娑婆遊僧：Ani DW 之見聞．雜記．評析．詩文．性靈
上次大家信了周玉蔻，一起用力贏了中二補選！之後在大甲鎮楠宮的董事長選舉卻不能打敗顏氏家族。大家（理性中間）如何能對現在當政的中央「收拾」台灣腐敗勢力有信心呢？有權勢的當局做不到，受苦的還是手無寸鐵的普通百姓？大家還要生活呢！在那種扭曲的系統下度日！
搞政運，搞改革，不是好大的做一次事件，散會後就轉變了耶！在我們的中學歷史課本或大學的國史大綱，好像歷史就是幾個事件的發生，幾個口號的創發就算過了。沒有醞釀、積累、終究轉變、成熟法制。。。就一個名詞接著一個名詞。其實重要的事，他們真正發生過了什麼，而不是政府與當政者希望我們能被灌輸什麼歷史結論。才會讓我們在台灣好像很會考史地背的超熟，卻與真實發生的史地無關，跟他們真正發生的內涵無關。然後背得一身壯闊山河，宏偉天威卻事實上破敗、粗鄙、飢餓與淺薄！造成不能反思，不可直觀事實，夢幻卑慢的天龍自詡！唉！
黨爭之下的大亂仗，參與/戰的這麼深廣，只差沒酷刑與人頭落地，比大長今、琅琊榜、甄嬛傳、如懿傳還全民參與呢！真不愧為每齣戲都被刷了（重播）N百次。。。都學起來那些手段了！
看我貼文的你，是這番迷亂世局中的明眼人，還是心機得利者，還是不小心入戲太深的平庸推波者？我對所謂「華人」社會，這樣在世代發展的關鍵時刻，發生的庶民情緒推波，一向沒啥信心！在這越來越像中國式的（往中式情緒傾斜的）前現代社會的顛狂，好幾次好幾次都確實造就了資質與才德不但不挺高，還帶有某種邪乎氣質內涵卑慢的世代領袖。每每力挽狂瀾沒幾年，又要墮得更深了。。。
我真要看看，像這種兩千多年一次的、全球性的文明性格大翻轉、大顛覆，或說是大躍進，台灣眾人的共業共感會將台灣人帶向文明斷裂式變化的哪一邊去：從此暗沈了，還是衝入文明的前端？就像台灣曾在十九世紀末二十世紀初那樣，不小心曾一腳踏入後現代、後資本的（最先驗的）民生社會主義路線。也能成為第一個踏入寶瓶世代典型的後後現代主義社會？還是被下沉的中國式意志綁回了前現代濫權社會（中古末期的最暗黑勢況）？
唐國師說今天天秤新月可以許下十願，我第一次來提出：
1.我希望能平衡身體與精神的一致性，往更深的梵行邁向，然後依此好好服務大眾。
2.能帶著平衡的、健康的理性與感性，將兩個領域相依相成的正向發展，到最大最能做到的完善。
3.讓我善用多語平台，感知思維的差別，找到互相能更好的理解，與相互補實。能多語應用、講述，切換無礙與語意確實。
4.希望能平衡理想與現實的關係，能扎實行踐，且趨向與理念的和鳴。
5.平衡人際關係的需求，讓大家能各自得到想要的，又不侵奪他人利益，都能安心。
6.再次感知線條交錯之美——聲音的線條、美學的線條、人生歷程的線條。
7.希望能掌握智識發展的曲線，了解他們彼此間的關係，相互補充與交流，融合出多彩繽紛的豐富、厚實的原力。
8.希望各宗教秉持各自的善意，相互尊重、彼此補充，能各安其所相承不相凌。
9.希望律法系統能秤好理性正誼的天秤，獎善罰惡各得其所。
10.希望不同階層、不同歷史的經歷者，皆能看清來之所由，同理他人，釋懷己悲，真正的互尊互榮、共享多元的理解。
如果日本、美國、加拿大、澳洲、英國與歐盟都可以給台灣與台灣人更加一體化的同盟感，「類似」雖為異國卻享有接近本國國民的盟國待遇（幾乎無限制的等同）。我們的政策、行政措施的高度如防疫，公衛的成效，其實並不輸先進社會。若是讓我們可以各種國際事務的融入，教育資源的交流與各國關係步調都等同盟國待遇，我相信台灣人的「自尊」心，自然遠離中國魔爪。
