台灣的論文「抄襲」寫作

台灣的碩博論文為何「常」陷入抄襲爭議？就是語法與詞彙量不夠豐富，不懂得打破參考文獻的敘述結構，改用自己的文字講同樣的東西。

我在英國讀書時，最不能適應一種的是繳交期中/末考用小paper 的寫法！例如引述五個既有文獻佐證，「編織理由」來表述你對某個知名理論的贊同或反對！你可以完全用自己的語言片面引用某段文獻，不考慮其上下文觀點的串聯，但憑一段隻字片語來支撐你個人的立場。給我的感覺就是在練西式「八股文」——正經八百的大講沒有真正意義的胡話，其實就是練習不會犯錯的論文寫作。有什麼智識上的意義？大學的語言班裡充滿改寫文獻引用的練習，我認為在某種程度可以練習更換思考角度，並以不同詞彙的累進，鬆動我們思維的單調慣性，把自己的腦袋活水起來。漸漸的就可以產生更立體且多向性的思維習慣，彈性的接受變化的可能。

這是東亞儒式教育所欠缺的技能（靈活的自我表述），所以在論文寫作時，即使有自己的原創見解穿插在其中，由於寫作學術論文必須有參考佐證的羅列，因為不懂引述文字的改寫技巧，而陷入「抄襲」疑慮了。

其實即使很懂得文句的改寫技巧，更容易天下文章一大抄呢！就像很懂得即興的改編演奏，可以因為熟悉而能夠不過心意（不動心思）的華麗拼接；也可以即時映和身心狀態，將共振的現勢無時差的恰如其分呈現。在現勢的情況下，前者是絕多數，後者（以當前的智識環境而言）是極少數的可能！

躲得開世代共業向下腐弊的拉力嗎？

時代的共業力量真可怕，我有外語能力可以離開，可是我的媽媽跟妹妹們呢？日語環境以外的地方好像都很難呢（除了日本去印度嗎？藏民流亡區略通中文？）所以我。。。搞不好會強迫自己去投票，以減緩台灣政局的腐弊速度！

有人說現在台灣的時局會變的這麽困難且難測，是因為進步執政圈裡也有人拖腳搞鬼。但是想搞鬼也要有那種群眾間的共鳴與氛圍！每個時代都有各類良善邪庸的分佈，差別在於是哪種力量在當時的勢頭上領的風騷，然後吸引大量的西瓜效應。每個勢頭的頂尖人都明眼的很，中堅的參與份子都有屬於自己與自己所轄的分眾政經利益的所在，底層的跟風有可能的跟自己的生計利益有關，人際網路的風向有關，懶得冷靜思維只求無腦的發洩短期的情緒壓力有關。

腐弊勢力的再興一定跟自身的生存利益息息相關。有見地的進步或施政方位，可能可以拓展整體國力，提高總體的文明水準，跟為眾長遠乃至永續的利益有關。但是這個可能要多少「犧牲」些每個人目前（眼下）能掌握的生計架構或生命安全圈的保障。當改變的勢頭變得不自信或看不到自己自我犧牲的成效，那麼眾多的個人考量就會擺盪回去原來腐弊的那方，甚至會因為自己曾經的放棄，要大補回原來自己的份額，甚至大大超過，以建築與腐弊體系內河蟹的安全感！六四前、六四中到六四後就是這樣的民意擺盪！台灣也是！太陽花前、太陽花勢頭正盛的當下、及太陽腐弊後。20-40歲青年意識的改變亦然！

之於我身的「性平」經歷

性平事件誰無經歷過？說我吧！我一直搞不懂我的（AB）檔案裡怎麼充斥著我不曾做過的「頑劣」事蹟？（在高中時，輔導主任見我的為人處世並不是檔案中所寫的樣子，在一次我的恐慌症發作後的輔導時，給我看了一個學校傳過一個學校，我的家訪與操行評價！而我在高中班上評價是「正氣凜然」的，有一次我被分配到班上順手摸走他人物品的同學隔桌，那學期班上沒有再傳出有任何小物件的失竊案了）

我看了那些莫名的指控，與傳說中的作為，無法想像會有自己的尊長可以無中生有的捏造故事！我將會被歷任學校（突然想起我的某位國中導師對我莫名的排斥態度）與出社會後有權利看AB檔案的人怎麼對待我呢？要不是解嚴了，AB檔案全面銷毀，我的人生挫折還會怎樣的艱辛呢！誰能相信來自家中尊長的胡思亂寫！

他人已經過往了，我早在他過往的當下立誓不再記恨，願意放開原諒（雖然仍帶著無法理解，他的動機為何？為什麼會這樣？）在告別當下我說大家都是良善人，只是心性差別大，彼此不能適應釋懷，都過得辛苦，現在大家都個別自我負責的過自己的人生，圓滿個別的生命，劃下不辜負生命一遭的句點，都放下沒有解決方案的糾纏，釋然逍遙！

所以，我是真正願他一路好走的！只是我跟他最初的糾結是啥呢？是我的成績表現不好嗎？是我不該常常生病缺課嗎？是我不該不忍受來自父系老家親人的欺凌？言語上，身體上的暴力？結果是因為我的表現不俗，在他的親友面前言行機敏有見地，而被他摔打！！因。為。我。不。是。長。男。而是。長。女！！！他看著我媽媽默默支持家族中不受疼愛，卻有才華的堂妹，更是抱怨我媽為什麼要支助她呢！

我被性騷，不是來自他，另有很多別人！同性的，異性的！他是我的「性平」問題，可以因為不滿意我的性別而編造，曲扭任何想像的情節。後來我在香港，有一學年因為非典肺炎肆虐，教授要我退掉宿舍，回家住。我才跟他日日單獨相處，他才發現，我很容易共住，處理家務瑣事，處處以長輩的輕安舒適為優先，不是他向來以為的那樣！

我希望他在天上有了一些的宿命通後（中陰身以上，都會有點神通力，只是不究竟，不了義而已）可以平心的以自己以外的第三觀點看人生電影，拉開一些觀看角度後，能夠清楚他不願看見的，不能看見的背後故事，能放下累世糾結（做A想得B的錯誤期待）真正搞懂要怎麼收穫先那麼栽的業緣邏輯，真正的悟性就會出來，可以真正的踏步向前，昇華生命維度！！

再怎樣，還是要祝福您早日解縛，不再困頓於因果錯置的無解習題，邁步光明，游刃輕安！！

馬阿姨，我這次的處置您看有過關了嗎？～～懷念馬以新阿姨！

如果我只是因為友人體弱路遠車程長而不惜多費自己的時間與金錢提供「額外」的飲食與車行服務，卻被誤以為要干涉與掌握、控制的話！那，屙。。。我何必多花錢還費時做（自己要「徒勞」多累好幾分）對自己太費心力的順道服務？我圖啥呢？要真圖啥，何必當初（在有本錢有優勢條件下）的全然放棄？這污衊，我絕不背！！！自己一個買個飯糰往返山間，多麽的省時省錢，不費力且自在！

其實我作陪過很多人（一起幹嘛或只是陪伴）每個想被陪的情狀不同，從0到100的例子都遇到過，都是以對應的作為為主（因為是庫頭、知客與侍者出身）練就一身「主隨客變」的功夫，保持最舒適的距離為要。不可否認的是，當我自己的狀態也不好時，可能有點掌握不住距離分寸，或只顧燃燒自己去成就他人（再事後病倒）。這種事呢，在我自己也進入了暮年歲月，生死大關最緊要的階段，早就不再幹了。在自己也致力於身心恢復的時期，分寸要重新建立，與人之間的共事關係怎樣才最舒適自在，萬事都可以不停溝通的。不是一時「演」得親厚無比的（拉美來往模式），一時又重牆絕緣的（比「冷漠」北德模式還冷）酷暑酷寒的，我真玩不起呢！太打擾到我了！

