思維、表達、身心律動合一的生命與性靈的根基,再學其他跟自己生命經驗距離較遠的語言,以後發展的理性思維,更深細的邏輯推理分析,才會真正踏實入心!你才會能是你,一個成熟獨立的生命力!


「英文晚點學沒關係」 雙語正夯,菁英家長卻要小孩全台語?

『。。。這是新北三峽台語親子共學團辦的家庭共學團活動。隔週週末,團內家長們會安排活動聚在一起說台語。不只共讀繪本,還參加過消防隊、三峽老街、陶瓷博物館等導覽活動,甚至創辦全台唯一一支台語幼兒足球隊。活動五花八門,不變的是全程都要用台語交談。。。』

星期日, 5月 08, 2022

拉丁文vs.梵文

拉丁文繁複的文法結構,尤其是太多變形的動詞字尾,是否會規範了人們對「行動/行止」內涵的想像,在羅馬強盛時期被條框進「斯多葛」的理性裡「穩固(安)住了」??梵文雖然文法更繁重,思維的細節描述的更詳盡,但是因為他們複合字的構成有幾個拆解法,會讓整個文義內涵的質地「變形」。哲學家們利用了這個規則特性,設計了許多思維詰點上的歧義議論,引導更深入細緻的思維,所以曾有段時期學者們迷戀高台議論博弈,遠離了普羅大眾可以跟著思維的有限強度。。。

星期二, 4月 12, 2022

習文漫談

把古文的文法整理成具邏輯秩序的表格,看似超能幹的,又超耐煩的。但是那是研習古文最容易的地方!學古文難在「確實」的拆解與詮釋。不是只有文法與義詞結構難解,很多字義還真不是表面上看到的樣子,好多的隱喻跟轉喻,還有沒寫出來的瑜伽心法,所以師承口傳才會那麼重要。其實解文還有些「途徑」的,從文意間的格位與時序加上稍有的形上經驗,還是可以略猜一二古人藏起來的「深意」的。

星期四, 3月 31, 2022

無關/有關的語言聯想

不知醫學術語OCHA是否跟拉丁文的occāsus有關?

occāsus是西方的意思,也可以替代sōlis occāsus的簡化就直接是落日的意思。對,他有setting的意思,引申的意涵有downfall與ruin的意思。跟波斯對西方落日的意念還有點不一樣。在波斯人眼中落日代表光明的歸宿,一切最終的圓滿;是正向的涵義,不是破敗與消亡。所以一樣在那個地中海東半部的文化區,對「西方」的觀念同時存在的積極正面與消極負面的想法!

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為什麼古文格言很重要?

「Dum spiro spero」=「While I breathe I hope 」= 「一息尚存,希望不滅」拉丁文順腔順調,簡單且意寓深遠。說順口的古文好處在此。

星期一, 3月 21, 2022

對本初的探索,是對自己的情與智更清晰的解析與領悟的最佳途徑

知道古人對周遭人事物的命名,與分類真的對人類看待一切的原始認知很是重要。這樣我們面對現象界認知的流變,關係到我們處世的偏好,與既成立場模定的「之所以然」趨向的根本所在。我還沒讀古希臘文,在整理拉丁文概念詞彙時(拉一拉二的課本還沒提起)發現地中海的拉丁文是「我們的海」mare nostrum (Mediterranean)!「我們的海」情真之意切啊!

以前在讀地中海史,周遭幾千年來發生的種種,想到的從來是交通與政經糾葛,沒想過他們對「我們的海」的情感,可能如同華夏族群的「我們的故土」的向心歸屬!無怪乎周邊的幾個民族每當發展成強權時,都有一統海的周邊的欲望(整個環抱我們的海)跟力勢大了的華夏強人都想一統偉大的中華大地一樣的雄壯野望!!

星期一, 3月 14, 2022

若「統合」其實是文明發展的悲劇呢?

說秦皇統一文字(書同文),是對中華文化圈能一統的偉績。但是每個文化流行區,會因為對概念敏銳的精細度(分辨刻度)的必要性不同,而描寫的層次有異。層次多寡差別,一定跟當地生活分辨事務的需要有關。例如英文的throw源自拉丁文的iacio\iacere它的字義描述是:以手腕或手臂的力量,將某些物品往空中離身推進(to propel)。這個在中文裡可以用「扔」、「丟」、「擲」、「拋」來細分的動作差別的(以物品被推進的距離而定)。

所以當初在鳥形文或魚/水形文的使用環境中一定有甲骨文的文字無法精確描述的概念。對那些被逼迫改用甲骨文的部族而言,是一種文化傳承的失落,讓自己與在地環境或事務的關係,失去了精確地位設定而失根離心,反將認同了他方的中心意志,把自己從本地異化/抽離,去認定一個自己都不太真實明瞭的軌則,囫圇化了自己思辨的質地。

星期四, 3月 10, 2022

為何要習學古語文言?

我知道了為什麼在歐洲治學,過去在academy 智識圈裡,懂古文(學過拉丁文)最好還要會希臘文(就是兩種以上的古文)會是學士班的重要入學條件。因為我們現存的概念(名稱或是動作)都是從舊概念延伸演繹而來,它有初創發時的基本定義條件的規製,還有一路延伸過來字義內容的演進過程。(我當年就是以能善拆/解古文的實力——對中文古文有深度解辭釋義的能力,進入漢堡大學印度學系的)

一樣是「學習」為何中學教育及之前的要learn,進入academy 後要study?就是disco與studio的不同。前面強調被用言語教學灌入學習,另一個是強調以勤奮的態度運用自身的力量/條件來精進化自己的學識。所以我們以前在德國講座課不算學分,研討課才算。

例如「電腦」從computo 而來,意思是估算、編碼與計數。現在我們卻要以它來「決策」、「督導」與「執行」那麼人類不同於其它生物的智能將要用來幹嘛呢?(所以生活不用腦筋理性思維,又沒有勞動手作能力的中上人士嘛,嗯~~知道為什麼當今在印度中上階層家庭集體自裁的案例很多的原因所在嗎?)

