沒有『我們』只有『個別』的「你」跟「我」各自行事！！

 我在油管的評論：『沒有「我們」，只有「個別」的你跟我——各自獨立行事的「主體」！！』

我現在很同情那些在台「中配」的台籍配偶、姻戚與子女。可以在情感上親愛那位中國籍家人，但是否可以不接受他/她們背後那個對台灣極不友善的海的那一邊媽媽（爸爸）的家/家人？

可以動搖台灣立國根本的四大公投結果

我的看法也是，小英勸動了一半的支持者主動出門「護盤」，也勸阻了三分之一的「強力」反對者轉向理性思考，也讓之前搞不清楚「議題」實際狀況的「中間選民」，原本讚聲公投內容的「理想」的，也知道了真相，不出門投票。這其實已經很不容易，看看泰國的結果，「食安」疑慮一旦被揭起，很難能夠再被理性「說服」至少不再錯誤牽涉「食安」議題。其實就像我們不接受拿基改黃豆來做我們心愛的豆製食品：豆漿、豆腐一樣。廠家後來也都得選擇成本較高的非基改黃豆，甚至是「有機黃豆」不是嗎？！

焦點評論》台灣公投的兩大輸家『。。。兩個月前，以反萊豬為首的四大公投案確實來勢洶洶，包括執政黨自己做的內部民調，全都落後達兩位數之譜，經過連日來的全國宣講、苦力追趕，民進黨最終能夠爭取到超過四百萬位公民出門全面護盤，並且動搖對立者的執念，成功讓投票率降為四成，算是驚險逆轉達陣。。。』

向傳承祈請

傳承祈法文

戒定香起 虔心覲供 眾聖座前 至心祈請

世道衰微 真俗岐對 是非灰黑 混沌眾意

違紀逆施 隱匿妄偽 律儀潰弛 咨意胡行

迫害忠良 善霸專行 顛倒作亂 以全私心

眾聖憫我 明鑑其心 法教傳世 慰我黎民

明晰實勢 了然於心 慚愧審慎 揀擇正誼

果敢蛻變 破滯啟行 惟人以本 心向光明

佛兮人兮常相攜

金剛總持皈依境 法教傳承鏈相襲

六法手印並作持 處處對機恆相應

法王司徒輾轉教 耳口相承正教義

法行娑婆顯中道 行住坐臥皆合儀

勘破維度五濁陷 人間佛土將現行

龍華大會提前至 情器世間大光明

金剛總持鑑知我 為眾為教深祈請

三寶龍天齊應和 佛在人間大宏鳴

喇嘛千諾 金剛總持千諾 噶瑪巴千諾 大司徒巴千諾

佛兮人兮永印心

豬牛之亂，無言！

 

不必太多各科各語文的興趣班，享受日常生活並接觸音樂就可以教出一個聰敏者！使得小時了了大也必佳！

想學好多語文？敏感到語言差異的首先要對音源的差異性，能夠靈敏地覺知出來。所以要學音樂，要從古典音樂學起，不一定要是西樂，東方音樂也可。但是要能辨別出音高與音質的不同，然後可以依之調整自己弄出來的音高，速度，節拍與音質。這樣能掌握多語的機會也會大增的。久之，對感官與概念的微細差距也能感知，然後形上形下、事象理據的邏輯差異也就容易分得清了。

言而總之，鼓勵大家讓下一代能從小好好學音樂！

孩子越早學習雙語越好？中研院的腦波研究發現：別急著背單字，口語詞彙才是關鍵

「茶金」裡的換匯爭議。。。

大家都說『茶金』拍的「四萬換一元」偏離史實的「史實」是與原小說寫的不一樣，還是大家真的知道其政策被形成的「實際」過程？當時台幣跌成那樣想大力重振金融秩序，即時扭轉台灣的政經情勢，不幣改是不可能的。這個貨幣崩盤，老K有大罪過，沒人反擊與否認。但是，我覺得影片表述的雙方爭議，是美方規定「將來」的新台幣，要跟美元掛鈎保值抗跌。我覺得當年的人民反彈很大，是因為台幣與當年「國幣」銀元的匯兌問題。很多長輩以前跟我說，老K透過這樣的換兑，將財務乾坤挪移。如果大家都跌哪有這忿恨！一定是有「別」的問題在其中。以前雖有法幣與金元卷的流通出大錯，其實當年中國的「國幣」是銀元。在很多支付都是以銀元計價，但又規定在使用時「必須」匯兌成當時的「流通幣」才能使用，當時在台灣就是「台幣」。問題在這裡！（在魔鬼的細節中）於換幣前的匯價是一比三，換幣後還是一比三。一樣的銀元前後價差四萬倍。 

因為我的朋友在做台灣戰後財經政策研究時，也是有發現當年的台灣政府在研議台灣當年的財經方向擬定，美方有某種的決策與干涉權，也因為美國不放心這批來台統治者的財經決策能力。尤其是中國政府亂做金融改革，造成法幣與金元卷風波後，也同時發生了中國其他「各省」流通幣亂象。我以為若說原書上美國反對幣改，應該是反對中國來的台灣政府想像以前一樣的亂改一通。台灣當年的執政者反對的美國提議（雖然不能確定針對「此事」雙方是否開會討論過），應該是幣值連動美元的問題上，失去了對貨幣匯動價值的主導權，被這樣規定簡直是「國恥」！而且在換匯的同時，又私下做銀元匯兌的佔便宜小詭計。

要知道，在二十世紀初（二戰前後）世界上的貨幣、金融系統經過了幾次的大崩跌（大國的里拉、盧布與日元都無法抗跌），在二戰前台灣都沒啥經歷過的。所以，一直到戰後，可能很多台灣人對動產的累進保值方式，是相信貨幣存錢的，以原來的幣值保存現有資產的。突然來個沒經歷過的大幅通膨，若是全部人一起破產，大家只會反政府財政秩序無能，跟當年的中國人一樣，把這個政府趕下台便是，怎說是「財產小偷」呢？罪過罄竹難書，事後又不被「允許」議論細節（免得政府裡很多人會被議處，蔣幫施政無能的真相被知曉）所以當時的人只能把整個忿恨約略為「四萬換一元」這件事上來，來概括整件事的發生有個集點可說。（註記：我記得在歐洲時讀過一個資料，英鎊、法郎、馬克與里拉，都是金幣的計重單位，所代表的金幣幣值的重量是一樣的。結果，歐元還沒統合前的幣值英鎊最抗跌＞馬克＞法郎＞里拉。）