其實，一下子就親近很快的「同夥」出現，我的心已經有底了，這只是要我探知某個人際層面的世界，不是要讓我進去一起染紅染黑的，我的上頭一但發現我起了心思想進去也一起「團伙」時，在人際處世間就會有自然發生的斷點，產生剝離嘛！所以我就謝謝賜予經歷嘍～～就看過經過沒錯過的離開就好！（馬阿姨生前提醒過我無數次，就只是觀看，不要皮癢跳下來去參與一起玩呢！阿姨啊！我這次的表現您在天上滿意嗎？）

全然的思維敏捷力？

思維敏捷、觀點全面，本是件智識能力能得以全方位開展的最有利條件！但若是現量直觀沒有跟比量明辨之間練得拳不離手的功夫，直觀就真的「只有」那個「剎那」片段的無限放大，而不是在運動流轉中「直擊」到一直在核心軸動的超越時空計度的「當下」！頓悟是漸修累進的當下突破，不是空空如也的被蘋果砸中，就可以無中生出物理學原理來著！

我看過不少思維超極敏捷的高人，因為超極敏捷，太容易抓到自己以為的一般人瞬間的思維瑕疵，就緊抓/咬著不放，很快速的否定了整段思維的正誼性，沈浸在自己的攻擊理路拼了命的急著否定對方全盤的想法。也不知自己真的抓到了些啥？舉個例子說，我曾在某次與人對話時提到過去「城鄉」所的一些事情，被對話的高人意解成我對「沈香」療效的推崇，一直在說我們一般人對「沈香」功效的高估，進而論及「檀香」被短視忽略的成效。。。我好不容易在快速的對應中想明白了誤解所在，在之後的對談時再度提到文資保護界的一些事，我明白的說「台大『城鄉』所」OOXX。。。還是被誤解成我在意指一般人對「沈香」的迷失呢！是啊，從此對談我是多了解了薰香藥材的實際療效，可是這跟文資保存的實作人事糾葛有十萬八千里遠的距離吧！

這樣的敏捷高姿態在我們去做田野實地調查時一定會失敗/效的，這樣會套不出散落的、低思維組織的、帶有矛盾訊息的原始初稿數據裡找出關鍵的人事物間的深層結構，找不出真正的結構樣狀，就無法找出確實的第一面骨牌去推動「解構」。會贏了吵嘴，卻輸了真正意解、架構、協調與執行的契機！

三十多年前在新竹，某法師不管是挑剔我的觀點或她對外論事對戰時，我就深深的感受到這種思維盲區！我自己是太陽天蠍，水星依偎在太陽旁也是天蠍，本身就是慢思維者，水星又容易被太陽燒斷（思緒斷篇）一時都會被打的稀里呼嚕，被否的很慘，後來發現那些思維超快的前後行止，跟他們對自己思維盲區的「修正」能力。。。嗯～～我不要那樣的侵略性敏捷，我寧願輸在一時，深深的再審思磨練自己比量與現量的交叉運行，慢慢練到真正的洞悉周遭的清朗的無形敏捷明覺力！

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後記：在二十多年前的十年間，我被「公認」『很』可以「說文解義」文義/字學了得，其實是先看了蘇東坡說過的，他家三哲奠基古文的第一步是左傳、戰國策與昭明文選。然後再擴及唐以前的文集，玩漢賦與駢文，把文句典故的堆疊契入、音律平仄、同音義字的轉換，說文解字等玩過一輪。到了歐洲讀書時再玩印歐語系裡的字源學，及同義字差異的進一步分析，然後學翻譯幾種語言的古今對翻，翻譯中字義的偏差程度，然後是不同古本比對（是思想的流變、不同派系的另解、抄錄錯誤、翻譯文法錯誤還是在檢字造詞的抉擇取捨。。。）所以當年（那幾年）除了是師友間的智力激盪外，手上就是有不同版本的權威工具書，誰都信也誰都不信的歸納申論，不斷的自我修正。一路走的相當辛苦！

所以我在進入思維狀況時，可以也是看跟別人一樣的材料，那材料有跟一般一樣的歷史陷阱/錯植，我可以經過爬梳、拆解、從不同方向/遠近的閱讀、不同種模式的抄謄，比對再比對的梳理再建構，用通行的資料找到隱藏的資訊（我當年的文化田野是這麼做的，梵文與佛學是這麼讀的）這樣的基礎也包含了：小時候在迪化街觀察市場市況的功夫、在食品工廠身臨產線工序安排的經歷、在榮星合唱團呂泉生教授/辜偉甫先生百鍊成鋼，執著修正的訓練、學音樂理論時侯俊慶教授跨藝文領域的全方位考察分解，多方位角度檢視自己思路的砥礪撞擊、印順導師治學與思考模式的反覆練習、丘延亮教授兄妹同文本/場景，多重角度相異故事的解/再構、噶舉的禪法教導著無所得無所礙卻全方位的清澈覺明、再加上上述的文字訓練。看似偏重左腦卻不斷的用右腦修正的反芻過程，我不想爬往思維金字塔的最頂端當全知之眼或點評、或操弄、或終審世間，我想遠遠的站著仰望它也俯瞰它整體的全貌，介入也不介入。就這樣公開的回覆某人要我「認真思慮」自己的選擇，這就是我深思後的答案！謝謝點撥，沒有再見！

在已開發的社會裡，台灣的現代社會後座力已經很緩平了

我只能說看了日韓的物價嗎？台灣人民的營生困境已經緩漲很多了。大家享用了經濟成長太久了，不曉得繁榮過度會通貨膨漲嗎？或者以為經濟成長只會讓自己收入增加，賺多了，別人只能依原價生活呢？或者別人在物價成本推高時必須只能犧牲自己獲利成就你我個人的生活！

生計變難大家都有情緒，但我希望大家要對世局看的清楚，想的更明白些！

乖乖，薪資何時能「追上」過物價？除了我們國家在初期大賺錢的那幾年，多數人還沒開始回神外面的錢流通多了，有些人多餘的錢變多很多，（如某「連」家族）在搶奢侈物資還有房地。沒多久萬物就可以在表面上裝飾點豪華而漲價！那時人哪會因為夠格買到稍貴的東西而「不」沾沾自喜呢！多年後這樣的風氣與行為被定了型，景氣卻是下行沒有夠多的流動資產如之前的浪費型消費，大家就嫌東西「賣」貴了！受薪者要薪資漲，老闆營運的成本變高，他們能不漲些售價嗎？這邊想漲薪資，那邊也想漲利潤啊，不然大家都說好，全部減低慾望需求，降低薪資與獲利。。。

可能嗎？享受現代式的物資文明生活，就要想到類似的惡劣代價呀！不然我們可以依循人類在七十年前以前慣用的手法呀！就是『大規模的毀滅戰爭』消滅了在你我之間橫梗的分獲利大餅，卻難以移動的既得利益者（包括很難再進一步裁減的受薪人）人少很多後，增長空間就會大非常多呦！但是每個人都要確定自己會是紛亂後存活的（跟自己的祖先一樣）而非犧牲填豁去了的那一大票呦！（例如當年被蔣介石阻擋在潼關外的絕多數河南大饑荒災民）

大組織該做點好事了！在此點名台積電、鴻海、台塑還有那個尾大不掉的「慈濟」！

在歐洲，除了政府造的社宅出租，還有各NGO造宿舍式的平價租屋！我覺得這個可以來推推看！像台積電，台塑等大公司（還有莫忘「慈濟」）都可以結合有理念的營造公司，例如大陸工程、互助營造等績優企業（在921後也造過許多有平價創意的校園的團體）我們可以提供一些對社會很需要卻難以出產好盈利的工作的智識從業人員，更便利且平價的生活品質，讓他們能幾乎沒有負擔的從事他們喜歡的，對社會與文明獲益大的卻較難獲利回收的工作。這樣才有可能呈現多元價值與多元繽紛的豐饒社會！如此每個人志趣的出路就會大些，生命的價值遺憾就會少些！

很多能呈現人文旨趣的工作，需要將日常生活極簡化，才能集中精力從業的，這些往往可以提供人類文明資產的厚度與廣度，足夠的互動平台可以激盪、滋養出更多方位的應用效果！！

