不必太多各科各語文的興趣班，享受日常生活並接觸音樂就可以教出一個聰敏者！使得小時了了大也必佳！

想學好多語文？敏感到語言差異的首先要對音源的差異性，能夠靈敏地覺知出來。所以要學音樂，要從古典音樂學起，不一定要是西樂，東方音樂也可。但是要能辨別出音高與音質的不同，然後可以依之調整自己弄出來的音高，速度，節拍與音質。這樣能掌握多語的機會也會大增的。久之，對感官與概念的微細差距也能感知，然後形上形下、事象理據的邏輯差異也就容易分得清了。

言而總之，鼓勵大家讓下一代能從小好好學音樂！

孩子越早學習雙語越好？中研院的腦波研究發現：別急著背單字，口語詞彙才是關鍵

「茶金」裡的換匯爭議。。。

大家都說『茶金』拍的「四萬換一元」偏離史實的「史實」是與原小說寫的不一樣，還是大家真的知道其政策被形成的「實際」過程？當時台幣跌成那樣想大力重振金融秩序，即時扭轉台灣的政經情勢，不幣改是不可能的。這個貨幣崩盤，老K有大罪過，沒人反擊與否認。但是，我覺得影片表述的雙方爭議，是美方規定「將來」的新台幣，要跟美元掛鈎保值抗跌。我覺得當年的人民反彈很大，是因為台幣與當年「國幣」銀元的匯兌問題。很多長輩以前跟我說，老K透過這樣的換兑，將財務乾坤挪移。如果大家都跌哪有這忿恨！一定是有「別」的問題在其中。以前雖有法幣與金元卷的流通出大錯，其實當年中國的「國幣」是銀元。在很多支付都是以銀元計價，但又規定在使用時「必須」匯兌成當時的「流通幣」才能使用，當時在台灣就是「台幣」。問題在這裡！（在魔鬼的細節中）於換幣前的匯價是一比三，換幣後還是一比三。一樣的銀元前後價差四萬倍。 

因為我的朋友在做台灣戰後財經政策研究時，也是有發現當年的台灣政府在研議台灣當年的財經方向擬定，美方有某種的決策與干涉權，也因為美國不放心這批來台統治者的財經決策能力。尤其是中國政府亂做金融改革，造成法幣與金元卷風波後，也同時發生了中國其他「各省」流通幣亂象。我以為若說原書上美國反對幣改，應該是反對中國來的台灣政府想像以前一樣的亂改一通。台灣當年的執政者反對的美國提議（雖然不能確定針對「此事」雙方是否開會討論過），應該是幣值連動美元的問題上，失去了對貨幣匯動價值的主導權，被這樣規定簡直是「國恥」！而且在換匯的同時，又私下做銀元匯兌的佔便宜小詭計。

要知道，在二十世紀初（二戰前後）世界上的貨幣、金融系統經過了幾次的大崩跌（大國的里拉、盧布與日元都無法抗跌），在二戰前台灣都沒啥經歷過的。所以，一直到戰後，可能很多台灣人對動產的累進保值方式，是相信貨幣存錢的，以原來的幣值保存現有資產的。突然來個沒經歷過的大幅通膨，若是全部人一起破產，大家只會反政府財政秩序無能，跟當年的中國人一樣，把這個政府趕下台便是，怎說是「財產小偷」呢？罪過罄竹難書，事後又不被「允許」議論細節（免得政府裡很多人會被議處，蔣幫施政無能的真相被知曉）所以當時的人只能把整個忿恨約略為「四萬換一元」這件事上來，來概括整件事的發生有個集點可說。（註記：我記得在歐洲時讀過一個資料，英鎊、法郎、馬克與里拉，都是金幣的計重單位，所代表的金幣幣值的重量是一樣的。結果，歐元還沒統合前的幣值英鎊最抗跌＞馬克＞法郎＞里拉。）

但是，突然想到的是，當年我媽重病（結核病）她外婆是用「金條」去換脫媽祖婆金身上的褲襪，來給小朋友穿，祈求生存平安。阿嬤也常說，媽媽的身體健康是用金條疊起來的：用金條換藥（盤林西林）跟媽祖褲襪。現在想想，老媽的外婆家是做大宗物資貿易的，是走上海線的。（所以二舅公家的大表舅坐過當年的「太平輪」往來兩岸）當年的金圓卷與法幣的大通膨，大潰盤怎沒受到影響？怎沒連倒呢？（迪化街的各行號商賈怎沒連倒一整片呢？）難道當年兩岸匯通的「標的值」不是當時兩岸各自的「流通幣」法幣或金圓卷與舊台幣？可惜當前，我能知道真相的管道都去世已久。現存的幾位長輩，若有的也都不是當時操持家業的當事人，不會知道此理財細節的。好可惜喔，是真的有阿嬤的故舊是當年「合會」系統的年輕參與者，在他們講到四萬換一元時，都不懂得問。因為我覺得在他們的言談中，沒有像影片說的用布袋扛的整車的廢錢。（因為他們都是做大宗生意的，涉及的錢，會比「茶金」裡的茶廠金錢往來多很多，我卻沒聽說過滿屋沒用的現鈔的故事！或是說過了，但因為當時的我年紀太小，所以不記得？）