其實台灣國土小人口少，讓台灣強大如以色列，互融於各國的細膩文化，更多的真實往來，吃不了國際社會資源多少，國際社會多讓些給台灣，台灣人不但不會成為國際社會的白眼狼，且因為台灣人的自信增加絕對會遠離中國影響的。
我的學業成績其實很是上下漂浮，但是同學都說我是學霸，在思考上專做別人意想不到的連結，還有些莫名奇妙不知何處來的多元知識，概念。但是我實說了呀，我是學渣一個，治學呢一點都不夠嚴謹也空洞不扎實，一個讓人無法理解的思維地圖講完，大家都昏了，我的腦袋其實也空了，只有架構沒有肌肉；只能描繪大略趨勢走向，沒明瞭實際關連的內容。。。。在此實說了呀，現實上我就是很空很空，紙糊的虛人一個！
但是我還是要對高虹安學霸講些話：
真正的學霸不會自視學霸地位的，學海無涯，老子也說了「絕學無憂」要學到「絕學」的高度，人類文明史上一隻手都用不完的！一般的學到高處，只會看到距離更高處的遙遠差距，會更虛心低調的！高小姐要是真的高，早應聘中研院資訊所了，這會兒都要成為研究員了吧，不會選擇進鴻海當個花瓶主管的。論文呢，也不會抄舊文，而是不停歇的往更前瞻的方向建構新的論理架構，挑戰數學獎的最高榮譽去了！會甘心停留在「重複」舊作低度？！
我曾在一則留言上說「。。。表面上的學術考試第一又如何？真正能提出過人的概念與扎實的學理根基才是真的「霸」！從小我們班上的第一都還要來跟我問功課呢！而我呢！表面上的成績飄忽不定的被老師以為是無法受教的學渣呢！（除了少數師長）」
其實，再次的說真的算起帳來，我還是個真「學渣」的，因為我的被有所謂「過人的概念與扎實的學養」的看法，是欺負了他人沒有多元的接觸面與出格的跨越平台，可以綜合架構自己的思維地圖的。而我的思維地圖在真正內行人眼中，仍然只是個大概趨向，缺乏實證可以轉化成真實存在，每一點都禁不起單點深入的，是依靠著看似多線多面的縱橫，達到他人思維盲區，無法確實擊毀我罷了。
我是求進而進不得更精確，或者是說還沒找到適宜的管道，更加剟磨自己。但是我不能忍受的是，有某些擁有多元化管道的人，虛為精進實為阻塞他者有機會因著跟你的交流，拓展視野到你控制不了的視界範圍，終將取代你平台的地位。製造了太多的無法超越你的後繼者們之後，想要真正的做事時（真的破口時機到位），會有太多不同的盲點視野（卻以為已經擁有全觀視野的——多半是你自己造出來的），來縱橫的擋住任一可以破口桎梏的契機。這樣的報應！
以我對慈濟多少感到不捨難過，看他們當前處境我有建議：（對慈濟的熟悉，來自我曾在某佛學院讀書。那是證嚴法師的剃度師父辦的學校，當年每當她巡迴台灣路過，都會去那裡，跟我們講話；我也曾在O育基金會，幾次與前任的林執行長開過會，知道他們真有計劃過想謀求諾貝爾和平獎。還有慈濟實際運作的點點滴滴。）
慈濟能做的能救的，我覺得要把慈濟拆成三大塊：台灣、中國、世界三大部。「台灣慈濟」的著重在文化志業、醫學衛教、環保永續、救災技術與相關器材的研發。「國際慈濟」，著重在台灣精神/文化的宣揚、華語跟中文典籍的教學、環保質材的宣導與第三世界的救難。「中國慈濟」著重在人際禮儀的優化與養成、自救利他的組織與行止、偏鄉醫療的改善與照護、為富且仁的宣揚與行踐。
三大慈濟法人在人員、財務、組織可以彼此協作但實質上各自獨立！
異教的不算，佛教本身就有兩大爆雷：一個重修福、一個號稱修慧。我為什麼說號稱呢？因為修福的底層廣大信眾是真修福的，修慧的卻因為其高層的尊位就建立在「不正見」的基礎上，所以追隨眾沒一例外被帶歪。。。