但是，突然想到的是，當年我媽重病（結核病）她外婆是用「金條」去換脫媽祖婆金身上的褲襪，來給小朋友穿，祈求生存平安。阿嬤也常說，媽媽的身體健康是用金條疊起來的：用金條換藥（盤林西林）跟媽祖褲襪。現在想想，老媽的外婆家是做大宗物資貿易的，是走上海線的。（所以二舅公家的大表舅坐過當年的「太平輪」往來兩岸）當年的金圓卷與法幣的大通膨，大潰盤怎沒受到影響？怎沒連倒呢？（迪化街的各行號商賈怎沒連倒一整片呢？）難道當年兩岸匯通的「標的值」不是當時兩岸各自的「流通幣」法幣或金圓卷與舊台幣？可惜當前，我能知道真相的管道都去世已久。現存的幾位長輩，若有的也都不是當時操持家業的當事人，不會知道此理財細節的。好可惜喔，是真的有阿嬤的故舊是當年「合會」系統的年輕參與者，在他們講到四萬換一元時，都不懂得問。因為我覺得在他們的言談中，沒有像影片說的用布袋扛的整車的廢錢。（因為他們都是做大宗生意的，涉及的錢，會比「茶金」裡的茶廠金錢往來多很多，我卻沒聽說過滿屋沒用的現鈔的故事！或是說過了，但因為當時的我年紀太小，所以不記得？）

我想，這次大家反應這麼大，覺得『又』在幫老K『脫罪』，是兩年的疫情苦悶的躁鬱，以及最近看大流氓台中海線顏家的總總「生計」模式，與其在地方上的「霸行」偉績，把3Ｑ的遭遇與現在林醫師的處境同理化了。太強烈了！冬瓜好比當年的國民政府，3Ｑ與林醫師就代表了當年的台灣人的處境，林林總總的加起來，劇情的一句話點燃了整個草堆。若是那編劇這麼有心機（中國北電學院的背景），透過「表面」戲劇化場景的煽動，就引發「反美」情緒嗎（凝結韓潮藍）？還是讓台灣人更痛恨老K國府的虛假漂白呢（激化急獨綠）？我覺得編劇可能是簡化了其中過程，以爭吵當成戲劇化的高潮點，我也看過該集，老K沒有被「漂白」，而我反而在劇情的演進中，看到這樣的諍點，美國要讓新台幣與美金匯率固定黏著，用美金背負台幣幣值的穩定。（後來台幣卻也一路貶值從1:5到1:40反而長期定住了，國府有看到咬緊美金的好處，所以之後台灣對美出超過大要讓台幣「升值」，國府反抗了很久）

蔣幫那群政客，是真的沒有國際財經的知識的。我是親耳聽過當事家屬說，當年國府要員常來家中飯局，請教民間高手施政意見的，很多都「照做」不誤！而且此劇的劇情，沒有交代1949年前台灣發生的林林總總，只有呈現當年在1949當下姜家的生意模式！當年桃竹苗一代的茶葉，還有關西羅家，他們在桃竹苗與台北地方結合勢力，恐怕比起北埔姜家都大。

此外，我看了那篇在推特上被引用的陳翠蓮教授的文章了（陳翠蓮 老師：什麼是【四萬元換一元】？）她總結了當時的原因所在。但是，雖然是有很多原因使得當年這麼大的通貨壓力！

可是這麼多的財政理由，更是說明了當年的中國來的政府治理不善，貪腐嚴重還五鬼搬運是很大的原因。再加上台灣人絕少有二十世紀初金融風暴的經驗，沒被當年中國經濟秩序的混亂波及，卻「承受」了「中國政府」來台的治理混亂，衝擊之深，所以四萬換一元的「罪過」老K得擔！！美國只是對最後「收拾」善後的「程序」進行幫助罷了。但是再說一次，有人在四萬換一元前被迫把手上的銀元以一比三換成舊台幣，卻在換鈔後有人卻是仍然以一比三將銀元兌現成新台幣。這也是很大的忿恨點。這就是四萬倍損失的原因之一。

這也引發了我不少疑問：我來自從事國貿身手的家世背景，真的很想從實際的國貿、經商的角度看那段時間的真正情形。真想知道在那段時間幾大家族時如何維持不衰，甚至想了解跟美援無關某些生意到底是怎麼奠下基礎的，讓我家在1950年後，和其他大稻埕商賈、會社洋行與相關藝匠師們可以站得起來，百業興旺？（除了常常憲兵封鎖戒嚴本街區之外？）

還有，在這麼時代艱困的情形下，大批的中國僧侶，名僧大德是如何在此艱困缺乏的環境中，與非基督教美援背景下，是如何個個復興佛法事業，保持人才培育，叢林再起，使漢傳佛教立足台灣？

結果新台幣定匯美金不成在短短幾年從1:5劇貶到1:40（民國四十七年）家裡是進口商，迪化街一堆洋行，大家是怎麼活過來的？難怪小時候在台灣一向港貨日貨多，美貨少且貴，是高端人士才能擁有。可是我們也買美國農產啊，至少有大豆，難怪老蔣長期給台灣人用飼料等級的美國大豆進口。《「茶金」歷史爭議解密》當年為中國大印鈔　若非美援「4萬換1元」也救不了台灣

愛無恐懼？「光復香港，時代革命」！

光復香港，時代革命！！！

在香港如果沒有在公醫體制中生小孩，為了各種理由去了私營醫院待產，代價奇高，無法想像。這樣的香港在幾年內莫名失去了幾千（合理懷疑可能上萬）有前途的青年。有幾個被從天台拋下，還有被投海的，香港父母為何都沒被聽到出聲呢？

其實在二戰結束前香港總居住人口不過百來萬，且多數在地人都是客家人。只有在小小的九龍半島，住著服侍洋商與華籍大商人的「效勞人」他們才是講廣府話的。現在香港的永久居民人口六七百萬人，有兩種的「逃難」來源：一是早期的在中共竊取中國時逃來的共產黨對頭——老K黨政治人、各個宗教的領導者、殷實的資本家與產業實力者。第二波從文化大革命起，聽長輩說尖沙嘴海灘每天都飄浮著大量的屍體（被鯊魚吃剩的）。對，那時鯊魚很多，出沒在香港各地沿岸。（所以我也蠻能理解的，香港人為何要大吃花膠、魚翅。他們跟大魚有血海深仇）這是大宗的大宗現在香港居民的主要成分（因為前面那一批，安定後，還有外地資源的，來港沒幾年大多紛紛轉移到其他目標區。最有錢的去了歐美，為了生意去了日本東南亞，只有老K政治裙帶的只能來或者被綁架來台灣了。）

現在住香港的，喔還有改革開放後又來了一批不少的福建人、廣東人。再來就是於紅朝有辦法的紅頂中國人了。這些人啊，最怕中國政府哪天發起瘋來，咬個罪名自己就不見了。所以啊，連孩子不見了也不敢出聲，連詢問一下都不敢。因為不想再次被共黨重新拘入那當年逃出的夢魘裡，還得逃離鯊魚嘴口的日常環境中，被身心折磨。即使失去小孩也不敢問責，保自己一命要緊！這就是香港常民現況啊！

