傳統信仰與現代性生活

與行者師友問答所感：

廟會在都會區被認為是擾民，宮廟是嫌惡設施，不良的聚集場所，神職人員不再被尊重（再也不是階級中的最高位)。。。神明跟現實社會搶財務資本，人力勞務。。。在現代化社會秩序裡很難妥當安插。

資本社會起源于歐洲，甚至是起源于對教會的奉獻行為。漢傳的卻不是。所以基教與金融稅務、財政規劃、會計經理等等很深的交流甚至是依託。我們（佛道兩教與傳統信仰）相對就很是困難了。

所以傳統神明的存在也要受到嚴苛的考驗。社會秩序建立在現代契約式的循序體制，加上現代的教育訓練，時時警惕要適時抽離主觀主體任受的思維，要求多維度多元性的審思計度，就不需要有第三方扮演高大上的絕對角色，替代我們決斷自己的思考與行止。對神明「辦事」的依賴性，就會遞減，從神性社會走入人性社會了。

我一直覺得菩薩行是做到一切眾生皆成佛道，也就是說會有沒有「業務」需要「承辦」的時候。故而我常常說NGO的成功是要把自己辦到消滅，不需要你的存在就自己走人。神明辦事也是，不是追求業務量無限擴大，而是要把業務辦到逐漸減縮。讓人間自行清明，不再依賴超脫神力。

所以如果行者修道人能服務到可以拍拍屁股走人，讓餘者修悟層次比我廣深（站在我的道法資源、行持眼界上更進一步領悟）讓智慧能量可以在塵俗間積累，就不愧人間走一遭了。

長榮空勤罷工有感

對長榮抗爭表象上協商破裂的理由，是沒參加罷工者不可同享勞資協商的結論，我想說：我能理解在舊時日式管理下的怒吼！但是我不贊同協商所得只能「侷限」在參與罷工的會員上，那麼所有的公民抗爭的勝果是不是也要「分割」處理？

若是『沒參加的就不能。。。』那國家的進步立法也只能被及贊同進步觀念者，絕不讓迂腐冬烘者同享成果嘍？要是如此，包括你們我們他們的很多人都不配同享發展，共嚐進步果實了，因為那不是你我參與過的現場，是嗎？這也很右很圈地自守的專擅！這樣的圈地抗爭沒有左運博愛與普被大眾的精神。

沒有經過一種透過自我己私的犧牲，來換取更多大眾的公義、更多世代蛻變前進者，不能想像不惜失去擁有的一切來謀得一個大眾共同未來的一個可能的心思，其實不怎麼悲切壯麗的，只是覺得時代巨輪的變革要得共推共行才有可能達成。事情不是一件件遇到才做一下沒遇到當成沒發生，或是對世間普遍發生的現象只對眼前所見產生共情，別的就不是。這樣無法改變相同的事不再發生，或是在你的身上以不一樣的姿態重複發生，直到你完全疲憊消頹，無力再戰？然後所有過去的爭取淪為場空？

其實，我能明白她們的抗爭，是多麽身心俱疲後的巨大焚燒。整個罷工是對長榮的「遵命」統治與「學長」統治的絕地反噬。從這裡我可以感受到她們會對「搭便車」的巨大情緒性反感。這個抗爭本來可以成為對「舊時管理文化」的巨大顛覆（因為長榮現時高層應該也是此文化的曾經受害者）。但是她們對外凝聚抗爭散溢出來的言論方向，確是凸顯不出該被「祛除」被注目的源頭，而被導向「吵兒胡鬧自私要糖」。把工運該凝聚的焦點與正當性模糊掉了是其一。以前工運前輩慣用的小詭計小策略，指向了人性弱點，指向了他方，也指向了己方啊，這是七傷拳，用得不好只會傷己的。

抗議的高大上，要外顯在現場的氣場上，凝聚在正向的磁力圈上，不是粗暴的顯示在太稚嫩的外顯氣爆點上，這就會輸得慘了。

政治的是是非非

難道在台灣也要發生一次戈巴契夫被葉爾欽擊敗的悲劇嗎？我說的不是大家以為的強大地方諸侯效應，大家以為的「葉爾欽效應」。而是一個真正為國家遠見奠基的執政當局，被僅有情緒、自大無腦、無力於操持國家大政的流行政客給擊倒。在俄羅斯文明轉型的重大時刻瞬間，又重重的回落到腐敗的沈痾裡，再也爬不起來了。。。