現在被大力戳破一個，還有另一個（也是有許多大咖的智識在信奉）。認清事實，面對真正的心內所思，重新檢視自己選擇信仰的初衷，再一次的深思是否真有深信佛法，然後堅定的「再」次踏回，這是我家師父交代自己每次該做的省思。佛法要是真正的究竟中道，就不擔心被檢視與再選擇，如果不能，那就不是究竟了義教了，名不符實，可以無愧的離開。（因為我對佛法有究竟的信心，所以接受此等程度的檢驗，萬一真檢不過，那吾愛吾師吾更愛真理，我真的會走人）
此外，面對佛教律儀教誡的持守，師父要我想的不是該不該，而是願不願、要不要。若是選擇「願」與「要」就會在能不能裡選擇「能」了。就是要放下從外界置入的應遵守規範，審視自己與規範間的關係，人的一生想追求的方向很多，但是總有那些若你不選擇那樣做，會終身抱憾的信念與心願。想定了選擇好了，就會甘心情願的放下與此心願相斥相抵的慾念，再怎麼次愛都不會想要了。這樣你也能更甘心情願的接受所有第一選擇帶來的困難與甘苦，持守中正。
一路抱持著這樣的師訓，走過近三十年師從大司徒巴的歲月！
這裡面講的是人身為一個行動者要自己參與去開創自己所處時代的「歷史質地」！沒有屈就宿命這回事，相當於法國社會學家亞蘭杜漢的社運理論：
連三篇：大勢所趨沒這回事（王立第二戰研所）
『你可以選擇，你有選擇的自由，不要說在台灣環境好才行，自古以來每個國家、每個環境下，能做選擇的自由或多或少都有，尤其是筆者這篇要提的，國際局勢危機前，各國的舵手、領導者、操盤者，絕對不是諸神的奴隸，毫無自由意志可言。今天我們是民主國家，最起碼人民有投票選擇的自由，就不要動輒宿命論，歷史的巨輪滾動時無人可抵擋，但我們可以使其略為偏離軌道，讓被壓扁的數量變少。』
我們是可以抵擋中國天朝觀，不必要一定得被中國體制納入轄下！！！
就在第一篇裡：『。。。當代的人比我們更清楚火藥桶累積的問題，想去移走跟降溫的人非常之多，只是最後失敗了。因為，火藥桶會在那裏，就是有人去放置的，同時想要透過爆炸牟利的人也很多。至於這個利到底是什麼？非常主觀，無法客觀。有時候不是利，而是一種恨，出自於對損失的恨意，就跟投資失敗的散戶去丟雞蛋一樣。。。』深思後就很能了解那些「戰鬥藍」、「仁社藍」、「韓流藍」（那些公關公司水軍操作，竟可真的攪動波濤洶湧的態勢）的主要原因！
Ani DW後記：我們被制式教科書所傳授的文明視野，只有自以為中央（以某主掌「漢」族勢力復興爲中心）統治觀的大格局，卻更大失落的是：
沒有為普遍人民生存生計角度出發設想的大格局；
沒有以地方經濟、人文健康性發展為施政重心的大格局；
沒有站在參與互動的外邦人立場為思考，且尊重他族生存權與文化尊嚴的大格局；
沒有世界史拉扯、興衰演變為觀察、處世角度的大格局；
沒有雖非主渠但卻引發重要文明變革的文化視野角度的大格局！！！
成為最沒格局思考，卻自以為天朝唯大的中華「偏狹」主義者！
台灣實有很多的「智識」是這麼思考的！說的就是各形各色的「天龍」藍紅白！！！說我為何得以對唯「中國觀」唯大者的深感不以為然，理由就在這裡！
宗教法一直過不了關，我認為是因為多數宗教人對立法的誤解，一堆佛教正派的法師們帶頭反對，他們的政商關係很強的。其實我聽他們反對的理由，認為被無端干預了。但是，其實法師們的會計與財務的觀念普遍很差，常常會因為財務槓桿做得差，而陷入錯誤的「短線操作」的平衡中，而觸犯該持中守正的財務操守（要講的很委婉有點難，因為他們的出發心真的不是從開始就企圖財務不淨的）這些真的要有懂得現代管理與傳統法務的人居中溝通的。我覺得好的宗教法是幫助宗教界清明守正的重要輔助工具，而不是世俗迫害/干預出世的政治手段！他們要能跟進現代社會的腳步才好！