星期日, 9月 19, 2021

語言,思維與腔調

雖然有些翻不出來,不過小鄧的英文好甜美輕柔,沒有中式口音。其實像說我是在德國用德文學習的德文,後來有一陣子是直接用德文思考,要翻譯成中文,也是找不到「適切」的用詞。那幾年我把腦分成兩半。一半是印歐腦,一半東方腦。梵文德文拉丁文的腦不跟中文腦相通!後來去英國時又是不同的故事了。我弄丟了我的印歐腦,且把英文丟進範圍不明的語言渾沌裡。。。聽說讀寫都弄得很差,超喪氣的!在德國讀書的古語天才消失在茫茫宇宙的某處,不知所蹤!

PS:台視有版權不能當影片坎入在此,是故將連結奉上,得去YouTube觀看。

星期四, 8月 05, 2021

古文習學雜思

到現在為止,在拉丁文沒有同義詞的困擾,也沒有同字出現在一個以上的動詞組別裡(也許我還很淺);梵文啊同義詞超多,還有一堆同字出現在不同組的動詞類別中,有時是同義的不同變化,有時是不同義的不同變化,有些字根呢兩種情況都有。

這表示拉丁文起源於一個使用群體,然後被各族群拿來當通用溝通的工具,把各族想表達的套進這個語言系統來溝通;梵文呢,跟漢文一樣融合了不同族群的不同詞彙及語音,直接把原意套用到通用語進來。表示說那些被融合進來的語音跟語意,在概念上與認知的形塑超過了通用語原本的概念,所以將外來字直接轉過來用,增加了「相似」概念統合出多向性的「描述」,「通用」中有其同與不同的混搭。

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加上前綴的動詞需要特別的別類處理嗎?我處理拉丁文動詞概念的延伸性與處理梵文的態度不同。在整理梵文詞彙時,我是以字根為主,看看個別字義動作的多向性延伸用法,來「飽滿」我對每個字幹含義的「充分」想像;面對拉丁文,我是以每個前綴本身的涵義為主咖。因為到目前為止,我們的所有已「定相」概念的學術名稱,還是都要創發個拉丁詞彙來「定名」與「定性」。所以它的造詞原理是需要被好好的體會(文字結構拆解)與應用。

星期六, 7月 31, 2021

有些手動的力無法用數位剪貼入腦能替代的

讀古文的繁複文法,要熟記沒有「省力」的方法,唯有一次次的手動整理,用各種列表「辨識」的技巧,「拳不離手」的反覆記誦,熟悉語感語韻,就能融入這個思維邏輯中,以古人之思為思,以古人之想為念。拓寬自己對文字相的延想意念,了解「思之何以為思,念之所從由來」!



星期六, 7月 10, 2021

閩南語就是古早的官語?

三十年前在漢堡大學,常常發生令我超尷尬的情況。就是系上博士生常常拿著在不同版本藏經的同本經論問我哪個字的對錯。除了撿字印刷時可能挑錯字,我現在可體會漢文裡面「以音通假」的問題:就是發音相同,用字不對。用我們現有的「國語(普通話)」無法體會,但是有位陳教授,他主張現存的閩南語是自古來真正的官方用文。因為很多古籍上的錯字可以用閩南語發音理解「以音通假」的校勘錯誤。另外在古代的語言用書裡,我們搞不通的不管是它說的同音或者共義,用閩南語的文讀通常可以搞通。他用這種方法間接證實了中國在三千年前的官語就是閩南語。(對天龍人是否會打擊過深?)

怎麼念呢?



星期四, 6月 24, 2021

「脫穎而出」難!

今天新學個詞——「脱穎而出」。原來穎就是種子外的包覆,對穀物而言上有芒外有穎(殼,也就是糠)要成精米,必得脫穎而出。像玉米是軟殼包覆好多層,容易撥開卻繁瑣。米麥等穀類,那層殼啊雖一層卻貼得緊啊,不希望被撥開護得很呢!所以有人說,我們吃飯有稻米神的怨念,它們緊緊護著的孕育的希望,就被我們吃個精光!所以以字義來說,「脫穎而出」比起「解脫」(解開脫下)意境上困難很多。就克服人性中的劣根性、去除污濁的塵埃,該是「脱穎而出」的奮力不懈才是。

星期三, 7月 08, 2020

古語雜談

拉丁文的基礎,兩百多個動詞。梵文的基礎有四百多個動詞。基本上演化的越複雜是越晚期總合的文化。或者他們的邏輯概念與時序位勢分的更精細繁複。為什麼更細緻呢?因為狀況多,差異大。這就是印度本來面貌。

地中海雖然是來往多份子雜,彼此撞來又撞去,小亞細亞與高加索地區的因緣跑不掉。東西印度的碰撞看來就兩方向,撞出的火花卻更加沒完沒了的。。。。

PS:拉丁文的基礎詞彙與時態/詞格變化盡在這二十八張圖表當中。