這次在中國自發性的葉爾欽施政自敗的狂潮中，眼看著中國當局就要作繭自縛了，就要自食惡果了，台灣還不懂把握良機「復興自強」嗎？關鍵的史地、經貿、文化等等樞紐戰略位置，此時正是又來了一個老天贈送的天時契機，再不懂的用好，走岔了就真的會被邊緣化了。

賴先生，以民主之名你有多少身家可以承受住如此耽誤台灣的大罪惡呢！

十全養氣歌

馱重耐勞兮悠自得，執持再起兮喚群生
上山下海兮諸行宜，學富五車兮廣渡迷
十方來朝兮正氣存，佛兮道兮真如弘揚

感懷已逝

學長王立德老師昨天告別出殯了，據說到場的「舊識」不多，除了少數的榮星舊友以外，就只有「幾位」非樂界舊識。我相信有很多人跟我一樣沒有選擇去現場送他，是出自一顆不忍的心。當年，我們一有機會見面，一定要找到空閒、尋到一個不被打擾的角落，說說談談：談他對音樂的看法，談他對時局變化的憂心，談他的壯志未酬。。。我沒去，是怕他的神識感應到我的到來，而劃不下他對人世間的生命句點，沒有解開他心中暗自深鎖的鬱結。

今天，去告別式場的故交來電說明了現場的狀況，她說王大哥的遺容是安詳含笑的，棺木裡有份貝多芬音樂的總譜，在棺木裡的他看起來是追隨音樂而去的。知道他的最後是放下了未竟的執著，帶著他對世間緣份已盡的滿足而走，我很驚喜，為他高興，也更為世間多了幾分惆悵，在書房進入我該研讀的課題前，我，有話想說。

老友在電話裡跟我說，她在幾年前的音樂演出中擔任他的伴奏搭擋，有時在排練時她會被王老師嚇到，他會突然出聲說她將要彈的下一個聲音，應該得如何詮釋的。彷彿就是知道將到的音響的呈現會是怎樣的走向，而他要改變那個趨向。那是一種精氣神充分進入了感性直觀的心神合一，那是「以神率氣」的下一步的領域，他的心神充分跟現在結合而能預知與他協作的他方下一步驟的發展軌跡。他能率自己的氣，能感知相對應的夥伴下一個步驟的發展趨勢，為什麼這樣的氣流磁場往往沒有共振到跟他一起「協演」的眾人，不但無法相互成就，更會相互拖扯揮灑不起？

是哪兒出了差池？是協作者不夠「沈靜」一時放不下自我的主體性，去感受心神的被帶動，還是王大哥他其實沒有真正的在心神中，開放自己邀請大家進入他帶領的「內在」共振世界？我覺得這是我們自己在因緣所生法的自他圓成的協作中，身在主觀造作的己方，又時刻處於與對方協作的他方的兩相角色的輾轉成就裡，該時刻警醒自己的。

如果自己沒有在自他共伴相互成就的世間法裡找到正向的角色扮演，即使身處「正法時期」仍然會受到「末法臨世」的身心煎熬；倘若自己能正視了且領悟了「以無所得，得無所礙」處世姿態，在「末法悲情」的世代裡也能活出能量充沛的超能態勢上來。其實能成就與辜負自己人生的還是只是自己而已。

郝先生，裹掌文化部長是官逼民反嗎？

官逼民反嗎？立場不同就出手「傷人」可是老K的百年作風。只是呼巴掌嗎？不，直接殺了。從清末民初以來的明殺暗殺行動，不只是殺了對方還有幾次殺了己方有名望具實力的隊友呢！問問你家的蔣爺爺就知道。
台灣內蘊的民主素養、慎思的公民意識是很不足沒錯，但我依然慶幸的是，我們終究「沒有」走到替現人民的政治力量的一方，去鼓動「一律推向斷頭台」的報復型政治。老K百年來殺人無數（在二十世紀史上都榮登四大殺人魔的寶座了）自願成為其魂魄的依附的後代黨人，被賞幾個耳光算什麼呢？沒被無分別的推向斷頭台（溫習一下小說「雙城記」吧），沒被莫名的明著暗殺，你們真要慶幸現在台灣人的柔軟，不流行「以牙還牙」的處世之道呢！