愛裡沒有恐懼──周冠威與香港人的《時代革命》

吵啥呢，為了大家不愛吃的美豬？難道不「萊」的美豬大家就吃嗎？

不知道大家對根本不愛吃的美豬吵半天幹啥呢！美國人想要法規上公平就公平吧，大家也不會去吃，幹啥呢！就給美國一個「面子」啊，而我們要賣給他們的反而是他們需要的，他們需要的東西給我們低稅優惠，讓台灣製造更有競爭力。或者說我們開放美國飼養規格的豬肉，那他們也要對台灣開放台灣規格培植的農產，讓我們盛產的農作物也能銷往美國，讓我們在美國的子弟吃到家鄉食物啊。

吵著反美（萊）豬的，一定是對實際上的美豬沒經驗的。問題真的不在「萊劑」上。大家吃過正常養的大美牛嗎？不管是整箱的條肉或是燉煮或是熬湯，一層的大油啊，冷了以後好厚一層黃油。我想很多人沒此經歷的。因為小時候美牛很貴，沒有多少人吃得起的。所以現在大家都能接受當前油花少的美牛肉，是「瘦肉」過的牛。知道美國肉牛多大隻嗎！又高又壯，我們的黃牛的三四倍壯，所以太過壯碩的牛本來得要超肥的。豬呢，再咋養都是百來多兩百斤，油花分佈沒那麼重。完全沒油花的肉實在太柴無法入口是第一。最根本的問題是美豬「腥羶」！「腥羶」！「腥羶」！太重要所以講三遍！！！所以好市多賣美牛沒有賣美豬，美雞！why？不好好想想？我真不怕美豬上市，人人可見，為何沒人放到市面上來，認真想過沒？因為沒人會吃的！進口商不會做虧本生意啊！不然我們也沒禁止美車進口啊，怎麼絕大美車沒進來呢？當年也是吵的要死不是嗎？我們政府沒讓進嗎？不是啊，消費者不買所以沒進啊！

哈，三十年前美國也吵過美國火雞進口，我們雞農也大大抗議過，後來開放了。大家在市面上看過美國火雞肉嗎？大家還是買台灣雞肉不是嗎？所以問題在哪個？美國只要在法規上不禁止而已，也沒強迫你買啊！超難下嚥的肉大家也是不會買不是嗎？難道有人有口腹虐待狂？

另類角度談中二，感傷、惆悵！

我家阿公戰後從中國回到台灣（他老人家戰前在天津高中畢業，家中事業因故破產後，就曾隻身返回台北重新站起，到大宗物資貿易商從小工做起，數年後娶妻生女，於戰事中重返中國做生意試圖在跌倒的地方重振家業，因共產黨占據東北而二度返回台灣）就是在沙鹿一帶做鴨蛋生意再次起家，然後再重新回到台北，從事南北貨、大宗物資進出口與食品加工事業成功，真正振興了家業（雖然家產規模比在中國時期小了很多）立足台灣優質經商。所以我們全家對中台灣有股特別的感情，尤其是台中海線地區。在五零年代起，其實我們也幫了大甲草席草帽編織，外銷日本等，也曾經很是成功，反饋了中部海線使部份人資產發達起來，讓他們有新的資金從事米糧生意以外的各種輕工業外銷生產。

台中海線，曾經人文薈萃，不僅僅有楊肇嘉楊基銓等名人，當地詩社，樂團蓬勃，古典藝文風氣盛行，至今仍有古典樂社存在，還慶祝過舒伯特兩百歲誕辰紀念活動呢！當年，榮星合唱團初立，第一場音樂會就在清水高中舉行呢！我們小時候環島巡迴，到了台中站，在海線地區還造成轟動呢！大家以為要買票，卻不知是免費入場的，很多都錯過當天演出呢！記得台中中興堂（四十多年前）人山人海，卻很是斯文，跟南部的熱情豪邁（不懂音樂禮儀）差別很大，真是人文素養高啊！

但是現在呢！在海口地區橫竄的地痞黑勢力遠大於斯文儒雅的白勢力！真讓人情何以堪？海口人的豪氣雲天盡顯在掠奪強豪中嗎？海口文風的細緻儒雅呢？資深的漢學詩文，西方古典鑑賞閱聽的從容沈靜到哪去了？竟然全部被消磨在黑勢力的剝削壓迫中了？ 

好吃的黃蘋果

又是金黃蘋果的產季了！它是唯一一定要在秋冬之際才吃得到的蘋果。最好吃了，不管是哪個產區的（日本的或美國的都行）！當然我吃過最最好吃的黃蘋果，產區是印度西北山區喜馬拉亞山邊的kino地區產的蘋果。一個高山上交通困難冬天極寒的地方，他們的蘋果其實九月底就下山了。因為全體的族人都要下山避寒，通常就來到兩千公尺海拔的喜馬恰省藏族屯墾區（因為他們都是藏傳佛教徒）有那麼幾年我在秋季長時住在山上的寺廟裡，吃不完的蘋果，連五爪的都好吃！但是這些蘋果一般人是買不到的，因為還沒來得及在市場上架，就都全部被印度的「高貴」人士/族裔給統包走了。（我們算是走產地關係的後門呢，才吃得到！） 

我的觀點堅持，老李不是民主先生！

這就是我認為老李不配被稱民主先生的原因，地方常民生活中的自由、民主、尊嚴何在？每個常民、公民在日常生活生計中沒有民主自由與尊嚴的日子，沒有被「有辦法、鑽漏洞、強霸地方」的暗黑勢力或白道善霸「把持操弄」公平正誼的對待，這叫做哪門子的成熟民主體制？別說幾大弊案、命案在手，還有落落長的特權超貸案、各種浪費國家財政預算的勾當。。。。。都在您治台時間手上發生！

話說當年共和革命，是真的全然覆舊就新嗎？

共和推翻滿清是一舉全覆嗎？錯，九成官吏用舊！革命黨就那一小堆，還已死了不少「菁英」，那裡找來夠用的治國之才？隆裕太后下旨政權和平轉移是重點！國體移轉只換頭，底下沒動！才所以說共和國只是換臉沒換身，政治上迂腐的、守舊的、貪婪的勢力沒退多少，所以才有共產中國崛起的機會啊！那才是真正的徹底顛覆！

