對於故淨空法師當年的挺「翠」言行遭議，我只能說：
第一、只能說當年佛教界對翠翠有期待，因為他呢在完全變壞以前，真的曾經要學好！只是資質太差又太沒自信！翠翠甚至拜了藏傳大師為徒，一付想往光明走！當時大家都。。。像台灣人看木可！可懂？
第二、當時應該有不少人是「誤信」了共黨當局一些「地下教徒」的言論！那幾位在當年是中共的最高級別之一。所以出家人輕視對世局的洞見與分析是錯的！讓世出世間的覺力落差太大！變成世俗事務的「無知」還要撐在那裡當大師！這是錯的！那些藏傳佛教領導（法王）級的大師（如尊者）是真的了解世間俗事始末的，了解世間而超越才是真正的覺悟！漢傳佛教在這點有差，但是這也是從明太祖以來，對僧侶行動限制過深，讓出家道人與真實政勢民情脫節的結果。而一般人對出家師父也不甚喜被了解太多吧！一但精闢透徹的開示，就會被說「惹凡塵」！所以對世事不解太久容易被蒙蔽！那些中共內部的「善良人」也真不是啥好「東西」！（因為我也知道他們來拜託遊說與恐嚇些啥來著！真利用師父們不明究理的「慈悲」）
第三、要說昔日還稱老蔣是「輪王轉世」！唉！哄他呢！當年還得每年做「仁王護國法會」呢！因為當年老蔣圈禁（在泰北高中）了幾乎所有中國籍法師，都要槍斃呢！是孫立人將軍夫人救下的！久之就自己相信了那些給老蔣戴的「高帽」（有受害者症候群）！ 就像是若我們想要聽聽那些當年存活下來的反蔣人士的真心話，得私底下說！人群中可是要給另一番說詞呢！這也是做台灣現代史的難處！要平反嗎？私下的運作又沒留下實證，要留名於表面上的「歷史事實」嗎？又不怎麼甘心，他們的內心比誰都難過的！（這是我做台灣現代史口述田野的真實遭遇，當然最後的成品是不能發表了）
說佛教在漢土的表現，政治妥協太多！剛開始，我認為是佛教圈上下對唐代法難的妥協，開始是「三階教」事件，後來是唐武宗法難。當然，從佛教開始傳入漢地，朝廷就引進「僧官」制度來節制宗教發展。說沙門不拜帝王，其實是一開始沙門的來處不亞於君王階級喔！是婆羅門人晚年的修行流浪！他們本來的階級就比俗世的統治者高了，而在先秦華夏不是這樣！華夏地區的「巫」也兼任史官，或是兼管宗廟的禮官，位階都在帝王之下，為王室服務的，有根本的不同呢！更何況從秦始皇開始，有哪個帝王容許了遠高自己的聲望存在？這也是當初在教內類似慈濟的「三階教」組織會被屠殺剿滅的原因呢！從此漢地沒有了從事實際行動的大乘菩薩行！
或者有謂漢地佛教的傳法，像基敎「經院哲學」一樣的關門定義自己的一套形上思維概念代代循環！我認為其實佛法沒有大家以為的經院哲學那樣的束縛，既然要直觀現量的覺悟，那是要把心放在當下不思來去，超越經驗沒有計度。佛法的本質是根本原則的導引，再多的法義詮釋與延伸架構都是一個修持路上相對計衡的尺度參考值。真正到了覺醒的關鍵處，那些模式般的思維架構，還是得全然打破的！不像其他一神宗教，某些意識上的思考維度是不被允許的！不能佛來佛砍，不可一切脫落，無滯無礙，一切法無自性空的！
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