人進來，錢沒進來！來台觀光人數持續成長，為何觀光外匯收入卻持續探底？？？真的嗎？原因是。。。

人進來，錢沒進來！來台觀光人數持續成長，為何觀光外匯收入卻持續探底？

評曰：所謂的觀光收入變少，也就是說那些「專為」觀光客開設的店所販賣的「觀光商品」等等在食宿、交通和伴手禮的商業利潤或是使用量與銷售量變少了。為什麼會人來得多，而「相關產業」銷售不佳呢？我覺得是觀光客變聰明了，知道那種「便宜行事」的、「價高質差」的、沒什麼「商業責任」的銷售模式，不存在有任何「花錢」的意涵與「價值」。

另外的，台灣人的一窩蜂搶錢賺的產業模式，每種「財路」的前景本來就有限啊！

多少真正殷實的台灣老店家，因為識貨旅客的尋覓而來，而得到商業生計的「延續」，想到過嗎？寫這樣文章的作者是想不到的。他們只看到「一窩蜂」商業的破敗，那麼破敗的大頭們都是誰呢？是那些有辦法製造「輿論」施壓當局的人。那麼又是誰有能力「這樣」的施壓呢？若是真能成功改變了「頹勢」賺到大筆財富的又都是誰？

像聰明的日韓、香港來台自由行的旅客，他們進入了正常的台灣民生系統，到了常民生活圈裡消費，這才是真正的給常民生計增加新的資金流通，厚實了基層資產的實力。那些專為觀光而建的產業鏈不是，大多只是財閥逐利而居的搶線商機而已。常民若有跟進投資，有多少家不是看到類似「盲目」消費的搶駐？或者想到可以「胡亂」開價的貪婪？

這是為了中國旅客減少而起的文章吧！中國旅客進台灣所花費觀光外匯，有多少是進了台灣人的口袋裡？或是說有多大的比例是進了台灣無權勢的常民生計的日常口袋裡？（那些狠削投機的不算）換個方式問吧：中資的一條龍，台灣大財團的投資，有多少是興旺了旅遊當地的累積資本？提高了當地「公民生活」的身心品質？

感人至深的金馬55的胸襟與視野高度。。。

第55屆金馬獎入圍影片選輯

這就是在台灣的藝文工作的視野與高度，這是其他的東亞社會裡不容易有的，感謝台灣的「特殊」處境，雖然還是很想哭，覺得孤獨、重重的無奈。。。

電影人在此大大領先音樂人展露出突破且宏大的胸懷，啊！佩服！藝術本來就是反映審思、引領性靈的工作，古典音樂人，請多加油吧！

金馬55風雲起。。。

金馬55 導演傅榆感人的得獎感言

不管她的父母從哪裡來，我們都是出生在台灣，在WW2之後不管東亞局勢怎麼動盪，我們都被「庇護」在台灣安全卻又不怎麼正義的順利長大。雖然陪伴我們一路長大的真相，還是充滿瑕疵，沒有歷史真相、過程很沒有正誼性，甚至有點盳，哄哄咚咚的被整邊到迫害/剝削人的麾下，不知所云的跟著搖旗吶喊，無知的嘲諷昔日已覺悟的極少數人，無故的去揪獰著那些心存光明的美善人們。。。現在世界開闊了，歷史真相慢慢的被我們熟知，還要再當被矇住真相，替犯錯的人鞭打自他的「冬烘」人嗎？

在台灣的每個人來處都蠻複雜的，有些本地、有些東來、有些跨洋西來的。。。認真的要算我們的本處是什麼？是「人類」吧！就只是同為人類而已啊。就當個對得起也不辜負「為人一生」的人吧！

PS:盼創作是另一場對話的開始

導演表示，中國與台灣間的公民社會存在著大量誤解與仇恨，這是長期累積下來的事實，「我的創作就是想處理這問題。如今這場面，不見得是結果，或許能是另一場對話的開始」。

她表示，頒獎典禮上講的話，其實也是她作品的部分主題，「這不是一句『政治歸政治，藝術歸藝術』可以迴避，因這部片的拍攝對象本身就是政治。我很感謝金馬獎評審們讓這部作品得獎。作為導演，我必須為作品說話，來回應他們的勇氣」。