但是，他們在顛覆所有舊體制前，並沒有先顛覆自己「皇權專制」的舊腦袋，所以解放只成為個人與少數領頭人的奪權「藉口」，奪下國家自己成為新「皇族」，壟斷所有資源與權力，整個權力政治的運作，持續保任在「前現代」非理性人治寡斷，連走進現代社會的思維意識都沒有，還想著「後」現代、「後」資本的社會民主主義的全新局面？結果現在中國狀況，更甚於歷史上最腐敗的皇權政治！

其實當年的共和革命成功跟現在的民主體制政黨輪替差不多，就換個領導的頭，官吏體制還在！

看看共和國成立後革新復興了49年沒成功，也被翻車去了！五十年內的再度覆地者，有啥改變！有！變得比歷代最專橫的「前現代」社會的任何統治還「原始野獸」派呢！說好的超前全世界，華夏稱霸的偉大復興呢？在南柯樹下等你來夢呢！

大家都以為的左一定是親（現在的）中，心向（現存的）共產黨政治人。我認為真正的左翼是反對已被實踐的共產政權的，因為基本上現實中執政的共產政權，距離良善且人本的「進步左翼」意識實在是更遠了。

「進步左翼」的起始點，是對人群與其他生靈與環境的珍惜、友善與慈愛。是一種不忍心，希望創造更多有能者放光芒的機會，希望良好的生活環境可以生生不息。而不是在看透鬥爭、壓榨與剝削伎倆後，自己學會且更善使之，成為更強大且專橫的霸主。真正的辯證精神是透徹腐敗後的從容自在的放下，而不是搶來權勢棒子舞得比原來的惡霸更加淋漓盡致，讓世間失去更多的亮光！其實佛法是「進步左翼」的最圓滿實踐，這樣說法達賴尊者也是說過的。（這樣加上前一篇就是完整的一篇論述）

真正的左翼精神是反對現在已被政治實踐的共產黨政權！

大家都以為的左一定是親（現在的）中，心向（現存的）共產黨政治人。我認為真正的左翼是反對已被實踐的共產政權的，因為基本上現實中執政的共產政權，距離良善且人本的進步左翼意識實在是更遠了。進步左翼的起始點，是對人群與其他生靈與環境的珍惜、友善與慈愛。是一種不忍心，希望創造更多有能者放光芒的機會，希望良好的生活環境可以生生不息，而不是在看透鬥爭、壓榨與剝削伎倆後，自己學會且更善使之，成為更強大且專橫的霸主。真正的辯證精神是透徹腐敗後的從容自在的放下，而不是搶來權勢棒子舞得比原來的惡霸更加淋漓盡致，讓世間失去更多的亮光！

我的新書架

在我的坐位背後，添了一座工業風的鐵書架。先挪移了五層書籍過來，移出來的空位留給還在台北的書。小妹說要把我的望月大辭典與梵德大辭典留在家裡鎮宅，南傳藏經與虛大師全集也留下在家裡佛堂供著，其他的（多數有關印度學的書）等等搬到汐止來。

五層書看看我在本行以外都關心什麼議題呢？從下往上看，下面第一層是二次大戰後的流離失所，或是白色恐佈的或是少數民族屬民處境的記事文學、口述歷史與專業的人類學民族誌（這還是比較專業部分，靠近人類學本業）；第二層呢是無明煩惱、禪修、意識活動與器世間結構、邏輯等等以現代的認識觀與思維理論的角度與語法的論述與解析（這是我想用現代的視角，重新思考佛學的各類論題，繞著議題上下左右的檢視自己）；第三層是世界文明史的再回顧，重點放在對東地中海地區與中亞西亞、文明間的糾葛與遷徙、共振與異化，希望從非漢、非希臘化主流的角度，補足自己寡陋的思維盲區；第四層可精彩了，全是有關「中國史」的非主流非官學的解讀（還不包括我在紅色中國研究的收集）；目前的最上層是各式各樣對現代智識的反思與評斷、審視與回顧。把這五類的書籍放得離我最近的順手可及處。

看看我反思中國歷史多認真啊！

我不希望現在的光明憧憬是東方聖人出！！！

很多人對二十一世紀東方出聖人很興奮，以為「中國」要出頭了。其實呢，東方出聖人表示。。。

聖人難出，Why？要人民的生命生計慘到不行，絕望到了極致，才會有聖人出世。不說別的，在中國文化裡最接近聖人層次的兩人：老子跟孔子，都是因為「周文疲弊」而引發的感應！可見當時的「周文疲弊」是相當的政治混亂與民不聊生，才有幾個實力強的諸侯國想出來「主持」秩序的。要知道春秋五霸的幾個諸侯，他們的爵位並不高的（除了宋國是公爵）而周朝一開始分封的「姬」姓公爵國真的不少，所以那些子國與男國出來「主持」啥國際秩序呢？周天子幹了啥了？位高權重諸侯國又幹了啥？所以才「周文疲弊」呢？所以權力位份低的齊國發起了「禮義廉恥」運動！。。。

所以還期待或自傲於聖人出東方嗎？可曾想過在聖人親臨前的黑暗時期，將是怎樣的絕望感受！真想這麼經過一場嗎？所以我寧願有省思力的哲人輩出，不想要求個超凡聖者！！！

你覺得自己會吃美豬？為什麼大啖萊牛卻大聲說萊豬毒？問題是不含萊劑的美豬也本就沒吃啊！

腦袋燒了嗎？還吵什麼萊豬公投？還要說幾次？美豬在台若有競爭力，價廉又美味，為什麼好市多costco 大賣美牛卻賣台豬？也是賣台雞沒賣美雞？口感是個問題，腥羶味是個問題！豬的全瘦肉零脂肪是很柴的難入口的，台灣的純瘦里脊肉不是都拿來「油炸」排骨？拿來白煮看看？又硬又柴的難入口！所以沒放萊劑的美豬就腥羶的難接受，已經夠騷了如果還又很柴又硬，誰吃呢？自虐狂嗎？

就讓它自由進口啊，沒人買就沒人賣！美車進口吵半天，最後不是只剩本來就在台灣設廠的福特車在台製造與銷售！通用跟克萊斯勒呢？通用的代理/代工商還在呢！裕隆怎沒輸入或製造啊？註定滯銷虧本的生意，你做嗎？有錢沒處花也不是這麼浪費的！

主動文資保存，沒有利損，沒有捨財，還獲美名才對！

錯，在空權轉移後，沒有利損，還得美名，房子不但沒拆，產權還能保有，屋主是全贏沒輸的！

所有權人捨逾億獲利！士林夜市白色恐怖受難者郭琇琮故居列古蹟

萊豬公投將至，大家的抉擇是？在決定前先看看我想說些啥好嗎？

對應將至的萊豬公投，我再說一次：

進不進口跟設下貿易關稅障礙是不同的。法規是往來自由的，但人民選擇不接受也是自由的，因為不接受所以滯銷所以不再進口，是自由市場機制。所以不吃含藥的美豬，要是人民的選擇，是消費意識的展現，不能是貿易設限。