結果，沒有人屬「漢族」，連漢都不是漢！

尊儒建理學的宋代其實是沙陀政權、大造八股文學揣摩擬聖語氣的是伊斯蘭朱家政權。。。我能意會其可信度不低！就因為不是在「道統」裡的，最是偏好「政治正確」的！例如當年在笈多王朝時的梵文復興，心思最熱切的是德干高原那些領主（跟雅利安的舊傳統無關）來台灣的蔣介石有北方式宮廷建築樣式的迷思（台北幾個被改動過的城樓，圓山飯店、忠烈祠、兩廳院。。。）聽崑曲。。。越是不是什麼越是假裝堅持！所以，所謂中國歷代到底有誰是真正的河洛中原華夏建立的政權？

漢唐天威？漢朝是來自不在華夏諸邦的楚蠻子政權！大唐是西涼與鮮卑的混血。。。連「周」的本身都是來自西戎的！全部非蠻即戎夷狄呢！

台灣式的蛋蛋哀愁

台北市缺蛋吃？今天看到有管道買蛋的，一手一提一小箱幾十顆蛋呢！就像是全聯在限買兩盒下，有看到的都好像不買個兩盒就匱乏了、虧死了一般！忘了在現代人健康的前提下，多數人怎麼都不敢多吃半顆蛋黃呢！

超市已經很久都架上空空，又不定時進貨，這根本是飢餓行銷手段，就要妳多跑幾趟超市（某福與某聯）呢！別說最近的自媒體揭露，有多少人不理性囤蛋（整個冰箱門的每一格都滿滿）還囤太久臭掉呢！糟蹋食物至極！

台北市（或說台灣）真的缺蛋至恐嗎？剛剛去了7-11與全家超市架上還有溏心蛋飯糰、泰式虎皮蛋、各種蛋沙拉三明治呢！缺蛋嗎？那麼這是啥？假蛋嗎？（註：此篇發表後的隔日上午，我還不怎麼早的到摩斯漢堡為全家人各買一個各式雞蛋堡呢！）

我跟大家說啥叫做缺乏好嗎？十幾年前吧因為農產失收太多，在印度奇缺番茄與洋蔥，真的沒有得吃了！大家知道這兩樣食物對印度飲食太重要了，是飲食的根本！好像是中國北方吃食的茄子與土豆一樣，有錢人天天吃它，窮人也天天吃它。記得當時在印度番茄與洋蔥是缺到全國人民配給的，我忘了是每人每天一顆番茄兩顆洋蔥，還說兩顆番茄一個洋蔥，還規定了每顆賣兩個盧比！像這樣缺到沒得吃只能全國一致配給，台灣的蛋有這麼缺嗎？那些煽動者有沒有半點良知！不怕業報上身嗎？

自己行業自己負責、自己運命自己改變，先要自力與自助

我不反對業果平衡法則下的因果受報的結果，累世作為的行止趨勢，會帶給我們自己有意識與無意識的身口意所有的呈現樣貌，也會吸引他人因為過往昔自他間的業緣磁場（或者跟當下的行止不怎麼相關），直接的間接的給自己的行業（當下看來是沒理由的）「額外」的對撞或增上。

但是人類有「三種殊勝」：慚愧勝、梵行勝、勇毅勝，有著轉染成淨、轉識成智、心嚮圓滿的特質。在多數行業皆為「異熟」的輾轉輪迴下，我想的不是求神明放水的消災祭改、買贖罪卷式的植福求報、特權躲業果的求生佛國，而是真真確確的自我更生。

不管是有沒有搞清楚糾葛牽扯的恩恩怨怨、不論是自己處世的初衷是另一套不一樣的故事，先把當下露出「頭角」的不對境（跟眼前實境該處治的不相干的）身口意的「受想行」覺察出、處治掉，至少斷除了業體在當下繼續的滾動拋出，先緩住了持續異熟的受業機制，從自己這端不再造作新的業緣牽動。然後開始處理自己，覺知自己有識無識的「受想行」模式，試著去改變自己的即時反應，留下改變軌則的空間，再慢慢增進轉變換置的幅度，直到終究完成（到彼岸的解脫）。這是身為一個「人本」論者對自他生命的基本尊重。

民進黨沾染灰黑勢力了？處理黃承國的問題！

我認為黃承國沒那麼偉大要去護衛啦！他在台北市黨部主政時風波也是不少，增加了其他「更生人」進黨部任要職，忘了嗎？黃先生如果是真愛台愛黨，沒黨職也能奉獻啊，就當個台灣志工又會如何呢！他本來就是木柵地方的灰色大哥了，不夠嗎？還是他需要有職銜去壓迫人呢？要老K照章辦理就好啊！老K裡所有更生人與灰色鄉痞通通要離黨職離公職！這至少包括沙鹿顏家，雲林張家，花蓮傅家。。。族繁不及備載！

不小心走錯路著黑了不是不能更生！但是要先有感動人心的更生事實再進一步的爭取權力與分配資源的職位。人家才會相信他是想來付出奉獻的，而不是作個漂白的假動作來掩護他本來不見天日的作為或者剝削獲利。像東吳大學那位流氓教授，你要先有可公信的更生事實，才是真正的黑轉白成功！

我們不能跟那些過去與時力共苦過的智識學者，在黃國昌問題還未坐大時，事事袒護情理相挺是一樣的，台北市黨部一向有地頭大哥把持的問題，走了個黃慶林來了個黃承國，都是灰色背景的，帶著粗鄙的調調，怎樣能入真假布爾喬亞人的眼中？所以蔣光頭在上海因為重用青幫勢力主掌地方事務而大敗，我們還要歷史重複嗎？我在中山區，看到這裡的傳統殷紳沒有出來（小英鼓動出來的那些）就知道有問題了。我給一個型好了，例如鄭麗君部長，能蹲下能端起，能貼地又充滿質地。。。她帶動的「大願力」就能攪動人民希冀光明的驅力，而奮勇站起不願沈落。

從藥師如來真言說起

今天老爸正式跟世間告別，我在他的棺內放了我們姐妹三人抄寫的藥師真言，沒想到臉書跳出我自己一年前的文。那是我的同學在國姓鄉的道場佈置了一個屬於藥師如來的壇城有感而發的寫作：

『一樣的，我把之前重看「藥師真言」與真言修持法則的感言，融合成一篇，一起刊行起來：

我已經很久沒有探究藥師法門的精髓，忘記藥師經的內容了。只是依稀記得導師在書上寫的藥師法門跟彌陀法門，伸手應機普羅大眾的思緒與入門方便的不同。

近來重新看了藥師佛真言的梵文原文，大意是這樣的：（我有點中和了自己對梵文與拉丁文的宗教式語言情境想的）喔！備受禮敬的世尊！（也就是）『醫藥上師（功德身相散發）琉璃光（的人間聖）王』如來（以上是佛的聖號）應供（to be worth 這裏的文法用第三人稱的為自言，現在直述式，表示佛的應供呢（與阿羅漢同字根）是祂本身自能量引發的功德）無上正等正覺（這個詞是包含一個前綴字，Sam，一起，全然的意思，表示祂的覺是全涵蓋了一切的意思。以上兩個詞『應供，無上正等正覺』是對佛德的讚揚！）就如是說了：『喔（om）！藥啊（我覺得是用「呼格」有呼喚的意思）！藥啊！藥啊！全面性的從此生成吧！（也有Sam的前綴，還有一個ud前綴，是從此出或在此之上的意思，我還沒找到samudgate的原型出處，沒有真正知道此處gate從何字幹依何文法規則變化而來，就姑且從眾翻譯為「生成」）！圓滿功德！』

這裏的藥，應該有三種藥的成份：身藥、心藥、法藥。其實我們的病體，心因性引發臟器的失律或不能自我修補的可能性極高，以心藥帶動我們身體裡的順勢療法，才是我們東方傳統醫學的根本（當然在佛家的眼光看，解脫才是治癒的最根本），所以醫藥上師（我為何要翻譯成上師呢，因為梵文裡說這位佛陀世尊是醫藥的guru啊，祂的聖號裡就是有上師的含義，祂就是我們在解脫道上的「指導教授（guru）」把我們從初學拉拔到所對應的當機法門到開悟的程度）祂要賜下來的醫藥力量是希望追隨祂法門的跟隨眾，也能得到自發療癒的力量。