無緣的緬懷。。。

一個無緣深交的舊友突然過世了，想說十幾年前，馬阿姨約我去廈門街上的一家個性咖啡廳，介紹一位她的一個小朋友跟我認識，說是一位年輕的藝文記者，想轉型成作家，想又不太敢，要我們認識一下，交個朋友互相打打氣。。。

我們一起喝杯咖啡交換了彼此的電話號，加入在通訊錄裡，想有時間就相約聊天吧！卻一直沒行動，2012年春，阿姨也突發的過世了，這個電話也跟著line帳號的使用，進了我的朋友圈，卻還是一直都靜靜的躺在那裡，連一個嗨的貼圖都不曾向她發過。。。

她就是前天過世的作家李維菁，也是因為癌症（跟馬阿姨一樣）突然去世，她年紀是那麼的輕，不到五十，那表示當年也是一個三十出頭，想要做自己又不太踏得出去，捨不得走上自我追尋第一步文藝女青。

想說的是，一連串的遲疑躊躇下來，錯過的可能就是一輩子的無緣啊！還有，真是想念馬以新阿姨，這麼多年了，都不認為她已經不在了，好像只是出了遠門似的，還生生的活在大家的心中。

八旗、滿族八大姓＝舊朝「皇親」？滿街「貝勒」？

突然在這幾天的新聞事件中，一堆人開始了認親認族的「風潮」來了，拼死命說自己是當年舊皇朝的皇親國戚。喔！不是！說自己屬皇族，是『貝勒』！『貝勒』這個皇室爵銜，要賜下封賞才有吧！而且但憑皇帝高興，爵等上上下下，封封撤撤在有清一代很是頻繁，像是能「貝勒」上一輩子都不容易，別說他們皇親的爵位是一代代要降等承襲的，除非是那幾個「鐵帽子」王。但尊貴如「鐵帽子王」他們的後人若不被當朝喜歡也常常被廢了換人承繼，或是就廢了鐵帽子爵位。所以連「鐵帽子」其實也不真的一定鐵的。

縱使是鐵帽子系統，家裡每一代都會有一些人夠被封「貝勒」，可是，也要那家的「親王」、「郡王」老爸的兒子才有可能，怎麼會遍佈滿族八大姓的後裔「承爵」的通則？

不就是八旗子弟而已吧！八旗兵在乾隆時期就都不能戰，出征要靠漢族的綠營軍了，有什麼好傲的！這些滿族八大姓的後裔，應該去要求恢復原來姓氏，充其量再加上『漢姓』的註解，恢復些民族自尊吧！滿族的歷史窩齉嗎？他們在遼、金、清有其光輝，在原居地也有自己的歷史民風吧！一樣是神鳥族後裔，他們跟「殷商」是有民族連結的，是「華夏文化」四大起源中的一支，只是一直居留原發地沒早早來「逐鹿中原」罷了。。。好好尋根朔源，別自封「皇族」的丟人現眼！！！

難道你們也認為「滿洲國」是「偽政權」？他們沒有些什麼「別的故事」？去參與滿州政權的通通是「日本走狗」？一般人把那段歷史「藐視」著看，難道你們這些滿族八大姓之後，肩背的血緣的八旗子弟，一輩子要被「漢人史觀」瞎矇著眼，任人詮釋著自己的過往？

支援救災的庶務伙食

看到這篇報導『防災士兵如何被輕忽？看士兵罐頭餐的故事…』 我有話想說：

唉！吃罐頭食品又如何，尤其是受災時期？硬是要動鍋動灶嗎？大概被當年的慈濟給寵壞了，可是大家又不愛吃素，所以勒？才跟我經常旅居國外的舅舅舅媽聊到罐頭，台灣人都不吃罐頭加工食品了，我們長居海外的，生活上倒是蠻仰賴各式罐頭的。罐頭不表示平價，在歐美生活多得是高價的罐頭。魚罐頭也有好的廠牌非常好吃。還有洋菇蘑菇罐頭。在印度還有鮮米罐頭呢！