我們現在希望美國政府不會對台灣貨物關貿設限，能夠無障礙販售。我們也必須不對美國貨物設下貿易障礙。但因為民情不同，有些貨物在彼此的國土領域是銷售不了的。日印的超小車來不了台灣，歐系小車去不了美國，一樣的美國大尺寸、大馬力、大排氣量的車子也不受台灣大宗消費者接受啊。即使在台有人有代理權（裕隆）台灣就是沒有GM通用汽車來台，克萊斯勒也沒來啊（害我們再也買不到心愛的牧馬人的「公司車」只有不受原廠保障的水車來台）！是設下何障礙不讓美車來台嗎？沒有啊，美國福特汽車公司不是還在台灣賣車造車嗎？

沒賣是市場的抉擇，不同的市場需求。雖然市面上還是看到了些新的通用車在跑，我想那是個別進口的吧？（如美國在台協會的凱迪拉克，是自己帶進來的吧！）除非嚴重危害人類的健康、生存與人權尊嚴，自由的民主政府是要保障每個人的選擇與表達自主的。當然你的自由與自主和你的職權執行，不能造成對第三方的壓迫與侵害，不可對其他方帶來無故的生存危險。

所以台灣選擇了自由的民主社會遊戲規則，就要遵循民主自由的精神與價值觀來訂立法規。在這框架下，政府與人民都要經過一番的學習過程：民主自由將政治的選擇權交到每一個人民手中，最顯著的是「定期」投票選舉「民選政府/官員」與「議會代議士」。我們都看到了每一次的「不謹慎」投票，或是以既定成見決定投票意向的行為，影響了整體政府施政的品質，影響了政經利益的分配。有些影響只是生生計生存或職場生涯的不公平競爭而已，但是有些卻影響了本世代與後世代生存條件，內外本質的惡化、衰弱甚至滅絕、覆亡。

以此之故，人民的公民意識弘揚，慎思義辨的自主意志的培養，對民主精義的尊循、尊重、遵從與多元接納、弱勢包容與扶持，才是人類永續生存常常久久的必要必然因素。所以若是「萊豬」沒有市場，失去了銷售條件，商人還會生產嗎？與其怕肥肉的脂肪過多，而要純吃「瘦肉」，不如減少每日食肉量，並好好運動，健康自己的新陳代謝，一但真的少量誤食了什麼過敏不該吃的，增加了很多被救活命的機會。 

電動市場的「搶進」？然後呢？地球就「乾淨」了？想太多！才不呢！

大家都想說在很快的將來電動車會怎樣迅速發展，幾年內會「年產」八百萬輛！想想，在中國經濟漂亮成長大賺錢時代，全球年銷售的車輛不過一千萬輛！現在的目標八百萬，等於消滅了「所有」燃油車的市場來做電動車。可能嗎？第一點加電站夠普及嗎？充電速度能跟加油速度一樣快嗎？其次，那個大量的耗電怎麼來？也就是說，所需的電該怎麼發來？中國還大量的燃煤發電呢？一樣是用「內燃」機組的，用燃燒的熱能來取得動能或電能，有差別嗎？？

再來做智能產品包括晶圓、IC等等，要用很多「化學」手段，並在完全相互反應後需要用「清水」來把多餘的對人體有害的物質「洗」掉，那些有「毒」物資還不是普通的「毒物」而已，那是人造的化學合成，對環境與生物體有難以回復的傷害性。（所以，還有機會「集中」在台灣發展啊，麥寮六輕亦同）

表面上沒有內燃機滿街跑，事實上卻。。。。明明在常溫中可以容易的裂解水成氫、氧分子，內燃後回復成水的型態；明明交流電的原理是電能不失，偏偏在電器產品內還要轉換成直流狀態耗掉，以便不停止發電。。。人類的小聰明終究會把自己存活下去的真正前景耗光，就會發生古早前火星與金星地表的文明一樣歷程，成為不能容存生命的廢墟！！！

鴻海搶進電動車是為了布局Apple Car？專家分析真正目的

台灣以後，還要用「雙十節」當國慶日嗎？

法國的第五共和基本上不是第一次共和（法國大革命）那群人的直系組織搞的，法國的國慶日還是選在進攻巴士底監獄那天。

我們雖然現在只是個「台灣」卻也是接續下來的第五次共和的開始：1912民國初立，是第一共和；1927年「北伐」成功，全中國歸屬國民政府麾下是第二共和；1947年制憲成功第一次總統大選是第三共和；1996年第一次總統普選是第四共和。現在再「重新」檢視台灣的共和國體制，希望奠定台灣國土的永續經營方向是第五共和。國土範圍雖有變動，人民宗譜成分也不同了。國家的主權體系，卻是一脈相承傳續下來的。國名可改可不改，現有國旗可以尊重（算是紀念最初組織起人民反抗帝制有功的共和國先驅，雖然它也不是最初的共和國旗）雙十節也可以持續成為我們的「共和國日」。不改國名國旗，那讓我們改改國歌總可以吧！嗯，就醬！

另想：

不去「中」可以，但是可以不使用China啊，我們用Sinonia也可以，那是中國的拉丁文版，不是更高貴正統？

華航可是是Air Sinonic Formosa

所以我們的國名也可以不用「台灣」可以是Sinonic Republic of Great Formosa （台灣不只有一個島，都是美麗之島，所以加上great）這樣就不算是「祛除」中華「臍帶」了啊，不忘「祖」喔！

故 辜偉甫先生與他所期許的台灣（藝文）圖像

一、辜先生眼中的台灣本質與發展實力：

大時代下的台灣（當時台灣獨特性的歷史背景）：大貿易時代的末期，農、礦、輕工業（紡織）有蓬勃發展的內需市場，需求無限的外銷市場之下的台灣特有契機。

對外接觸帶來的新視野：日本明治維新、中國新政新運動、來台傳教士（新視野新文化的浪人）

 

台灣的史地契機：中國長期的海禁措施，將台灣隔絕於明清兩代政經文化的亂局之外、幾個戰爭的後勤支援，豐厚實業生產快速積累台灣的流動資本。東南亞新富階級的增加、精緻消費的需求，深厚豐富了藝文產業活動（十九世紀歐陸貴族富商生活模式的仿效）：高跨度、超古典的重新排列組合、多元融合的呈現帶來新的文化品味與跨世代的（後現代）眼界。

 

台灣當世的運氣：「涉入」但沒「捲進」當時的多邊戰事與政經亂局，因此能金身旁觀大變局的「感同」卻無「身受」全球性的政經民生大毀滅——「沒有經歷」當年遍及全球的全面毀滅式地面戰爭、膨脹後幻滅崩解的經濟金融大崩盤，與保守傳統中國的自我「東方思維」窒息生計的文化形式。

