也來評價林智堅市長的「論文門」與「球場門」

首先來談談那篇中華大學的碩論：在我最後讀書的大學，人類學沒有獨立成系，被附屬在社會學系的質化研究裡，所以基本必修課也有幾個學分是上量化研究方法的。量化研究的依據就是大量的問卷調查，電訪或街頭隨訪，現在還加上網路上的問卷以及網路習性的大數據資料。。。。等等。

做電話問卷很貴的（我們系上就設有民調中心），要有研究與分析價值，樣本數要夠多，抽樣要符合一定的條件！有哪個學量化研究的有足夠的經費，就為了單單一篇論文花大錢（幾十萬）做電話調查，或人工街訪？再加上公家的研究案也不會有足夠的經費請專人做專業分析。研討會+論文+期刊+企劃報告通通做，才會符合成本效益的（想要保密且獨享發表成果，一點都不外洩，經費要給的夠，就像商業上開發新產品的量化研究案）

再來是台大那兩篇「形似相近」的兩篇碩論爭議：我是覺得，這兩人都不是「志」為研究學者的人，文字敘述的功底都被教育弄成制式化的反應，而民調案的總結報告似乎有一定的述說格式吧！有參照同一份文本數據，他倆的敘述模式是不是就照著問券的順序走了呢？所以陷入一樣的行文邏輯裡？或者他們這種做量化民調分析的，有一定程度的敘事秩序與要求？當然這種量化研究在很大的篇幅上要先交代實際的數據結果，分析也只能照著問卷上既成的概念/邏輯與內容演繹，同一種統計公式的跑法，能不一樣到哪去呢？我想知道的是在他們描述完量化實據後，有什麼個人在上下文間觀察出抽象質化穿透軌跡，看到表層數量下的深層結構？可是這可能是超出他們系所要求的範圍了！

我認為在職碩班只是來學習獨立作業的研究操作，畢業後在於實作運用，不是依此建構一個什麼新的學理模型，深層挖掘潛在哲思！就著學程練習整套操作形式，用這樣的心思來看在職的研究進修吧！跟要準備精深學理的學究路不同！我在英國看過更扯的一年制碩士論文的題目與內容呢！

接著就是新竹球場的問題了：批判要符合事實，林智堅有不負責嗎？他沒有馬上去協調改善嗎？新竹球場是最不可饒恕的工程之惡嗎？我對徐世榮教授很失望，您的專業也應看過很多公共工程成住壞空的始末才是，您這麼理性批判，常常有異議，怎不選擇入仕做事呢？我的老師也是選擇專業在野，可以自由批判與監督、堅持理念抗議施政。我本來也很贊同且崇拜，常常去志工且贊助。但是現在我卻以為，能帶著理想進入實踐場域，才是真硬漢，像環保曾律師、農委會陳主委、農產公司吳小姐（一時忘了他們的全名）真正執行在手才會有確實的全盤眼光，接觸所有多線的發展實情！

林智堅沒盡力去改正缺失了嗎？是誰花大錢蓋游泳池少兩水道不能辦國際賽，然後再去大學借泳池比賽的，是誰蓋球場西曬不能比賽？是誰把球界跪求來的大巨蛋弄得不能打棒球（因為頂篷太矮）？說公共工程品質差？北藝中心吧！先用玻璃弄倒了「理成營造」然後完工成水泥貢丸？然後內裝殘破還開始了某副的競選活動展演？可改善的缺失超可惡，無法挽回大撒幣的遺憾說平常？老師的價值觀與憤怒值的比重真的「超」正派的！

言而總之，我認為幾大爭議發展到現在，於良知良能上不能是所謂「信者恆信」的計算！真相是怎樣，定下詭計的那個人是知道的！哪天不要在風水輪到他平白落難時，說破嘴都被恆不信時，大喊天道不存、天理何在了！亂打出去的，收回會少嗎！弄亂了世間辨識次序、胡縐白馬黑馬，我們自己的處世行事，要依何而立？要像現在的中國社會一樣，凡事胡攪蠻纏嗎？法盲、理盲、科盲嗎？

有了良知良能並遵守政治倫理，像3Q的「賭博」嫌疑，與今天兩大案（論文案、球場無限單方咎責）就不會成案（因為根本不是案）因為在這最近發生的三個著名案例裡，很顯然的是做賊的（慣犯）喊著捉賊（我想，每個理性依據思考者，其實也能明白知道其中蹊蹺）事情本來不複雜，是扭曲的詭辯術讓一切變得血肉模糊，沒仔細看就會被血肉化妝術給矇了。

淨空法師「妖僧」乎？從法師昔日挺習言論說起

對於故淨空法師當年的挺「翠」言行遭議，我只能說：

第一、只能說當年佛教界對翠翠有期待，因為他呢在完全變壞以前，真的曾經要學好！只是資質太差又太沒自信！翠翠甚至拜了藏傳大師為徒，一付想往光明走！當時大家都。。。像台灣人看木可！可懂？