我在其他地方看過這篇新聞，他們村裡面的備糧就是那些罐頭，村民來領的備用物資也是那些罐頭。中秋烤肉，那也是東部風災後的第三天，還有多少人可以正常生活（我還真懷疑能烤多少肉）？正常生活方式的備糧，在受災慘重的地區還要能撐多久？其實在國際上的救難準則裡，救難隊的糧，飲食要自己齊備，以不煩擾防災物資為原則。就是遍地瘡痍，自己的恢復能力不足，才需外援，外援來，還要當地提供庶務資源，例如供餐，人家若是可以騰出那麼多人力可以來多煮服務，需要援軍人力來幫忙嗎？還要去吃掉人家的備糧？白米飯已經是人家煮來分食了，用了人家的乾淨水，瓦斯，這是在災難時最重要的物資，都拿出來分享了。能抱怨啥？

這就是我們社會結構從不重視庶務工作的結果，也是對當地的不體貼，一下子擁來那麼多人次的庶務準備是多繁瑣，要有多少資源的調度，每一項小物資都要有大數量的調度，還要為它找空間找人力來專門調配，這些還要忙於收拾殘局的災民分心幫忙嗎？所以救難隊本身要齊備自己的庶務能量，自己處理自己才是正務，軍方不是有自己的野戰廚房車嗎？也有設計了一整套美味的野戰餐飲。（我知道，因為曾涉略過）

有人說，其實官兵還可能寧吃泡麵不愛大鍋飯。大鍋飯的不好吃是不用心煮，軍中新型的野戰車廚房，已經是現代的餐廚機械的配置，夠專業的了。多用一點心去在伙房，多費不了幾分鐘，熟練了還能更省時間，好吃的飯菜有何難的。我就是大廚房的管理專家，也是採辦的能手，誰說大眾飲食一定是吃不好，不好吃？那是因為一般的單位庶務能力不足，拿到分配資源的權力時，一心想著抽傭，貪瀆，或者超級漫不禁心所致。

其實，庶務支援，是對做事者的一個體貼。軍中辦伙的貪瀆，過去常有耳聞，什麼主辦個半年伙食，就可以買一輛新車。我表哥與小叔叔在軍中都當過主辦伙食的軍官，他們都可以用現有的經費讓大家吃的舒爽與痛快。所以不是經費的問題，是用心於否的問題。是我們一般對總務庶務的輕忽與蔑視。沒錯，是蔑視。

鬱鬱心緒

面對憂鬱，認知與身心間的違逆，我的悲傷整個內化到心底最深處。十多年前還會全身肌肉不自主的抖動，抗議著。現在僅剩一顆心暗自傷悲，橫骾在心口堵賴著不走。我深深的明瞭您的決定，明白那個痛徹心扉傷痕的重量，慶幸您選擇走一個辛苦漫長的療癒之路。。。面對世代與身心的違和，從無所適從的躁鬱爆跳，到靜靜的自我關機心腦停擺，到還能度日甚至可以進行某些深層思維，但是在自己的最深處不能思想，茫然停滯的空蕩。。。看不到燈光，不知方向。。。這樣的狀態是進步還是退步呢？以不在外界惹麻煩的前提，是成熟內斂很多。對生命根本的侵蝕呢？對心性向上的解縛與提升而言，卻是綁得更緊，往下掉得更深隟呢。。。

面對教團現狀，無言抗議著。。。

也談南鐵東移的爭議

長期住在火車站另一邊，不是人潮錢潮聚散之處，是經濟弱勢區，鐵路地下化讓人群與資材流動能普及前後站，擴大都市市中心的發展腹地。所以長期住在後站的人，必定贊成鐵路地下化，除非真的十分喜愛人車不多的『僻靜』生活（有火車聲的僻靜，恐怕不容易想像，我住過，那是另一種心境上遠離都會的自我放逐）。

問題是，台南的鐵路地下化後，這裡將成為在台南市中心一個難得的機會，可以擁有一條夠路寬的大道，在都市計劃裡要怎麼選擇呢？要一條像是台北市中華路那麼寬的大道（加上仁愛路或敦化南北路的林蔭），還是像台北市市民大道一樣，不改變原有路寬，只是鐵路兩岸兩條融合成一條大路？