因此持這個真言，第一是對藥師佛德的虔誠仰望，一心跟隨（上師）誼行的決心。再者，所乞求的藥呢，是立志自癒時「適宜」的「外界」幫助，一個幫助我們能不停止增上自癒的加持。這樣持咒的磁場就能接到藥師佛的灌頂加持，然後帶著這樣的感受經驗，強化自我信心，繼續自癒洗淨。

這是我讀了藥師真言的梵文原意的想法，不一定解的正確。不論具體正確的文法細節，在這裡有幾處被我認定是第三人稱也運用觀念的客觀描述，跟英文的it用法類似，動詞的字尾變化適用第三人稱單數，除非是集合的概念（英文的集合名詞是複數，在梵文是否也如此，我現在暫時不精確細究了。）

後記：為什麼現在的修持都好像都不怎麼真相應，甚至有點虛應故事？剛開始也不是我先研究各種咒語、真言的內容的。是一位我之前的中醫，他是一位大居士，醉心於佛語原意的追尋，舉凡心經、大悲咒、愣嚴咒。。。等等。他都要找出梵文原音原意的，他知道我學過梵文，就對我十分「熱心」，過去一段不算短的時間常常致電與我商討梵語文法細節。並鼓勵我用中文為底重新整理梵文文法軌則，以利己利人。

我想，因為許多由各法門本尊（佛或菩薩）以祂們的身口意事業功德為基底，流傳出來的宏願誓詞，都是元氣滿滿，動力十足的精進型的具體實踐，這些真言都是相應於「實作」時的情境，與因緣成熟的必要條件。因為「行止」相應，才能「對應」該法門的特德，以「心因」的因緣俱足，「呼喚且對映」出所匹配果相來。所以若是口持度母真言，而不想以「迅猛」的行動力（至少有那麼的嚮往迅猛精進的心力）慵懶地等待「被」救援、被加持。那麼怎能對應到度母一生修行的特德？想想大悲咒的立即起行的「尋聲救難」，立斬群魔煩惱的威猛姿態，愣嚴咒裡聲聲的吽吽吽，呸呸呸的，就像是一個衝在第一線第一人的持刀大將，意念流暢毫不遲疑的盡斷煩惱愁思。而我們在漢傳佛教的早課時，是用什麼心情去背誦完整篇五會的愣嚴咒呢？（對「應」與對「映」是不同的情狀與概念）

哎！所以當我在做法門的功課時，發現自己已經陷入了「照章辦事」的情緒時，就會選擇暫時斷離「假裝」上坐修持的「樣貌」，把自己從裝模作樣的情緒中解放出來。』

斯人逝去～～

老爸的一生，既平實也超凡！他優秀的求學歷程很優質平順：從清水國小、國中到彰化高中、國立政治大學第二屆國際貿易系學士畢業。他超凡的就業資歷大都沒離開過老本行各種『國際貿易』領域打滾，也短暫的在金融業，商業銀行與證卷經紀業就職。

他在公務上總是一絲不苟，條理清晰，他的老闆們總可以隨時調閱任何公司運營細節，他總能在半小時內全數抽調出來，即時跟老闆報告。這是基於他最初在商業銀行的工作經驗，從每個跟財務與物流相關的進出節點詳細入帳，每日下班前核對各組數字，要全體一致無誤，才算一天公務的終結。我小時候曾親眼所見外祖公司的財務人員，數字細節的小額不相符，使至全體加點一起找出問題所在，直到數字平衡才能一起下班。

他可以為老闆的需求學習全新領域，建設系統或採辦設備。例如他可以為了日商老闆要採辦針織設備，去學習工序流程，機械功能，保修維護，耗材時數等等，為老闆選擇精良耐用，成本實惠的工廠設備。他可以為了公司集團的電腦化管理，除了親身參與會計財務與資產管理系統的電腦化建置，邀請台灣的電腦設備人員一起去廠區安裝軟硬體工程，並指導到工廠人員上手為止。

在這世代鉅變的轉換期，有人茫然於如何捨舊趨新，被兩邊壓力拉扯著，要縮回舊觀念舊價值，還是順著趨勢衝上前衛的尖端呢？其中看來不少人選擇回到將逝去或已逝去的舊結構、熟悉的老框架。不管緊抓往昔的舉動，是否會遏制自己趨近時代轉換的腳步。但我也看到其實也有在舊框架裡人生圓滿的劃下句號，讓自己一生能明確的結束在同一個世代意志，不必迷惘。這樣也好，不用再掙扎著去試著了解新的意志模式，調校自己思維的曲調。

老爸，安心走吧！你是有福的，可以在屬於自己的意志世代裡劃下完美句點！在上師金剛總持、依怙主、尊勝的、第十二世廣定大司徒仁波切的強力加持庇護下，高翔在佛國世界中如雄鷹巡航著，有著最佳視野，俯視人世間世代意志的，整個顛覆往昔也罷、驟然蛻變重生也罷，超高翔的、跨時距的，全盤遠觀世代意志，先壞空再成住的整個過程。更能清楚的了知新世代意志，來之所由、精髓之所在，而能更篤實的、充滿信心意志的，在嶄新的寶瓶世代，乘著自己身心靈性的翅膀，先一步駛往人類一直崇尚的、追尋的，更高潔的、更具生命意義的大局宏觀的所在！

而我們在世的，也有著屬於自己的世代考驗：去真正的、近身體驗著世代意志的轉換期，在生存意義、人生價值、生計取捨等，總總影響著我們行止意志的判斷，與行踐間的現實取捨。另一種超級可貴的歷史境遇，可以在情境裡近身參與，磨練著我們細緻的、清澄的覺思分辨、了別抉擇等；可以橫向比量且能直觀核心的所在，凝結出臨場應變的細緻微觀能力的質地！

我們的生命功課不同了，分別努力著彼此不同的學習之道，我們給你打氣，也請你也幫我們加油打氣，讓我們做好各自的生命功課：我知道你最擅長到了陌生的領域或環境，都能即刻開啟全方位的學習模式，以最快的速度掌握必要的知識與應對常識，做最佳最實惠的判斷與抉擇。我充份相信您現在在佛國也是如此，正忙著學習與掌握新環境裡所需的一切技能與知識。在此同時你也可以在佛國遠端看著我們的作為與成效，祝福我們可以精確的體察新世代意志的真義喔！謝謝老爸！謝謝你一生帶給我們的人生範例，那個範例是我們繼續在地考驗，最重要的背景資糧，還有勇毅前進的依恃！我們會帶著媽媽勇敢的親臨世代的考驗！你要保佑我們的人生歷練，光明且充實！再次萬分感謝！祝你一路安順，好走！

《後記》事實上我們在告別家祭時改了些內容：

老爸告別家祭

老爸的一生，既平實也超凡！你優秀的求學歷程很優質平順：從清水國小、國中到彰化高中、國立政治大學第二屆國際貿易系學士畢業。你超凡的就業資歷大都沒離開過老本行各種『國際貿易』領域打滾，也短暫的在金融業，商業銀行與證卷經紀業就職。

老爸在公務上總是一絲不苟，條理清晰，您的老闆們總可以隨時調閱任何公司運營細節，您也總能在半小時內全數抽調出來，即時跟老闆報告。老爸可以為老闆的需求學習全新領域，努力吸收新知，這樣的執著與堅持是我們一輩子學習的榜樣。

在這世代鉅變的轉換期，有人茫然於如何捨舊趨新，被兩邊壓力拉扯著，要縮回舊觀念舊價值，還是順著趨勢衝上前衛的尖端呢？但我們也看到，其實也有在舊框架裡，人生圓滿的劃下句號，讓自己一生，能明確的結束在同一個世代意志，不必迷惘。這樣也好，不用再掙扎著去試著了解新的意志模式，調校自己思維的曲調。