慈濟亂象的被「揭發」只是個開始，在教界裡更嚴重的認知危機，反而是那個「啥論班」的非藏非漢不知依何而立的組織，還有其他的。。。我們早該面對現實，宗教亂象若不自我整頓，就會「被」世間律法處理了。宗教法該立，可以保障正信正法，杜絕歪法、盜法竊位！給「宗教師」一個在律法上一個正身的正式地位，「宗教法人」一個跟其他法人一樣，受到在法律條文中權利與義務規範的法制保障！成為在現代社會規範下，一個被法制權益保護下的「化外」！！
好喔！敬告慈濟當權者，就疫苗議題你們慈濟人士給我好好聽著，如果你們還自稱是佛教徒的話，就不該說「妄語」！何況還是無中生有，污衊主事官員的那種，已經等同於「大妄語」了！這麼想犯根本戒嗎？嗯～～
聽著，你們家裡的高層，出家人還都是受具足戒的比丘尼喔，半月半月誦戒布薩的，膽敢當夜白四羯磨，說沒犯妄語，誣賴政府高官的大妄語嗎！證據攤開，誰敢說無！認為沒有違犯？！願受違戒制裁嗎？
後記：看了第二份慈濟聲明，以為你們幡然悔悟了，知道改正。但是，卻又任其對慈濟過當認知者，咨意歪理四處挑戰！算了，我也就更挑明了說，慈濟的那位法師啊，有多少人為妳認知錯亂，以為在心中持正卻事實上在供養另一種偏斜？妳真對得起借妳名義讓妳得以出家的導師老人家？妳旁邊那些人真的搞怎樣妳沒心知肚明？所以那麼早以前妳屢次來新竹看我們講的心底話，自己都忘了嗎？還是妳也真沒搞清楚「過」什麼是真正的佛行人間？
因為妳而分裂人性善的凝聚，這可比破和合僧還嚴重呢，比根本出還要違反根本重戒呢！妳真有「這麽大」的功德可銷底？其實也銷底不了的，使人不正見之過，是身為具足戒比丘尼難承之重啊！還儘敢放任腥風血雨的橫行，連「順天聖母」都不會准許的！
中國與紅藍當局我告訴你們，別想用「宗教」使台灣分崩「內戰」嗎？慈濟早已成為「變相」的「類」扶輪社型組織，是供老闆們交際互相牽成做生意的組織，慈善與宗教只是遊戲的外表、裝飾用的大衣！
最近為中央政府為曹董辯護的很累，雖然那些起來嘴的人，可以很是懷疑為紅色網軍（公關公司的水軍操作）但是小英總統啊，從2010年起每次選舉都提了不少嶄新主張，2012年還有十年政綱，在宣傳期都看「似」有模有樣的「要」推行，之後風頭過了卻不見下文！或許有默默的進行，正按著短中長期的有條不紊的施行中，不講開來誰知呢！
像是食品溯源認證吧！除了本已完善且是示範的那家上市大廠，還有哪家大廠或超商自有品牌照著做？推了一陣子以後，遇到各廠強烈抵禦，就「又」銷聲匿跡了（量產加工食品安全，那才是真正食安的重點呢，那些不願交代原材來處的大廠，沒有問題嗎？例如義美食品為何不全面推行呢？不是個「超級良心」事業嗎？）只有小農或有機食品等在配合溯源，能成就真正的食安嗎？我認為真正食安的操心是那些供應學校與軍隊飲食的，喔，還有醫院飲食，最需要溯源乾淨！一出事就是嚴重的大眾食安危機！這只是小小的舉例說明。所以，又一個嶄新的有吸引力的新主張，人民就失去了意欲相信的動力，與追隨的意願了。誰知道不是一時騙選票的風尚帶領，還是真正的永續主張？