 

1945後的台灣性vs.中國性：在地資產的厚植發揚vs.摧殘制控。追求文明意涵的前進、形上形下的「全人」狀態vs.獨立意識的蹂躪、全面的剝削窄制。

 

從這個角度試想，在八成智識菁英滅絕的政治緊張下，想要有作為者會如何在求存（個人、家族）條件艱困下，為文明的未來找生機。

 

二、辜先生的作為關鍵精神在於文化內涵的「重新」厚植：（辜先生的思維與作為）

 

l   存根與翻新並進，以深廣、悠遠的三度同時儲備、添置使台灣（帶領區域文明）快速「復活」：存菁東方性、增實西方性，以深刻的人性色彩帶動與喚醒文明的生命力：文明實力的厚植才是文化「永續」強大源源不絕的資糧。故而，一有時節因緣，看到發動的契機，從根、莖、葉、果，短、中、長期全面的補實：著重本土文化採集、民俗民用搜羅、西洋新知跟進、智識根底補實。在這信念之下全方位孕育新芽、準備發展契機，意欲順著滋潤台灣的貿易風深植、擴散，最終翻轉了東亞抑鬱積弱的宿命。（文明軸線的翻轉）

 

l   不停止的激發與鼓吹：組織不同的聚會小團體（美、日、德、法），陀螺的旋轉在各菁英組織間，盡己所能（財力、人力、影響力：政、商、文藝、新聞）擴大栽培新進、移轉資源（胸襟視野）增快上位時程。。。。

三、緬懷故人： 倒影在音樂意象上，以音樂曲目的喜好傾向看他一生的生命印記

在多重心境交織下，及辜先生與呂老師有意在他們的（西洋）音樂作為上，摻入個人於時局的心境與想法，默化入當時榮星音樂教育所能選擇的，展演的曲目當中。（心境的映射、期許與姿態）

 

悲與狂，鬱悶與豁達的交織和拉扯：將進酒、流浪的人、漁父辭等西洋名曲和古詞新唱及呂泉生老師與當時詞家（王文山、王昶雄等）的性靈共振下譜寫的中文合唱曲目（既是通透的漁夫卻也身處於眾悲愴抑鬱之間）。

 

有厚度的細緻，普遍於智識的民間文化追求：德奧藝術歌曲合唱（其曲目來自日本教育的介紹、101世界名曲選、德奧音樂電影的介紹與古典唱片的神入）、能展現合唱厚度的中外民歌。

 

對純淨心靈境地的嚮往與呼喚：各種聖母頌（也包括聖母弔歌）、聖樂詩篇、彌薩曲目

 

＊   ＊   ＊

DW後記：這本為緬懷故  辜偉甫先生百歲冥誕，企劃舉辦紀念音樂會背後（部分）內涵說明的內容。在最近又興起台灣教育是否「去」中國化的問題，爭吵不休。有某些另有心機者想要藉此再激起些莫名的「失根恐懼」來引發台灣的族群對立。想到先哲的眼界宏大，想藉此的披露表達我的立場罷了。

致敬巴哈醫師與璧人姊姊

終於，將巴哈花精整理完畢，這只是我個人的紀錄，將老師講課的內容做列表式總整理，把他們的種種特性條列出來，這樣資質魯鈍的我才能歸納性的記住。其實這本來是張完整的試算表。這樣我可以總體的看，也能用在此部落格裡，分開的一個個看。在上課數年後，分了好幾次才整理完，回過頭也反顧我自己的人生經歷，發現我大都犯過那些負面的糾結，情緒的陰影，一幕幕現在我眼前，哎！神靈活現的。。。僅獻給我的良師益友，吳璧人老師！

語言，思維與腔調

雖然有些翻不出來，不過小鄧的英文好甜美輕柔，沒有中式口音。其實像說我是在德國用德文學習的德文，後來有一陣子是直接用德文思考，要翻譯成中文，也是找不到「適切」的用詞。那幾年我把腦分成兩半。一半是印歐腦，一半東方腦。梵文德文拉丁文的腦不跟中文腦相通！後來去英國時又是不同的故事了。我弄丟了我的印歐腦，且把英文丟進範圍不明的語言渾沌裡。。。聽說讀寫都弄得很差，超喪氣的！在德國讀書的古語天才消失在茫茫宇宙的某處，不知所蹤！

小鄧在金鐘頒獎典禮當主持人兼英譯的片段

PS：台視有版權不能當影片坎入在此，是故將連結奉上，得去YouTube觀看。

年輕的感染專業醫生談武肺疫苗（用大眾能聽懂的方式）

 

影視趙薇vs.恆大許家印

想想，趙薇的財務槓桿操作真的「很」可惡嗎？以中國經濟發展的實情，她的「操作」只能算是保守的常態而已（基本手法）！

最近爆發的「恆大」危機，這個許家印九零年代借了兩千元（市值人民幣、港幣或台幣）從武漢「鄉下」去深圳發展，第一桶金就是一個地產開發案的獲利。他以「空」起家，到第一例地產開發成功萬倍以上的翻升。他的第一筆就是借貸來的。然後靠的是不斷的翻倍融資（用他人的錢炒錢）弄到萬億身價。

趙薇的「萬家文化」投資，不過是六千萬槓三十億，五十倍槓桿算是信用融資吧。以一個國際巨星每年票房都能淨利數億計算的影視「資本商品」，還讓她拿出「實際」的六千萬，沒百分百「信譽」融資，西藏銀行算是一個盡責的信貸銀行了。看看許家印，從雙手空空到私手滿滿卻公司空空，還空到九萬億台幣（最基本的負債度），在中國趙薇算是「很」有良知的資本操作家了。

所以整頓趙薇是假道學，恆大風波才是真巨貪！

代表台灣的真實的外交修養與眼界

非常有力的正式的正常的（沒亂發政治神經病的）高水準的外交演說！（我彷彿看到了當年西德根舍外長與蘇聯謝瓦納茲外長，高教養高水準的外交折衝手段）這個美國主持人直接尊銜美琴為「大使H.E.美琴簫」是駐地國對外國使節的全銜尊稱，意思是「卓越的蕭美琴大使閣下」的意思。表示台灣是個對等的主權國家的存在。

 

處世圓融vs堅持原則（兩代間的價值衝突）

這是處世圓融與講求原則的衝突，這是人生的處世準則何者優先考量的抉擇。但是我想講的是，中國政府很會利用東方人對現前緊張情勢「圓融」處世的特點，去最終傷害人類生存最重要的價值「原則」：就是次次圓融行事退讓到了後來失去了根本立足的最終原則！！！