第二、當時應該有不少人是「誤信」了共黨當局一些「地下教徒」的言論！那幾位在當年是中共的最高級別之一。所以出家人輕視對世局的洞見與分析是錯的！讓世出世間的覺力落差太大！變成世俗事務的「無知」還要撐在那裡當大師！這是錯的！那些藏傳佛教領導（法王）級的大師（如尊者）是真的了解世間俗事始末的，了解世間而超越才是真正的覺悟！漢傳佛教在這點有差，但是這也是從明太祖以來，對僧侶行動限制過深，讓出家道人與真實政勢民情脫節的結果。而一般人對出家師父也不甚喜被了解太多吧！一但精闢透徹的開示，就會被說「惹凡塵」！所以對世事不解太久容易被蒙蔽！那些中共內部的「善良人」也真不是啥好「東西」！（因為我也知道他們來拜託遊說與恐嚇些啥來著！真利用師父們不明究理的「慈悲」）

第三、要說昔日還稱老蔣是「輪王轉世」！唉！哄他呢！當年還得每年做「仁王護國法會」呢！因為當年老蔣圈禁（在泰北高中）了幾乎所有中國籍法師，都要槍斃呢！是孫立人將軍夫人救下的！久之就自己相信了那些給老蔣戴的「高帽」（有受害者症候群）！ 就像是若我們想要聽聽那些當年存活下來的反蔣人士的真心話，得私底下說！人群中可是要給另一番說詞呢！這也是做台灣現代史的難處！要平反嗎？私下的運作又沒留下實證，要留名於表面上的「歷史事實」嗎？又不怎麼甘心，他們的內心比誰都難過的！（這是我做台灣現代史口述田野的真實遭遇，當然最後的成品是不能發表了）

說佛教在漢土的表現，政治妥協太多！剛開始，我認為是佛教圈上下對唐代法難的妥協，開始是「三階教」事件，後來是唐武宗法難。當然，從佛教開始傳入漢地，朝廷就引進「僧官」制度來節制宗教發展。說沙門不拜帝王，其實是一開始沙門的來處不亞於君王階級喔！是婆羅門人晚年的修行流浪！他們本來的階級就比俗世的統治者高了，而在先秦華夏不是這樣！華夏地區的「巫」也兼任史官，或是兼管宗廟的禮官，位階都在帝王之下，為王室服務的，有根本的不同呢！更何況從秦始皇開始，有哪個帝王容許了遠高自己的聲望存在？這也是當初在教內類似慈濟的「三階教」組織會被屠殺剿滅的原因呢！從此漢地沒有了從事實際行動的大乘菩薩行！

或者有謂漢地佛教的傳法，像基敎「經院哲學」一樣的關門定義自己的一套形上思維概念代代循環！我認為其實佛法沒有大家以為的經院哲學那樣的束縛，既然要直觀現量的覺悟，那是要把心放在當下不思來去，超越經驗沒有計度。佛法的本質是根本原則的導引，再多的法義詮釋與延伸架構都是一個修持路上相對計衡的尺度參考值。真正到了覺醒的關鍵處，那些模式般的思維架構，還是得全然打破的！不像其他一神宗教，某些意識上的思考維度是不被允許的！不能佛來佛砍，不可一切脫落，無滯無礙，一切法無自性空的！

真正的在地母語根基穩，才能堆疊好多語能力

母語學好有了在地文化根底，才能擴充其他！歐洲多的是多語環境，還是要先母語穩固再說！不然一堆底蘊不夠的半生熟，以後的人生都會吊在半空中，落不了地！（學很多種古語與現代語文的我給的忠告！）

一個有生活有記憶堆疊的母語，能真正的跟生命的內在一起律動，讓人能真正的、全然的表達與感受到情緒上與抽象概念跟自己身體上的覺受，語意表達充分連結，穩住了思維、表達、身心律動合一的生命與性靈的根基，再學其他跟自己生命經驗距離較遠的語言，以後發展的理性思維，更深細的邏輯推理分析，才會真正踏實入心！你才會能是你，一個成熟獨立的生命力！

「英文晚點學沒關係」　雙語正夯，菁英家長卻要小孩全台語？

『。。。這是新北三峽台語親子共學團辦的家庭共學團活動。隔週週末，團內家長們會安排活動聚在一起說台語。不只共讀繪本，還參加過消防隊、三峽老街、陶瓷博物館等導覽活動，甚至創辦全台唯一一支台語幼兒足球隊。活動五花八門，不變的是全程都要用台語交談。。。』