再例如大型的學運八年過去，學生們的意識，從最理性清楚，到居然大宗相信柯P的意識呼嚨模糊，一樣的年齡層，心智成熟的差別過大呀！所以不是一次的運動成功，就解決了所有問題。當年的高中生大學生堅持遠見真理的風采呢？那位因為課綱改革犧牲的男同學的遺志呢？所以每次的風潮起都要珍惜，好好的帶領真實的改變，因為天時的不同意識的趨向是有起落的，惟有向上的力量法制化定型，確立了新的遵行軌範，再怎樣的新流行改變，能變化的只會是表面的樣貌趨勢，改變不了實質的本體。那個改變只會讓本體的呈現更加多元繽紛，更具生命力的展現，茁壯真正的民族創造力。
百齡阿嬤臥床久了不慎生了褥瘡，傷口還不淺呢！用一般的醫療料理卻因為超高齡無力長新肉的緣故，傷口一直無法癒合。直到找到一個昂貴的（自費）傷口癒合用藥之後，傷口慢慢的變淺，有了血水，新肉也在慢慢的生成。。。等待著完全癒合的一天！
唉！有經濟能力真好！再怎樣醫療平權，經濟優勢者還是有其優勢的空間！像我從小只差沒看過女性的產科與男性的泌尿科，從西醫看到中醫再看到藏醫，最後找到一位中西醫，我如果沒有出生在經濟優勢的家庭，小時候面臨每一個生死關頭時，可能都沒有生存機會了吧！
作為家族中唯一進入文史哲領域，遊學各國半天最後也只能成為一個居宅自修的行者。常常感嘆跟家裡所有的理性務實的實業家們格格不入，思潮與眼界天差地別的，好是孤寂。但是如果沒有他們，不計較的支持我的日常開支，讓我賦閒在家讀書休養，怎來我今天在意識上的海闊天空，天地翱翔呢——不需去操持僧務、組織法事，不用受困於僧團生活的柴米油鹽的張羅？（也是啦，沒有在當年於某些指標僧團處境艱困時期，家裡親長們默默承擔著延續僧團法身慧命救命傘的私下任務，我也不會有機會享用著現在的閒雲野鶴）
我在出生時有嚴重的視覺疾患，現在偶而也會有視覺成像的扭曲跳動。一方面真正體悟到所見未必是真的實證，另一方面真的不知何時會失去視覺成盲。所以想到就寫吧，人生組合自以爲的缺憾（怎就沒出生在藝文智識門庭呢？）卻也是我之所以能成為我的生命本錢呢！
我也很不喜歡那種「福佬」大男人，還有他們那種一脈的「家風」傳承（男的女的都一樣）！我知道民進黨裡的這種「福佬」氣息很重，因為爬上高位上的那些（政、商、學、媒）就是那副「穿錯衣服」的模樣（文明點說）分寸難看！但是是誰把三零年代台灣文藝復興的那些鄉紳文仕的風采給變沒的（被殺了，幾乎整族遠走他鄉了。。。）沒把膽識，眼界，宏觀的氣度承續下來，讓現在的本土接棒者，想要像樣又味道不全呢？錯以偏味當正宗呢？老蔣一脈的統治，平庸的邪痞，智識的縱容不用負責嗎？
這七十年來走不掉離不開的台灣人，要在意識的管制下存活/賴活，誰能沒有幾番滑溜功夫，誰能有健康掌權的意象與胸襟，建構一個正誼的人際管控關係？誰有辦法在管制且狹隘的有限目光裡，體悟人類文明興亡起落的宏觀足跡，撥亂反正重得健康的社會價值觀與從業倫理規範？誰能全盤的心無疙瘩的環視真正的文明福祉，放下自己既得的偏斜利得，拱手打破重組？
老K手下沒有原則，苟且得利的「福佬」更多，待人更桎梏打壓。只是他們常年畏縮在天龍底下當陰暗的儸儸，喝慣美味殘渣，還可以往下欺壓無恃的同鄉人，也過得天龍不感威脅的嘚瑟，不讓看見罷了，也習慣他們存在罷了。所以看見類似的「福佬」高位人（改沒多少習氣，或以為高位就長那樣的，學著天龍姿態的）著實看不慣是吧！唉！彼此不對看的恩怨怎得了呢？怎解？
有這麼一篇所謂建築/設計界的貼文，是這樣寫的：（8/13呂欽文的貼文）看到最後，就可知我的感慨為何是這樣！
『理想與現實下被扭曲的圖像
看到邱文傑寫「除了專業，我們到底還剩下什麼？」，讓我決定將寫了 一半，因為事件很快落幕而停筆的這篇，繼續完成。