要是我當市長，我也會想做一條台南的香榭大道，那是地貌市容的大翻轉，突破性的大改變，增加都市格局的縱深。答應了拆遷戶的原址重建，那只是多一條相對比較寬的大馬路之一而已。對原住戶而言，前面的鐵路變成大馬路，生活的環境將大大改變，原來的人車閑少的『僻靜』將會逝去，變成車水馬龍的都會中心生活，是一個絕大的改變，如果說是對家園的依戀，那早是絕對的破壞了心目中的舊家園，沒得依戀什麼舊景時光，要依戀應該是反對鐵路地下化。如果說異地而住的條件不錯，也支持改建，關鍵其實看到想到可預期的一樓商機，金店面的取得。原來的火車站後巷，沒有商機（因為人車僻靜）所以一樓無法做什麼像樣的生意，出租也沒什麼價格，變大馬路了，就都不一樣了，地號住可以變成商，樓可以蓋高，就地更新每個人都可以發了，比起已經加碼的遷住條件更是精彩，更是獲利。

若是鐵路地下化變成香榭大道呢？沒被拆到的原居民因為都市景觀的大翻轉（那真是軸線翻轉啊），更新的獲利更多。諍點的拉鋸應該是在這裡。你沒有任何法子不叫人為自己的獲利著想，尤其是現前普遍的營生困難，眼下的土地利益，因為新的都市計畫成為生計改善轉折的重點所在，很難不會多想一想。人性嘛！可以體諒，太擴大某一方的正誼性，那就免了吧！

我們勇於開膛剖腹般的坦然嗎？

精彩的歷史反思摘錄自蔡慶樺：正義是我的義務──拒絕沉默的檢察官，挖開德國社會傷口：『。。。他在審判過程中留下的這句名言，成為媒體焦點：「像第三帝國這樣的不法國家，根本就不具有對它犯下叛國罪的資格。」（Ein Unrechtsstaat wie das Dritte Reich ist überhaupt nicht hochverratsfähig.）Remer被判刑3個月，後逃亡並死於國外。此後，納粹政體是一種「不法國家」，遂成為德國法界共識。而德國刑法對於叛國罪的規定，也強調只有背叛「合憲體制」（verfassungsmäßige Ordnung）時才構成罪名，因此只有自由民主的法治國，才是必須效忠的國家。

這個判決進一步探索了這個概念：倘若國家違憲，則起義公民不只不會叛國，還具有抵抗權（Widerstandsrecht）。鮑爾認為，當國家侵害人權及人性普遍價值時，公民有權抵抗，以捍衛人性。他在《抵抗國家公權力》（Widerstand gegen die Staatsgewalt）書中定義抵抗為「對於所有被非法侵害之人的急難救助，無論這些受害者國籍為何」。另外他也確定逃亡作為抵抗權的一種：「移出一個暴政國家，就是抵抗。」這個說法，相當程度上也影響了今日德國社會對於來自中東尋求政治庇護者的思考。。。

。。。他代表的是德國戰後青年質問上一代的憤怒與自省，那一代的青年，如同《沉默迷宮》裡那位法蘭克福總檢察署的年輕檢察官，對於集中營發生的一切原毫無所知。他與其他戰後第一代的年輕人，在戰時太小，未參加戰爭，被視為是清白的第一代，他們不知道納粹罪行，很多人相信納粹戰犯在紐倫堡大審被判刑，正義因而得以被伸張了；沒有人願意談，只想掩蓋，而國家、教育系統也絕口不提那段歷史；執行那些命令的無數納粹官僚們，依然潛逃國外或在德國正常生活工作，彷彿一切都不曾發生過。可是這種沉默的國家永遠不可能與其他受害國和解，德國人終究得穿越沉默與謊言的迷宮，暴露整個上一代人在戰時犯下的不可思議的暴行，以求得傷口真正能痊癒的機會。如果沒有鮑爾這種鍥而不捨，很難想像日後德國可以與東歐國家和解，以及梅克爾可以在面對安倍晉三時談起德國對歷史的真誠態度。。。』

DW：是誰才能引領台灣的司改，與轉型正義的聲張？謝文定能還是不能？

餘地是留給。。。

朋友說我非常有個性敢說不，敢於撒手抽腿。但我不會做像謝淑薇這樣（臨場退賽奧運）的事，不上場老早就會說，且立斷就這麼做。事到臨頭再不理想，我都咬牙撐過，要算帳事後再說。臨時抽腿，除非是真的事出緊急，否則極不道德。這是我反對謝的地方。她這樣的個性以後誰敢跟他合作談事情？有這種事到臨頭撤退的事發生，那是信譽問題，她EQ不好！