從安倍行誼顛覆我們對傳統右派的印象：

 從周奕成的臉書貼文談起，原文如下：

『關於安倍的影響，關於印度太平洋安全，關於亞洲政治和西方的關係，我想應該在這個時候持續探討。

這樣才讓安倍這樣不值得的死，產生一點意義。

安倍之死，確實是世界的損失。

這損失之重，可以從各國政經學領導人物的悼念得知。

並不是台灣人過度反應。台灣人只是比較感情用事。

其他國家的人，沒有體會過台灣人的感情，所以訝異。

當然安倍在日本和亞洲都有反對者。這是民主國家的常態。

我的日本朋友、韓國朋友，都有長期批判安倍政策的人。

我自己也是從左翼的青年運動出身，完全瞭解這些批判。

我想先簡單說一下。

政黨的意識形態和國內政策立場，不一定和外交政策是對應的。

特別是在亞洲，亞洲國家政黨的意識形態，很難用西方的範疇來精確定位。

更重要的，2020年代的世界已經改變。資本主義和社會主義都不是上個世紀那樣。

左派和右派在很多方面都不適用了。面對人類安全的重大威脅，不能再用過去的看法。

但我不是認為過去的意識形態沒有價值。

我認為從冷戰時期自由陣營裡的西方左翼思想，經過1990年代以來三十年全球化的反思，成為某種新的立場，是比較有深度和廣度的。

政治思想和外交事務的關係並不容易。不是左派就左派，右派就右派。

在世界範圍以價值觀選擇我們的盟友的話，只要記得：

安倍晉三是小跑步到農田中央對選民鞠躬的人。』

Ani DW嘆曰：

最後一句，感慨很深！

右派者並不是都將低層社會的付出視為理所當然，不都是以上層的視角看待基層「老百姓」；換邊想，左翼基進人，難道就沒有智識的驕傲，以為「我在為你奮鬥，（胸無筆墨如）你一切都得聽我指揮，以我為主為我而動」？在心底深處往往實則左右相反呢！左翼的精英/統治心態，常常更為獨裁獨斷！（社會底層更受壓抑，因為那是自己全意的主呢，須得耗盡己力，無限支持——從極左轉出超級無腦右）

石斑魚真的是台灣傳統海鮮的主力？高級食材信仰？

石斑魚神話在於港式海鮮的生猛印象，要活著打暈，現殺上鍋，這白種人是做不到的！他們吃魚還不太能看「全屍身」呢！對，就是不以整條魚形象上桌，所以我們在歐美社會生活時，可以窮吃魚頭，專買人家不要欲丟棄的魚頭來吃，以前他們不知道可以拿來賣給東方人，所以剛開始要去處理的地方撿，或來他們知道了，也收集起來賣給亞洲人呢！所以沒了生猛需求（活著進餐廳）它就沒什麼特別之處的「好吃」（肉質稍硬，紋理也不夠細）

在台灣比石斑好用的魚多得多，不像香港只有草魚跟石斑！風傳媒以為台灣的魚真的以石斑為主力？是台灣海鮮烹飪信仰？

挪威鮭魚外銷全球，台灣石斑竟辦不到？網曝「基本問題無解」真相

阿中選台北，該或不該、捨或不捨？

有人表達了對阿中部長承擔台北市政重建的不捨之情，認為不必無端惹塵埃。但是。。。

就看你想要自己走過一生重如泰山（堅強承擔）還是輕如鴻毛（恬適逍遙）。一輩子堅強承擔的人在他在乎的大局還沒挺過艱苦的萬重山前，是無法選擇自身（有能力過的）恬適逍遙的！因為我也是！但是擔上過重責的一定會愛上權勢浮華、戀棧不放嗎？這也看個性，我呢就每每看它上軌後轉身就走，瀟灑離去！我想阿中部長也是這樣類似性格的人！

所以我一向主張神明辦廟濟世、俗人創NGO實踐公義/益理想，最成功的是辦到把自己給辦掉——不需要你的輔佐與存在了，民間自有其正向動能，從外面來的助力就可以抽手離開！這樣做，一切美好理念才能真正在地生根，永續發展！

對安倍首相殉難事件「中國裔」們莫名情緒發洩有感！

對那些念念不忘「中」日百年國仇的（以至不能正常反應安倍首相遇難事件的悲傷性與關鍵轉折性）的大小「假」天龍們：你們以為以前漢唐時期對周邊的武威就是漢唐天威？豈知當時中亞文明的繁華程度，遠遠高過所謂中原地區！別跟我提華夏正統，漢代是不受華夏城邦歡迎的楚蠻子建的，隋唐更是草原突厥血統呢！

漢唐天威對中亞草原諸國而言，就是你現在對日本曾經的「大東亞共榮」的支那感受！日本這態度誰教的，中國天朝啊！那是不斷來漢土留學的成果啊！所以你恨日本人的骨血精神，先要「自省」中國人莫名的「天朝心態」！了乎？最終的歸罪還是回到所謂華夏族群身上來！跩個些啥呢！對這首相殉難事件樂歪些個啥呢！

帝國霸權的惡，就像是在過去歷史上常把「菜人」、「兩腳羊」吃得爽的，戰爭中砍人頭數著樂的，對大洋的獵頭祭祀，或偶殺俘虜上桌的說成野蠻「食人族」的恥笑，念念不忘某次戰爭中某悲劇。中國人矯情的超噁心！能感同身受「新疆」維吾爾人的千年哀愁嗎？