老爸，安心走吧！你是有福的，可以在屬於自己的意志世代裡劃下完美句點！在上師金剛總持、依怙主、尊勝的、第十二世廣定大司徒仁波切的強力加持庇護下，高翔在佛國世界中如雄鷹巡航著，有著最佳視野，俯視人世間世代意志的，整個顛覆往昔也罷、驟然蛻變重生也罷，超高翔的、跨時距的，全盤遠觀世代意志，更能清楚的了知新世代意志，來之所由、精髓之所在，而能更篤實的、充滿信心意志的，在嶄新的寶瓶世代，乘著自己身心靈性的翅膀，先一步駛往人類一直崇尚的、追尋的，更高潔的、更具生命意義的大局宏觀的所在！

而我們在世的，也有著屬於我們自己的世代考驗：去真正的、近身體驗著，世代意志的轉換期，另一種超級可貴的歷史境遇，可以在情境裡近身參與，磨練著我們細緻的、清澄的覺思分辨，凝結出臨場應變的細緻微觀能力的質地！

我們的生命功課不同了，分別努力著彼此不同的學習之道，我們給你打氣，也請你也幫我們加油打氣，讓我們做好各自的生命功課。謝謝老爸在您生病以後，仍勉力著供應老媽和我們的生活水準於不墜，您返台洗腎十八年了，媽媽與我們感恩您的付出，道聲您真的也辛苦了，請您在佛國好好享福吧，過去的恩怨是非都放下吧，您與媽媽都是人善心美的好人，只是各自秉性不同而已，現在可以不用再彼此間矛盾的羈絆，彼此劃下圓滿的句點，輕安恬適！請您真的不用擔心媽媽，我們會好好照顧她，用心且虔誠的生活著！謝謝老爸！謝謝你一生帶給我們的人生範例，那個範例是我們繼續在地考驗，最重要的背景資糧，還有勇毅前進的依恃！我們會帶著媽媽勇敢的親臨世代的考驗！你要保佑我們的人生歷練，光明且充實！再次萬分感謝！祝你一路安順，好走！

《台北女子圖鑑》爭議有感

的確，那樣「想像」中的差距，落在二十多年前及以前，因為行政資源長期重北輕南所造成的差距！我覺得桂綸鎂會同意那樣拍是因為她主要成長於八九零年代（96年民選總統前）有些既成印象。

所謂「南部」跟以前在白人概念裡的「南方社會」一樣「暗示」了很多文化指標的差距。但是從台南的陳唐山、高雄的謝長廷與屏東的蘇嘉全以後，跟宜蘭的陳定南以後，真的改變很多，那些日治時期的地方細膩，各地皆有雅士，精彩深厚的文士的故事重新回來眾知，成熟遊子也開始返鄉深耕，都改變了很多，早就禰平了備受委屈與不平的過去。這樣很好！

其實，我認為直到七零年代初期，中南部的舊底蘊都還存在，我小時候跟著古典藝文團體到全島巡迴，都能感覺到細膩的知音之感。不像現在所有的教育（包括古典藝文）更普及後，我卻感覺到（台北市的閱聽眾也一樣）性靈間的共振度反而流於表層化了，很「假」！

台灣政局還是要被「劣幣逐良幣」嗎？

上次大家信了周玉蔻，一起用力贏了中二補選！之後在大甲鎮楠宮的董事長選舉卻不能打敗顏氏家族。大家（理性中間）如何能對現在當政的中央「收拾」台灣腐敗勢力有信心呢？有權勢的當局做不到，受苦的還是手無寸鐵的普通百姓？大家還要生活呢！在那種扭曲的系統下度日！

搞政運，搞改革，不是好大的做一次事件，散會後就轉變了耶！在我們的中學歷史課本或大學的國史大綱，好像歷史就是幾個事件的發生，幾個口號的創發就算過了。沒有醞釀、積累、終究轉變、成熟法制。。。就一個名詞接著一個名詞。其實重要的事，他們真正發生過了什麼，而不是政府與當政者希望我們能被灌輸什麼歷史結論。才會讓我們在台灣好像很會考史地背的超熟，卻與真實發生的史地無關，跟他們真正發生的內涵無關。然後背得一身壯闊山河，宏偉天威卻事實上破敗、粗鄙、飢餓與淺薄！造成不能反思，不可直觀事實，夢幻卑慢的天龍自詡！唉！ 

2022選舉年大亂鬥有感

黨爭之下的大亂仗，參與/戰的這麼深廣，只差沒酷刑與人頭落地，比大長今、琅琊榜、甄嬛傳、如懿傳還全民參與呢！真不愧為每齣戲都被刷了（重播）N百次。。。都學起來那些手段了！

看我貼文的你，是這番迷亂世局中的明眼人，還是心機得利者，還是不小心入戲太深的平庸推波者？我對所謂「華人」社會，這樣在世代發展的關鍵時刻，發生的庶民情緒推波，一向沒啥信心！在這越來越像中國式的（往中式情緒傾斜的）前現代社會的顛狂，好幾次好幾次都確實造就了資質與才德不但不挺高，還帶有某種邪乎氣質內涵卑慢的世代領袖。每每力挽狂瀾沒幾年，又要墮得更深了。。。

我真要看看，像這種兩千多年一次的、全球性的文明性格大翻轉、大顛覆，或說是大躍進，台灣眾人的共業共感會將台灣人帶向文明斷裂式變化的哪一邊去：從此暗沈了，還是衝入文明的前端？就像台灣曾在十九世紀末二十世紀初那樣，不小心曾一腳踏入後現代、後資本的（最先驗的）民生社會主義路線。也能成為第一個踏入寶瓶世代典型的後後現代主義社會？還是被下沉的中國式意志綁回了前現代濫權社會（中古末期的最暗黑勢況）？ 

天秤新月十願

唐國師說今天天秤新月可以許下十願，我第一次來提出：

1.我希望能平衡身體與精神的一致性，往更深的梵行邁向，然後依此好好服務大眾。

2.能帶著平衡的、健康的理性與感性，將兩個領域相依相成的正向發展，到最大最能做到的完善。

3.讓我善用多語平台，感知思維的差別，找到互相能更好的理解，與相互補實。能多語應用、講述，切換無礙與語意確實。

4.希望能平衡理想與現實的關係，能扎實行踐，且趨向與理念的和鳴。

5.平衡人際關係的需求，讓大家能各自得到想要的，又不侵奪他人利益，都能安心。

6.再次感知線條交錯之美——聲音的線條、美學的線條、人生歷程的線條。

7.希望能掌握智識發展的曲線，了解他們彼此間的關係，相互補充與交流，融合出多彩繽紛的豐富、厚實的原力。

8.希望各宗教秉持各自的善意，相互尊重、彼此補充，能各安其所相承不相凌。

9.希望律法系統能秤好理性正誼的天秤，獎善罰惡各得其所。

10.希望不同階層、不同歷史的經歷者，皆能看清來之所由，同理他人，釋懷己悲，真正的互尊互榮、共享多元的理解。

讓台灣人更自尊自信些的方法。。。

如果日本、美國、加拿大、澳洲、英國與歐盟都可以給台灣與台灣人更加一體化的同盟感，「類似」雖為異國卻享有接近本國國民的盟國待遇（幾乎無限制的等同）。我們的政策、行政措施的高度如防疫，公衛的成效，其實並不輸先進社會。若是讓我們可以各種國際事務的融入，教育資源的交流與各國關係步調都等同盟國待遇，我相信台灣人的「自尊」心，自然遠離中國魔爪。

其實台灣國土小人口少，讓台灣強大如以色列，互融於各國的細膩文化，更多的真實往來，吃不了國際社會資源多少，國際社會多讓些給台灣，台灣人不但不會成為國際社會的白眼狼，且因為台灣人的自信增加絕對會遠離中國影響的。

站主誠實說

我的學業成績其實很是上下漂浮，但是同學都說我是學霸，在思考上專做別人意想不到的連結，還有些莫名奇妙不知何處來的多元知識，概念。但是我實說了呀，我是學渣一個，治學呢一點都不夠嚴謹也空洞不扎實，一個讓人無法理解的思維地圖講完，大家都昏了，我的腦袋其實也空了，只有架構沒有肌肉；只能描繪大略趨勢走向，沒明瞭實際關連的內容。。。。在此實說了呀，現實上我就是很空很空，紙糊的虛人一個！