昨晚唐立淇在雅虎直播時說她的月亮星座落在天枰座。喔喔忍耐到了極限會翻桌，那時理性與感性就都失衡了，什麼話都會講出口，收回不了覆水難收。知道自己的性格特徵，就要懂得避免把自己推向這個局面（爭執中還不斷「加碼」到最底，理性醒來時，什麼都收不回了）

迴轉的餘地不是都是留給別人的，而是留給自己的。剛烈易折是自己的選擇，中空有節曲而能直也是自己的選擇，能彎的彈回來的力道強遠勝過折下去太脆斷掉了。

事實上文明就是處世預留緩衝空間，知道自己抗壓的臨界點落在何處，該續則續當斷就斷，我們的教育就不曾教我們這些，所以現在，四五年級當家座國，就差在這點。其實，一個人是否成功，天份才華很重要，也不盡然是。成功是給有才並能處理人事物能力者，這個能力，才是真正完滿功成的關鍵。有才者有實力可以隨興處世，也要承擔隨性的後果，就是需要時很難借到眾人之力的扶持。乘勢成功不能獨得要眾才行！

2020年她親弟的臉書發文：無言！

巴哈花精：對應太陽神經叢6-5：線球草（Scleranthus）

花精名（中文）	線球草
英文學名	Scleranthus
所屬脈輪	黃光；太陽神經叢
分類屬性用途	十二星座與性格花精：天秤座：負面—猶豫不決、心情擺盪不定；正面—找到平衡點、適時做出選擇。
正向特徵	勇於做決定，把想法不安說出來。（冷靜、果決，能快速下決定，並行動迅捷）
負向特質	為自己的優柔寡斷所苦，或內心情緒起伏不定，通常較內向，不喜歡找人商討。
主訴症狀	不穩定；優柔寡斷；猶豫不決；失衡
特質比較	線球草典型不尋求他人協助與建議；紫金蓮典型愛詢問「每個人」的意見。線球草典型獨自與自己的優柔寡斷對抗，最後覺得疲倦而產生情緒焦燥的現象。
植物環境特徵	植株喜歡長在玉米田裡，是野兔最喜歡的植物，它以貼地的方式匍伏生長，在草地上不容易看到它。
植物生物特徵	根： 莖：有時一年生，有時半年生種子發芽呈Y字型，之後每一個分支都以45度角呈Y字型得分是分岔，最後形成一團雜亂的網狀結構，像糾結的線團。 葉： 花：花朵的造型像一頂小小皇冠，也是綠色，花葉都十分細小不易區分，就像線球草性格者所為難的都是生活中的芝麻小事，而非人生大事。綠色花朵與心輪有關，心輪處人體中央，負責平衡上下各三組脈輪。 果：種子黏在母株上，無法好好的傳播出去，代表容易陷入膠著，無法前進。（看不見未來）種子飛不出去。
患者病狀特徵	此為幫助優柔寡斷者之花精。他們無法果斷抉擇，總是在兩種可能中搖擺不定。常會經歷在極端情緒之中：狂喜及狂悲、充滿幹勁及興趣疲乏、悲觀及樂觀、大笑與嚎哭。是極不穩定與不可靠的，因為他們的看法不斷改變，容易話題轉移情緒飄忽，缺乏平衡與鎮定能力。病痛忽這忽那轉移，體溫忽高忽低，病況忽好忽壞，容易暈車暈船。線球草可以幫助這些人將思想聚焦，幫助他們更清楚的看到每⼀一個選擇，並學習了解自己的心理狀態，是否擺動在快樂與悲傷或溫柔與憤怒間，或者有快速的情緒變動。故而，每當情緒出現不平衡，或不知行止方向時，此花精就可有所助益。荊豆花精不僅對於情緒有所幫助，在旅行時因行進間晃動，所引發的暈眩也有所幫助。
案例說明