遭父親柯一正訓誡 柯宇綸不忍了

台灣其實在兩種情懷間可以自處的很好

真是夠了，講得真好！我們所面臨的老早就是價值觀與生活方式的選擇；而我更是發掘東亞海陸發展的歷史真相後的選擇：

我認為若是選擇信仰亞陸中心觀的（華夏中原觀的擴大）要揀擇三千年來（周武東征）史實與史觀的直面校正，重新看待文明發展的真正可貴與可嘆的地方：好的擇優真心弘揚，負面遺憾的真誠悔改，重塑東亞價值的中心理念成為名符其實的「中華」：精髓（中心）文化的百花齊放（華者花也）。

若是著眼於大範圍的文明碰撞，從最近的傳統與現代、東方與西方、陸地與海洋，甚至是跨紀元世代的第三代第四代文明（史前文明的殘餘地台灣）與現時的第五代人類文明之間（東亞文明的中原主流）去探討對宇宙、地球與所生活的本土的永續經營的真正價值所在。

傾中的文化認同者可走第一類價值取向；傾台的本土情懷者可走第二類價值取向。如此台灣在兩種價值情懷間，必能發熱茁壯，不辜負你我不同價值傾向者在台灣生活存在了一番！

在「資訊」疫情中你的選擇，看出你真正的心智實力。

人的志向、性情本質可以是多元也必須是多彩繽紛的：有人傾向傳統的安定持續，珍視傳承的智慧與經驗的積累；有人要基於歷史悲劇/挫折/錯置傾斜不正誼的教訓，奮力於社會的正向蛻變，直面於歷史缺失，勇於再審思糾錯再彌補。這兩種力量本來就是要相互期勉，避免落入既成的沈痾桎梏或過激的衝破碾壓的退、滯、殘、害中。這樣的全面思維、理性審思在無大事發生時好像不難，就當作羽扇綸巾間的清談議論；但是在面臨（在政治上、生計上與致死疾病的威脅下）不明變動的惶惶不安時，當你對資訊內容的判斷影響你的生存空間在岔路間方向認定時，你的選擇，是要基於客觀實證的事實真相（如公正如實的科學/實地證據）與價值觀/上下邏輯深究的實地了知，還是不知是隨什麼眾，不經理性思維的附和，基於莫名好惡的認同傾向，或是基於自己近利的私慾，來做攸關生存關鍵、岔路選擇的決定？

剝開人類歷史數不清的重要詰點，各種因緣，生滅因果的歷史抉擇。我們一直厚植的思維準備與訓練，平時搖頭晃腦，頭頭是道的清明心識，要真正上場做類似先人在歷史關鍵處的行事取捨時（我們也常常事後諸葛的「嘲笑」先人冬烘無知的歷史「選擇」）當我們受教知識與心智價值面臨行事路線的取捨時，我們成熟心智的真正維度，視野胸懷的真正高度就會真正無欺的顯露出來。這次，我對不少智識大師，或者先哲後人的「肚臍」式的選擇或反應，失望透頂，在真正的心智考驗上，辜負了自己向來的受教底蘊，被陰晦的「眾流」滅頂隨從而去。

閱讀有感：何畫瑰／你對「資訊疫情」免疫嗎？談數位民主vs.柏拉圖眼中的民主病

這次因為世界工廠，因為全球化到了極致，一個比流感嚴重些（還沒找到適切的口服治療藥）的武肺，傳布之廣（從過往經驗）無從想像。因為不能預知、判定其發展規模與對峙路線而使得人心煌煌。

想想第一次大規模的歷史記載的鼠疫，流行了七年（1346-1453）。全球化帝國殖民後，西元1855年在中國雲南首發第三次鼠疫，1890傳到香港。慢慢的（因為「豬仔」買賣）1898傳到了印度（流行十年到1908）。在1900傳向全世界一直到第一次大戰後還有繼續（中間還有西班牙流感，和其他傳染病）。。。。

所以在台灣的日治時期，日本殖民政府為了傳染病的長久防治，建立了一整套的專責醫院制度（從仁濟、更生、到樂生等等。。。）想想我們的先祖是如何對待那些惶惶不安的驚恐？我們現在除了疫苗、藥物還有已經參透了的公共衛生防疫手段，歷經百戰了這麽多，怎麼還是那麼容易被煽動，失去淡定的、該有的理性應對呢？

巴哈花精：對應底輪8-8：野生酸蘋果（Crab Apple）

花精名（中文）	野生酸蘋果
英文學名	Crab Apple
所屬脈輪	紅光；底輪
分類屬性用途	十九種短期日常情緒花精：對於身心潔淨有高度要求或不喜歡自己的外表。幫助清除充斥心靈及身體的厭惡因子。
正向特徵	全心接納自己的身體：能完全掌控自己的思想，以及正確判斷事物，心胸開闊，不會執著於瑣事中。明瞭身體病痛來自內在的不和諧，而調和自己。
負向特質	常為小毛病而焦慮不安，有潔癖傾向，怕被毒素汙染，太重視小細節，忽略更重要的問題：不能接受自己身體上的小瑕疵，不喜歡自己，厭惡自己的身體。
主訴症狀	為淨化花精；失去勇氣；絕望：可針對不潔的心態去清理傷口，使心靈處於純淨平衡的狀態。
特質比較
植物環境特徵	是薔薇科植物，約十公尺高，喜歡陽光與空曠的地方，冰河時期莫辨出現在英格蘭。
植物生物特徵	根： 莖： 葉：葉芽成粉紅色有纖毛，葉柄紅色，葉片深綠，葉緣呈鋸齒狀，代表秩序。 花：花期4~6月，花朵白色略帶淡粉紅色，五片花瓣氣味清香。 果：果實金黃色既酸且苦澀，傳統醫藥用於助消化，清除腸道廢棄物。
患者病狀特徵	在負面狀態時，極度需要讓自己處於秩序、純淨、完美的狀態，但內心卻處於極度不平衡的情狀中。在他們眼中外在環境混亂且骯髒，擔心自己被感染。對自己出濕疹、疹子、疣、斑點、腫瘤甚至是一顆痣，都會產生極度厭惡。這時可用此花精。此花精可內服亦可外用，可滴入乳液塗抹，或者滴在敷布上敷蓋或熱敷患處，或是泡澡。（一個浴缸六滴）
案例說明