但是我還是要對高虹安學霸講些話：

真正的學霸不會自視學霸地位的，學海無涯，老子也說了「絕學無憂」要學到「絕學」的高度，人類文明史上一隻手都用不完的！一般的學到高處，只會看到距離更高處的遙遠差距，會更虛心低調的！高小姐要是真的高，早應聘中研院資訊所了，這會兒都要成為研究員了吧，不會選擇進鴻海當個花瓶主管的。論文呢，也不會抄舊文，而是不停歇的往更前瞻的方向建構新的論理架構，挑戰數學獎的最高榮譽去了！會甘心停留在「重複」舊作低度？！

我曾在一則留言上說「。。。表面上的學術考試第一又如何？真正能提出過人的概念與扎實的學理根基才是真的「霸」！從小我們班上的第一都還要來跟我問功課呢！而我呢！表面上的成績飄忽不定的被老師以為是無法受教的學渣呢！（除了少數師長）」

其實，再次的說真的算起帳來，我還是個真「學渣」的，因為我的被有所謂「過人的概念與扎實的學養」的看法，是欺負了他人沒有多元的接觸面與出格的跨越平台，可以綜合架構自己的思維地圖的。而我的思維地圖在真正內行人眼中，仍然只是個大概趨向，缺乏實證可以轉化成真實存在，每一點都禁不起單點深入的，是依靠著看似多線多面的縱橫，達到他人思維盲區，無法確實擊毀我罷了。

我是求進而進不得更精確，或者是說還沒找到適宜的管道，更加剟磨自己。但是我不能忍受的是，有某些擁有多元化管道的人，虛為精進實為阻塞他者有機會因著跟你的交流，拓展視野到你控制不了的視界範圍，終將取代你平台的地位。製造了太多的無法超越你的後繼者們之後，想要真正的做事時（真的破口時機到位），會有太多不同的盲點視野（卻以為已經擁有全觀視野的——多半是你自己造出來的），來縱橫的擋住任一可以破口桎梏的契機。這樣的報應！

我認為可行的慈濟問題的解方（組織拆解）

以我對慈濟多少感到不捨難過，看他們當前處境我有建議：（對慈濟的熟悉，來自我曾在某佛學院讀書。那是證嚴法師的剃度師父辦的學校，當年每當她巡迴台灣路過，都會去那裡，跟我們講話；我也曾在O育基金會，幾次與前任的林執行長開過會，知道他們真有計劃過想謀求諾貝爾和平獎。還有慈濟實際運作的點點滴滴。）

慈濟能做的能救的，我覺得要把慈濟拆成三大塊：台灣、中國、世界三大部。「台灣慈濟」的著重在文化志業、醫學衛教、環保永續、救災技術與相關器材的研發。「國際慈濟」，著重在台灣精神/文化的宣揚、華語跟中文典籍的教學、環保質材的宣導與第三世界的救難。「中國慈濟」著重在人際禮儀的優化與養成、自救利他的組織與行止、偏鄉醫療的改善與照護、為富且仁的宣揚與行踐。

三大慈濟法人在人員、財務、組織可以彼此協作但實質上各自獨立！

再度敬告慈濟諸人

異教的不算，佛教本身就有兩大爆雷：一個重修福、一個號稱修慧。我為什麼說號稱呢？因為修福的底層廣大信眾是真修福的，修慧的卻因為其高層的尊位就建立在「不正見」的基礎上，所以追隨眾沒一例外被帶歪。。。

現在被大力戳破一個，還有另一個（也是有許多大咖的智識在信奉）。認清事實，面對真正的心內所思，重新檢視自己選擇信仰的初衷，再一次的深思是否真有深信佛法，然後堅定的「再」次踏回，這是我家師父交代自己每次該做的省思。佛法要是真正的究竟中道，就不擔心被檢視與再選擇，如果不能，那就不是究竟了義教了，名不符實，可以無愧的離開。（因為我對佛法有究竟的信心，所以接受此等程度的檢驗，萬一真檢不過，那吾愛吾師吾更愛真理，我真的會走人）

此外，面對佛教律儀教誡的持守，師父要我想的不是該不該，而是願不願、要不要。若是選擇「願」與「要」就會在能不能裡選擇「能」了。就是要放下從外界置入的應遵守規範，審視自己與規範間的關係，人的一生想追求的方向很多，但是總有那些若你不選擇那樣做，會終身抱憾的信念與心願。想定了選擇好了，就會甘心情願的放下與此心願相斥相抵的慾念，再怎麼次愛都不會想要了。這樣你也能更甘心情願的接受所有第一選擇帶來的困難與甘苦，持守中正。

一路抱持著這樣的師訓，走過近三十年師從大司徒巴的歲月！

「大勢所趨」精彩系列閱讀

這裡面講的是人身為一個行動者要自己參與去開創自己所處時代的「歷史質地」！沒有屈就宿命這回事，相當於法國社會學家亞蘭杜漢的社運理論：

大勢所趨，沒這回事（上）

大勢所趨沒這回事（中）

大勢所趨沒這回事（下）

連三篇：大勢所趨沒這回事（王立第二戰研所）

『你可以選擇，你有選擇的自由，不要說在台灣環境好才行，自古以來每個國家、每個環境下，能做選擇的自由或多或少都有，尤其是筆者這篇要提的，國際局勢危機前，各國的舵手、領導者、操盤者，絕對不是諸神的奴隸，毫無自由意志可言。今天我們是民主國家，最起碼人民有投票選擇的自由，就不要動輒宿命論，歷史的巨輪滾動時無人可抵擋，但我們可以使其略為偏離軌道，讓被壓扁的數量變少。』

我們是可以抵擋中國天朝觀，不必要一定得被中國體制納入轄下！！！

就在第一篇裡：『。。。當代的人比我們更清楚火藥桶累積的問題，想去移走跟降溫的人非常之多，只是最後失敗了。因為，火藥桶會在那裏，就是有人去放置的，同時想要透過爆炸牟利的人也很多。至於這個利到底是什麼？非常主觀，無法客觀。有時候不是利，而是一種恨，出自於對損失的恨意，就跟投資失敗的散戶去丟雞蛋一樣。。。』深思後就很能了解那些「戰鬥藍」、「仁社藍」、「韓流藍」（那些公關公司水軍操作，竟可真的攪動波濤洶湧的態勢）的主要原因！

Ani DW後記：我們被制式教科書所傳授的文明視野，只有自以為中央（以某主掌「漢」族勢力復興爲中心）統治觀的大格局，卻更大失落的是：

沒有為普遍人民生存生計角度出發設想的大格局；

沒有以地方經濟、人文健康性發展為施政重心的大格局；

沒有站在參與互動的外邦人立場為思考，且尊重他族生存權與文化尊嚴的大格局；

沒有世界史拉扯、興衰演變為觀察、處世角度的大格局；

沒有雖非主渠但卻引發重要文明變革的文化視野角度的大格局！！！

成為最沒格局思考，卻自以為天朝唯大的中華「偏狹」主義者！

台灣實有很多的「智識」是這麼思考的！說的就是各形各色的「天龍」藍紅白！！！說我為何得以對唯「中國觀」唯大者的深感不以為然，理由就在這裡！

宗教法有建置的必要，慈濟到底是哪種法人性質？

宗教法一直過不了關，我認為是因為多數宗教人對立法的誤解，一堆佛教正派的法師們帶頭反對，他們的政商關係很強的。其實我聽他們反對的理由，認為被無端干預了。但是，其實法師們的會計與財務的觀念普遍很差，常常會因為財務槓桿做得差，而陷入錯誤的「短線操作」的平衡中，而觸犯該持中守正的財務操守（要講的很委婉有點難，因為他們的出發心真的不是從開始就企圖財務不淨的）這些真的要有懂得現代管理與傳統法務的人居中溝通的。我覺得好的宗教法是幫助宗教界清明守正的重要輔助工具，而不是世俗迫害/干預出世的政治手段！他們要能跟進現代社會的腳步才好！ 