那一天，當朋友傳來自由時報半個頭版的連署書翻拍照片時，我的第一個反應，跟許多人一樣，是忙著找有沒有自己的名字在上頭。當時的心情，其實是相當複雜的。在那樣的風頭上，雖然因為自己的名字沒在上頭而「鬆」了一口氣，但旋即為這樣的心理，感到幾絲的不安，甚至羞愧，因為，有極大的可能性，我的名字應會跟他們在一起的。
人總是有多面的理想性，其中一個是「意識形態」的理想性:人品優劣、藍綠統獨是屬於這類；另一個會是「專業價值」的理想性:希望有一個友善的執業環境可以讓自己的專長得以發揮。對一個專業者來說，會特別注重「專業價值」的理想!大多數的時候，坦白說，專業者不太會花力氣去辨識「意識形態」那一塊，除非觸碰到了他的價值觀的基本底線。講得明白一點，近二、三十年來，誰最能提供環境設計專業者最好的發揮空間?從當年新竹的蔡仁堅、宜蘭的陳定南、921的阿扁、….. 是黨外陣營!尤其是民進黨!環境美學這一個國民黨不屑於照顧的區塊，被黨外視為重點。接地氣、友社群、親環境，我們看到一個個的亮眼之作，在民進黨的屬地開花結果。
連署的陣容中，有新出爐的國家文藝獎得主、有多位傑出建築師，更有許多業界知名且受人尊重的學者專家；更值得關注的是，有好些還是藍營智庫的重要成員。很多人看到連署書的第一個反應是，何苦來哉，竟要為林智堅拋頭露臉?
不少藍營的人即使再怎麼無法認同民進黨的意識型態，但在「專業理想」的誘因下，是願意委身於綠營作案子的。但我們也不要以為這些人是為了個人名利委曲求全!很多人其實是為了追求創造一個「美麗新世界」的理想，驅使他們「壓抑」意識型態的委屈，去完成另一個理想。這跟米開郎基羅願意委身於惡名昭彰的教宗西斯篤四世門下完成名作「創世紀」的心理是一樣的。藍營的人都能這樣，更不要說原來就是綠營的人。或許我們也可以說，在專業理想下，大家願意拋開意識形態，共同追求環境的理想。
一個人的價值底線該放在那哩，那是一生的學問。當「善」與「惡」同時存在，我們該如何判斷與「惡」的距離，而知所進退?確實不容易!沒錯，有些人確是「有奶便是娘」，渾渾噩噩不知所以；但有些人即使有夠敏感的神經，但進出的拿捏，有時卻是身不由己。
………………
這樣的思維，讓我會以較寬容的觀點看待這份連署名單。
但在另一方面，有些話我也不得不說。
阮慶岳說的，「權力」會扭曲了善良的出發本意。他沒有指名道姓，但我們都了解新竹這個地方，也跟許多其他地方一樣，因為幾個領頭人的作風，已經形成了某種「菁英」式的創作文化。雖然在環境理想的目標下，難免須採取某些非常手段，就像當年的陳定南，但如操作過當，就會形成寡頭主義，形成某種小圈圈。連署書之所以沒被支撐，就是因為在不少業界眼裡，是被以「那一群人自作自受的結果」看待。
台灣的環境不習慣於「是與非」、「善與惡」理性的分別看待，這也讓這張連署書僅以單一的評價被看待。
林智堅並非一無是處。很多人會替林智堅抱怨，為何不分青紅皂白，不論是非功過，要把林智堅打趴。這點林智堅也怨不得別人，我們也不必為林智堅叫屈。追究起來，是把林智堅拱起來的民進黨所建構起來的「一刀砍」的評價模式，反打到自己人。譬如，民進黨不管國民黨護台有沒功，不管蔣政權振興台灣經濟有沒效，竟能一刀「轉型正義」，就可以把過去的歷史殺得七零八落。比起老蔣，林志堅的功過委屈又算得了什麼呢?
社會的業是大家一起造的，當我們都經歷了不同的角色與不同的心路歷程後，是回頭思考如何一起為社會建構一條健康的道路的時候。』