巴哈花精：對應底輪8-7：橡樹（Oak）

花精名（中文）	橡樹
英文學名	Oak
所屬脈輪	紅光；底輪
分類屬性用途	七種長期情緒花精：協助勇往直前卻忽略身體承受度的狀態。
正向特徵	英勇、堅忍不拔，以及始終穩定：是永不放棄希望，努力不懈與艱困奮戰的勇者，但能鬆弛心神不過度承擔——知曉自己的身心需要修養與鬆開緊繃的能量，且讓新的能量可以進來。讓愉悅的心填滿生命空間，享受單純的喜悅，從容地以平常心生活在當下。
負向特質	被強烈的責任感驅使，即使精疲力竭，仍然奮力向前，永不放棄不知休息，卻忘卻心靈的需求。橡樹典型者多半身強體壯，有如巨樹一般，能挑重擔。然而，當沮喪與錯則超出忍耐侷限時，行可能會「直接」倒下。旁人會把責任圈推給他，所以往往會「承擔過度」。
主訴症狀	沮喪；絕望；永不放棄：忍耐疾病和痛苦，硬撐着堅持完成手邊的工作；已經察覺自己精神不濟，但以意志力強撐著。
特質比較	橡樹典型使命感與責任感超強，面對困難奮鬥到底，絕不鬆手。在生病時也會不遺餘力地尋求療法與解方，希望改善病情。此與荊豆典型正好相反，橡樹典型也可能因為病情趨近嚴重而沮喪、絕望，卻永遠有搏鬥的勇氣。
植物環境特徵	橡樹是英國武士的象徵，也是特魯伊教派的聖樹。樹形非常高大，但不全遮蔽陽光，允許別的植物在一旁生長，也庇蔭其他昆蟲與鳥獸，象徵橡樹人格使命感與責任心超強，該負起所有責任。在體格上身體僵硬，沒有柔軟度。
植物生物特徵	根： 莖：木材非常堅硬、平整、強韌，都用來蓋樓、建教堂及造軍艦。 葉： 花： 果：
患者病狀特徵	橡樹代表可靠可信賴的力量，與艱困搏鬥不放棄不投降，致力於克服一切困難。他們很習慣以意志力強稱疲憊的身軀，甚至直到崩潰為止。錯誤的責任感使體力過度透支而危及健康。所以一生病就是大病。臨床上特別常見神經系統的問題，如帕金森症。
案例說明

巴哈花精：對應底輪8-6：聖星百合（Star of Bethlehem）

花精名（中文）	聖星百合
英文學名	Star of Bethlehem
所屬脈輪	紅光；底輪
分類屬性用途	十九種短期日常情緒花精：協助平復親人過世的悲傷情緒，或感情創傷。消除震驚所造成的後遺症。是主安慰心靈的花精，為急救花精組合之一。
正向特徵	重新展現活力、生機。
負向特質	曾經經歷驚嚇、悲傷、不幸消息或重大挫折、打擊、不愿接受安慰、開解。這個「驚嚇」可能不會即刻浮現，可能會經過數週或數月，甚至數年才浮現。所以可能在當事者早已忘懷後，負面影響才浮現。這些後遺症可能是精神崩潰、皮膚病、冠狀動脈疾病，或任何不明原因與方式。
主訴症狀	遭受震驚後對身心造成的影響：當我們受到驚嚇時，身心靈會暫時廚餘分離狀態，也會以「自我麻痺」關閉痛苦感受。若是太過強烈則會處於凝結狀態，一切停擺。要震驚被撫平後才能開啟復原的旅程。
特質比較
植物環境特徵	多年生百合科球莖植物。原生於巴勒斯坦、敘利亞，原文為「伯利恆之星」。伯利恆為耶穌誕生地。花期4~6月間，白色的花朵有六片花瓣，象徵猶太教的大衛之星。倒三角形代表精神世界與地球接觸，正三角形代表物質世界與靈性的接觸。這也代表在我們的人體內要處於身心靈平衡時，才能與造物主聯繫並交換能量。
植物生物特徵	根： 莖： 葉： 花：會在揪近中午陽光轉強時開花，因此有eleven lady之稱。 果：
患者病狀特徵	有時震驚或衝擊會被無意識地壓抑，但卻一直都存在著，只又再次被驚嚇，便會爆出後遺症。有時在遭受打擊的當下表面平靜，但會在或長或短的日子遺忘過後，才顯現出負面後座力。當一個人拒絕安慰，沒有眼淚，代表著正處於可運用聖星百合花經的狀態。
案例說明

巴哈花精：對應底輪8-5：柳樹（Willow）

花精名（中文）	柳樹
英文學名	Willow
所屬脈輪	紅光；底輪
分類屬性用途	十九種短期日常情緒花精：協助處理瞋恨、自憐情緒的狀態。並幫助恢復活力及平常心。此花精可針對慢性柳樹情緒使用，或一時間的暗黑感受時亦可。它可幫助向內觀察，藉此意識到自己的負面狀態是自己「想」出來的，幫助我們「停止」負面思維轉而積極樂觀。
正向特徵	掌握自己的命運，自我突破，積極創造自己的新世界：極度樂觀，完全的信任，透過親身經驗，體認自己的責任；完全瞭解好壞的感受皆由內心念想所致，也明白自己有能力檢擇自己所思的方向。
負向特質	覺得自己非常委屈，受到不公平的待遇，難以接受現實，而感到沮喪：以憤恨怨懟的眼光看待壹切事物。相信壹切失敗受苦都是命運的安排，自己沒有責任。喜歡撥他人冷水，且無意識地散播黑暗與絕望的思想。
主訴症狀	忿恨；不滿：喜歡抱怨、指責周遭的環境及他人。且難以重新振作。不會從正面的角度看待自己值得被肯定的作為。
特質比較	柳樹與松樹典型的狀態，有時是來自父母或社會的「集體」效應。他們都有類似的內在苦痛。
植物環境特徵	巴哈醫生選的是一種枝條成金黃色的柳樹，喜歡生在潮濕的水邊。跟橄欖樹一樣，生長極快，在遭砍伐後於一兩年間就能恢復全貌。枝條富彈性可編織的籃子，樹皮可提煉水楊酸（阿斯匹林的主成份）中醫也以柳樹皮治風濕。所以一直處於柳樹情緒者會出現自體免疫疾病，如風溼性或類風濕性關節炎。
植物生物特徵	根： 莖：樹高約25公尺，但會在2~3公尺處開始分岔，長出向上分枝。柳樹木材火力很旺，有香味，可燻雞。 葉： 花：3~4月開花，雌雄異株。 果：
患者病狀特徵	柳樹典型者不明講自己的想法，總是自怨自哀並埋怨別人，感覺自己是受害者。吝嗇付出，掉入苦旦角色裡。把周遭氛圍搞啲，造成身邊人的慢性傷害（如婆媳之間或者懷才不遇者）。不感激的索取別人的協助，並視為自己的權利（別人欠他們的，且本該為他們的不幸負責）不知道自己的不幸是自己的「強烈負面」意念所致。生病時會是難纏的病人，若病情有起色時也不願承認，不覺改善，寧願繼續負氣壓。
案例說明