慈濟亂象的被「揭發」只是個開始，在教界裡更嚴重的認知危機，反而是那個「啥論班」的非藏非漢不知依何而立的組織，還有其他的。。。我們早該面對現實，宗教亂象若不自我整頓，就會「被」世間律法處理了。宗教法該立，可以保障正信正法，杜絕歪法、盜法竊位！給「宗教師」一個在律法上一個正身的正式地位，「宗教法人」一個跟其他法人一樣，受到在法律條文中權利與義務規範的法制保障！成為在現代社會規範下，一個被法制權益保護下的「化外」！！

敬告慈濟當權者！

好喔！敬告慈濟當權者，就疫苗議題你們慈濟人士給我好好聽著，如果你們還自稱是佛教徒的話，就不該說「妄語」！何況還是無中生有，污衊主事官員的那種，已經等同於「大妄語」了！這麼想犯根本戒嗎？嗯～～

聽著，你們家裡的高層，出家人還都是受具足戒的比丘尼喔，半月半月誦戒布薩的，膽敢當夜白四羯磨，說沒犯妄語，誣賴政府高官的大妄語嗎！證據攤開，誰敢說無！認為沒有違犯？！願受違戒制裁嗎？

後記：看了第二份慈濟聲明，以為你們幡然悔悟了，知道改正。但是，卻又任其對慈濟過當認知者，咨意歪理四處挑戰！算了，我也就更挑明了說，慈濟的那位法師啊，有多少人為妳認知錯亂，以為在心中持正卻事實上在供養另一種偏斜？妳真對得起借妳名義讓妳得以出家的導師老人家？妳旁邊那些人真的搞怎樣妳沒心知肚明？所以那麼早以前妳屢次來新竹看我們講的心底話，自己都忘了嗎？還是妳也真沒搞清楚「過」什麼是真正的佛行人間？

因為妳而分裂人性善的凝聚，這可比破和合僧還嚴重呢，比根本出還要違反根本重戒呢！妳真有「這麽大」的功德可銷底？其實也銷底不了的，使人不正見之過，是身為具足戒比丘尼難承之重啊！還儘敢放任腥風血雨的橫行，連「順天聖母」都不會准許的！

中國與紅藍當局我告訴你們，別想用「宗教」使台灣分崩「內戰」嗎？慈濟早已成為「變相」的「類」扶輪社型組織，是供老闆們交際互相牽成做生意的組織，慈善與宗教只是遊戲的外表、裝飾用的大衣！

站主公告！拿著民主資源替極權作嫁！

 

世代意識的改革有在認真做嗎？我也疑問了！

最近為中央政府為曹董辯護的很累，雖然那些起來嘴的人，可以很是懷疑為紅色網軍（公關公司的水軍操作）但是小英總統啊，從2010年起每次選舉都提了不少嶄新主張，2012年還有十年政綱，在宣傳期都看「似」有模有樣的「要」推行，之後風頭過了卻不見下文！或許有默默的進行，正按著短中長期的有條不紊的施行中，不講開來誰知呢！

像是食品溯源認證吧！除了本已完善且是示範的那家上市大廠，還有哪家大廠或超商自有品牌照著做？推了一陣子以後，遇到各廠強烈抵禦，就「又」銷聲匿跡了（量產加工食品安全，那才是真正食安的重點呢，那些不願交代原材來處的大廠，沒有問題嗎？例如義美食品為何不全面推行呢？不是個「超級良心」事業嗎？）只有小農或有機食品等在配合溯源，能成就真正的食安嗎？我認為真正食安的操心是那些供應學校與軍隊飲食的，喔，還有醫院飲食，最需要溯源乾淨！一出事就是嚴重的大眾食安危機！這只是小小的舉例說明。所以，又一個嶄新的有吸引力的新主張，人民就失去了意欲相信的動力，與追隨的意願了。誰知道不是一時騙選票的風尚帶領，還是真正的永續主張？

再例如大型的學運八年過去，學生們的意識，從最理性清楚，到居然大宗相信柯P的意識呼嚨模糊，一樣的年齡層，心智成熟的差別過大呀！所以不是一次的運動成功，就解決了所有問題。當年的高中生大學生堅持遠見真理的風采呢？那位因為課綱改革犧牲的男同學的遺志呢？所以每次的風潮起都要珍惜，好好的帶領真實的改變，因為天時的不同意識的趨向是有起落的，惟有向上的力量法制化定型，確立了新的遵行軌範，再怎樣的新流行改變，能變化的只會是表面的樣貌趨勢，改變不了實質的本體。那個改變只會讓本體的呈現更加多元繽紛，更具生命力的展現，茁壯真正的民族創造力。

生命境遇的公或不公，平或不平，怎講？

百齡阿嬤臥床久了不慎生了褥瘡，傷口還不淺呢！用一般的醫療料理卻因為超高齡無力長新肉的緣故，傷口一直無法癒合。直到找到一個昂貴的（自費）傷口癒合用藥之後，傷口慢慢的變淺，有了血水，新肉也在慢慢的生成。。。等待著完全癒合的一天！

唉！有經濟能力真好！再怎樣醫療平權，經濟優勢者還是有其優勢的空間！像我從小只差沒看過女性的產科與男性的泌尿科，從西醫看到中醫再看到藏醫，最後找到一位中西醫，我如果沒有出生在經濟優勢的家庭，小時候面臨每一個生死關頭時，可能都沒有生存機會了吧！

作為家族中唯一進入文史哲領域，遊學各國半天最後也只能成為一個居宅自修的行者。常常感嘆跟家裡所有的理性務實的實業家們格格不入，思潮與眼界天差地別的，好是孤寂。但是如果沒有他們，不計較的支持我的日常開支，讓我賦閒在家讀書休養，怎來我今天在意識上的海闊天空，天地翱翔呢——不需去操持僧務、組織法事，不用受困於僧團生活的柴米油鹽的張羅？（也是啦，沒有在當年於某些指標僧團處境艱困時期，家裡親長們默默承擔著延續僧團法身慧命救命傘的私下任務，我也不會有機會享用著現在的閒雲野鶴）

我在出生時有嚴重的視覺疾患，現在偶而也會有視覺成像的扭曲跳動。一方面真正體悟到所見未必是真的實證，另一方面真的不知何時會失去視覺成盲。所以想到就寫吧，人生組合自以爲的缺憾（怎就沒出生在藝文智識門庭呢？）卻也是我之所以能成為我的生命本錢呢！

歷史意識型態害人（自以為中間專業智識，看不起DDP意識模樣，又想實踐理想？）

我也很不喜歡那種「福佬」大男人，還有他們那種一脈的「家風」傳承（男的女的都一樣）！我知道民進黨裡的這種「福佬」氣息很重，因為爬上高位上的那些（政、商、學、媒）就是那副「穿錯衣服」的模樣（文明點說）分寸難看！但是是誰把三零年代台灣文藝復興的那些鄉紳文仕的風采給變沒的（被殺了，幾乎整族遠走他鄉了。。。）沒把膽識，眼界，宏觀的氣度承續下來，讓現在的本土接棒者，想要像樣又味道不全呢？錯以偏味當正宗呢？老蔣一脈的統治，平庸的邪痞，智識的縱容不用負責嗎？

這七十年來走不掉離不開的台灣人，要在意識的管制下存活/賴活，誰能沒有幾番滑溜功夫，誰能有健康掌權的意象與胸襟，建構一個正誼的人際管控關係？誰有辦法在管制且狹隘的有限目光裡，體悟人類文明興亡起落的宏觀足跡，撥亂反正重得健康的社會價值觀與從業倫理規範？誰能全盤的心無疙瘩的環視真正的文明福祉，放下自己既得的偏斜利得，拱手打破重組？