巴哈花精：對應太陽神經叢6-4：角樹（Hornbeam）

花精名（中文）	角樹
英文學名	Hornbeam
所屬脈輪	黃光；太陽神經叢
分類屬性用途	十九種短期日常情緒花精：協助缺乏動力，想到該做的事就覺得疲累的狀態。
正向特徵	超氣蓬勃，生活有創意，全方位發展。（此花精可在疲累時給予庇蔭，可強化機並追行動。）即使面對可能無法承擔的工作，仍能肯定自己的工作能力。
負向特質	感到精神乏力提不起勁，工作或生活變得沈悶無樂趣或假日後心情渙散。
主訴症狀	厭煩；疲倦；身心疲憊
特質比較	橄欖典型的累是身體的累，是極大的心身苦痛，或久病後的衰弱；角樹典型是心理的累，是失去興趣的疲倦感。
植物環境特徵	落葉喬木，不是每年都開花，葉片、花朵、種子都向下垂，代表這種植物與大地聯結很深。角樹的燃燒火力強旺，表示他的內在強大很有能量。
植物生物特徵	根： 莖：木質堅硬但樹形從低處就分岔，所以不能做傢俱都做成工具的主要零件，枝葉若遭砍伐，一兩年就能還原。角樹分支很像大腦神經分佈，所以角樹人格的累都是感覺的累，心裡的累。 葉：鋸齒般的葉子及葉脈清晰可見，代表「力量」的展現。 花：雄花為柔夷花序；雌花長得像葉子。 果：果實呈螺旋狀。
患者病狀特徵	早上醒來就無精打采，會為了想逃避該做的事而賴床，想到該做而不願做的事就毀感到虛弱而疲憊（其實是心理原因），該負的責任會拖到最後不得不做才動手。若能從原來的領域找到新的樂趣，而不專注在原先的不適感，疲勞感就會自己消失。（此花精能幫助自認缺乏動力回歸工作崗位者，在健康上，能給予身心疲憊者支撐的力量。）
案例說明

巴哈花精：對應太陽神經叢6-3：荊豆（Gorse）

花精名（中文）	荊豆
英文學名	Gorse
所屬脈輪	黃光；太陽神經叢
分類屬性用途	七種長期情緒花精：協助遭受挫折而灰心喪志的狀態。消沈及絕望，沒有活力，認為自己的並不會好了，若有新的治療方式，也願意嘗試，但身心缺乏希望感和生機。
正向特徵	生命充滿希望，絕地也可逢生。（擁有積極信念與希望，在最終克服困難，不受眼前難題影響，不會被他人意見左右。）能在野火燒盡的荒漠即刻重現綠意（深埋土中的種子冒出頭）
負向特質	感到深深的絕望、無奈與悲觀，內心常常不存希望。（我知道一定沒效）
主訴症狀	絕望；失去信心
特質比較	龍膽典型是荊豆典型的「羽量級」，只是「受挫」？而荊豆典型是完全絕望，有重度憂鬱的症候。
植物環境特徵	荊豆是灌木，形成聚落成群結隊地生長在空曠的山坡上，開著明亮的黃花，代表荊豆性格者處在低潮時，非常需要家族給予支持！
植物生物特徵	根： 莖：五六月時植株會枯掉一部分，所以會枯榮共存，也帶著絕處逢生的含義。 葉：葉片會在花朵盛開時退化成針狀結構像刺一樣，越是乾燥高溫越多，是為了保護自己免受動物食用（像荊豆典型越是絕望越是冷漠，對外築起高牆，杜絕一切窺視）。五六月實植株會枯萎部分，所以枯葉與綠葉是同在的，有「絕處逢生」的意涵。 花：花期從十一月到隔年六月，經過了整個冬天，精豆會在復活節前後繩開，成為冬天的陽光，花朵有絨毛，美麗的黃花似火焰，象徵再生的能量。黃花代表大地能量萃煉而成，它混着香草與椰子的氣味令人愉悅。 果：種子被包覆在堅硬外殼內，成熟時會彈出地面。他被一種油性物質包覆著，深受螞蟻喜愛。會吸引螞蟻搬回蟻窩裡。當油質被吃完就能安穩的深埋地中，逃過地面災害，但卻不知何時才能出芽。就像荊豆典型，被堅硬包覆躲藏在黑暗中，遲遲不願冒出。
患者病狀特徵	對治療無起色感到絕望者；被「宣告」無藥可醫須終生帶病者；願「姑且一試」卻不覺有望者；病程來到高原期停滯者；初期慢性病者；遺傳疾病或先天不良者。這些人如果願意「再次」嘗試意欲好轉，這個花精可以給他一個契機，它會幫助回復希望，也可以幫人脫離憂鬱，瞭解希望與機會並沒有消失。
案例說明