老K手下沒有原則，苟且得利的「福佬」更多，待人更桎梏打壓。只是他們常年畏縮在天龍底下當陰暗的儸儸，喝慣美味殘渣，還可以往下欺壓無恃的同鄉人，也過得天龍不感威脅的嘚瑟，不讓看見罷了，也習慣他們存在罷了。所以看見類似的「福佬」高位人（改沒多少習氣，或以為高位就長那樣的，學著天龍姿態的）著實看不慣是吧！唉！彼此不對看的恩怨怎得了呢？怎解？

有這麼一篇所謂建築/設計界的貼文，是這樣寫的：（8/13呂欽文的貼文）看到最後，就可知我的感慨為何是這樣！

『理想與現實下被扭曲的圖像

看到邱文傑寫「除了專業，我們到底還剩下什麼？」，讓我決定將寫了 一半，因為事件很快落幕而停筆的這篇，繼續完成。

那一天，當朋友傳來自由時報半個頭版的連署書翻拍照片時，我的第一個反應，跟許多人一樣，是忙著找有沒有自己的名字在上頭。當時的心情，其實是相當複雜的。在那樣的風頭上，雖然因為自己的名字沒在上頭而「鬆」了一口氣，但旋即為這樣的心理，感到幾絲的不安，甚至羞愧，因為，有極大的可能性，我的名字應會跟他們在一起的。

人總是有多面的理想性，其中一個是「意識形態」的理想性:人品優劣、藍綠統獨是屬於這類；另一個會是「專業價值」的理想性:希望有一個友善的執業環境可以讓自己的專長得以發揮。對一個專業者來說，會特別注重「專業價值」的理想!大多數的時候，坦白說，專業者不太會花力氣去辨識「意識形態」那一塊，除非觸碰到了他的價值觀的基本底線。講得明白一點，近二、三十年來，誰最能提供環境設計專業者最好的發揮空間?從當年新竹的蔡仁堅、宜蘭的陳定南、921的阿扁、….. 是黨外陣營!尤其是民進黨!環境美學這一個國民黨不屑於照顧的區塊，被黨外視為重點。接地氣、友社群、親環境，我們看到一個個的亮眼之作，在民進黨的屬地開花結果。

連署的陣容中，有新出爐的國家文藝獎得主、有多位傑出建築師，更有許多業界知名且受人尊重的學者專家；更值得關注的是，有好些還是藍營智庫的重要成員。很多人看到連署書的第一個反應是，何苦來哉，竟要為林智堅拋頭露臉?

不少藍營的人即使再怎麼無法認同民進黨的意識型態，但在「專業理想」的誘因下，是願意委身於綠營作案子的。但我們也不要以為這些人是為了個人名利委曲求全!很多人其實是為了追求創造一個「美麗新世界」的理想，驅使他們「壓抑」意識型態的委屈，去完成另一個理想。這跟米開郎基羅願意委身於惡名昭彰的教宗西斯篤四世門下完成名作「創世紀」的心理是一樣的。藍營的人都能這樣，更不要說原來就是綠營的人。或許我們也可以說，在專業理想下，大家願意拋開意識形態，共同追求環境的理想。

一個人的價值底線該放在那哩，那是一生的學問。當「善」與「惡」同時存在，我們該如何判斷與「惡」的距離，而知所進退?確實不容易!沒錯，有些人確是「有奶便是娘」，渾渾噩噩不知所以；但有些人即使有夠敏感的神經，但進出的拿捏，有時卻是身不由己。

………………

這樣的思維，讓我會以較寬容的觀點看待這份連署名單。

但在另一方面，有些話我也不得不說。

阮慶岳說的，「權力」會扭曲了善良的出發本意。他沒有指名道姓，但我們都了解新竹這個地方，也跟許多其他地方一樣，因為幾個領頭人的作風，已經形成了某種「菁英」式的創作文化。雖然在環境理想的目標下，難免須採取某些非常手段，就像當年的陳定南，但如操作過當，就會形成寡頭主義，形成某種小圈圈。連署書之所以沒被支撐，就是因為在不少業界眼裡，是被以「那一群人自作自受的結果」看待。

台灣的環境不習慣於「是與非」、「善與惡」理性的分別看待，這也讓這張連署書僅以單一的評價被看待。

林智堅並非一無是處。很多人會替林智堅抱怨，為何不分青紅皂白，不論是非功過，要把林智堅打趴。這點林智堅也怨不得別人，我們也不必為林智堅叫屈。追究起來，是把林智堅拱起來的民進黨所建構起來的「一刀砍」的評價模式，反打到自己人。譬如，民進黨不管國民黨護台有沒功，不管蔣政權振興台灣經濟有沒效，竟能一刀「轉型正義」，就可以把過去的歷史殺得七零八落。比起老蔣，林志堅的功過委屈又算得了什麼呢?

社會的業是大家一起造的，當我們都經歷了不同的角色與不同的心路歷程後，是回頭思考如何一起為社會建構一條健康的道路的時候。』

站主感慨，各大教授沒便宜筆手用了

林智堅中華碩論案的後續：再也沒有研究生願意跟老師做同步的企劃研究，企劃的結案報告呢請計畫主持人「自己」一筆一筆的親筆寫！研究生不代工了，也不會受拐拿計畫內容同步寫論文了！賺錢的請自己出力吧！

至此以後還有誰敢參與老師主導的研究企劃，跟著寫論文？這事之後啊，計畫主持人自己寫結案報告，也不要把企劃分包成幾個碩論分配的旗下研究生，再統合到整部大計畫裡，誰知哪天又成為抄襲者沒了學位又失了人格？

也談網路平台中介法的立法漣漪

台灣已經是被公認為受虛假訊息攻擊「最嚴重」的國家了，這是國際上各種官民研討會、公聽會、研習營的「共識」。其實各平台的演算法與盈利方式蠻滋長各種「冤假錯」橫行網路的輿情市場。反而有利澄清的事證，或是幫助理性思考能力的訊息卻常常被所謂「社群守則」限制，或者用演算法不被「推薦」動態，或不出現在追蹤者的通知功能裡，難道沒有「知曉」網路傳播手段的，或營運方「後台」管控者的「著斧」痕跡？

尤其是有關台灣與中國間的敏感議題？讓獨裁者不爽快的議題？雙方情緒撕裂的文容易發，但是理性剖析的探討不能講？在某種程度下，FB與YouTube上對這倆方的平台「管控」營運方自己的作為，其實跟微信與微博沒啥兩樣了，網路平台早就不再是良知良能的中介工具，而是腐敗與邪痞玩的高high的作案技巧手法了！

錢賺的更多了，偉大的主流平台業者都成為世界首富的主流，平台給你們集了這麼多超額財富，不必負責嗎？這次的柬埔寨風暴，這麼多人受害，多少不是受網路訊息的影響？平台業者，一點都不需要從業倫理規範？一切只能穩賺不賠是嗎？

這個（中介）立法最大的官民衝突在於，這個在朝野認知上都沒啥公信力的NCC想趕在數位部成立前，在主控位置上立個法終結網路平台上的「所有」亂象，越想越全面，上天入地的包羅萬象。希望一次清除所有危害，一心想要恢復二十年前平台初興時，正面、宏大、跨界、超越；思恐立法的只想到中國式的言論管控，力爭自由意志，一絲嫌疑都不可給，分毫不讓！卻沒想到極權與腐敗的冤假錯能力，早就超越了微信微博的封閉世界，翻騰覆雨的來到每個人內心深處的小邪惡、小詭計、小腐敗裡，深怕真正關鍵大隻的滑溜捉不到，卻遍捉到只嚐微小甜頭或毫不知情的末端車手與無知協力者！雙方都活在各自極深的恐懼裡——真正邪痞者「又」一次的重大勝利！中國一定強！！

後記：臉書「又」不讓我「改正」錯字錯誤標點或補缺改漏，恐怕又要不讓我的動態消息至少讓我的「關係人」收到呢！這樣的後控正誼嗎？喂！臉書後台，你們從來不怕或是想到你們想要的亂，卻也絲毫不願被人看到人間該有的良知撥正！希望你們人生的福氣永遠保值，不被韭菜！祝中國永遠偉大「富強」！