我想，這次大家反應這麼大，覺得『又』在幫老K『脫罪』，是兩年的疫情苦悶的躁鬱，以及最近看大流氓台中海線顏家的總總「生計」模式，與其在地方上的「霸行」偉績，把3Ｑ的遭遇與現在林醫師的處境同理化了。太強烈了！冬瓜好比當年的國民政府，3Ｑ與林醫師就代表了當年的台灣人的處境，林林總總的加起來，劇情的一句話點燃了整個草堆。若是那編劇這麼有心機（中國北電學院的背景），透過「表面」戲劇化場景的煽動，就引發「反美」情緒嗎（凝結韓潮藍）？還是讓台灣人更痛恨老K國府的虛假漂白呢（激化急獨綠）？我覺得編劇可能是簡化了其中過程，以爭吵當成戲劇化的高潮點，我也看過該集，老K沒有被「漂白」，而我反而在劇情的演進中，看到這樣的諍點，美國要讓新台幣與美金匯率固定黏著，用美金背負台幣幣值的穩定。（後來台幣卻也一路貶值從1:5到1:40反而長期定住了，國府有看到咬緊美金的好處，所以之後台灣對美出超過大要讓台幣「升值」，國府反抗了很久）

蔣幫那群政客，是真的沒有國際財經的知識的。我是親耳聽過當事家屬說，當年國府要員常來家中飯局，請教民間高手施政意見的，很多都「照做」不誤！而且此劇的劇情，沒有交代1949年前台灣發生的林林總總，只有呈現當年在1949當下姜家的生意模式！當年桃竹苗一代的茶葉，還有關西羅家，他們在桃竹苗與台北地方結合勢力，恐怕比起北埔姜家都大。

此外，我看了那篇在推特上被引用的陳翠蓮教授的文章了（陳翠蓮 老師：什麼是【四萬元換一元】？）她總結了當時的原因所在。但是，雖然是有很多原因使得當年這麼大的通貨壓力！

可是這麼多的財政理由，更是說明了當年的中國來的政府治理不善，貪腐嚴重還五鬼搬運是很大的原因。再加上台灣人絕少有二十世紀初金融風暴的經驗，沒被當年中國經濟秩序的混亂波及，卻「承受」了「中國政府」來台的治理混亂，衝擊之深，所以四萬換一元的「罪過」老K得擔！！美國只是對最後「收拾」善後的「程序」進行幫助罷了。但是再說一次，有人在四萬換一元前被迫把手上的銀元以一比三換成舊台幣，卻在換鈔後有人卻是仍然以一比三將銀元兌現成新台幣。這也是很大的忿恨點。這就是四萬倍損失的原因之一。

這也引發了我不少疑問：我來自從事國貿身手的家世背景，真的很想從實際的國貿、經商的角度看那段時間的真正情形。真想知道在那段時間幾大家族時如何維持不衰，甚至想了解跟美援無關某些生意到底是怎麼奠下基礎的，讓我家在1950年後，和其他大稻埕商賈、會社洋行與相關藝匠師們可以站得起來，百業興旺？（除了常常憲兵封鎖戒嚴本街區之外？）

還有，在這麼時代艱困的情形下，大批的中國僧侶，名僧大德是如何在此艱困缺乏的環境中，與非基督教美援背景下，是如何個個復興佛法事業，保持人才培育，叢林再起，使漢傳佛教立足台灣？

結果新台幣定匯美金不成在短短幾年從1:5劇貶到1:40（民國四十七年）家裡是進口商，迪化街一堆洋行，大家是怎麼活過來的？難怪小時候在台灣一向港貨日貨多，美貨少且貴，是高端人士才能擁有。可是我們也買美國農產啊，至少有大豆，難怪老蔣長期給台灣人用飼料等級的美國大豆進口。《「茶金」歷史爭議解密》當年為中國大印鈔　若非美援「4萬換1元」也救不了台灣

愛無恐懼？「光復香港，時代革命」！

光復香港，時代革命！！！

在香港如果沒有在公醫體制中生小孩，為了各種理由去了私營醫院待產，代價奇高，無法想像。這樣的香港在幾年內莫名失去了幾千（合理懷疑可能上萬）有前途的青年。有幾個被從天台拋下，還有被投海的，香港父母為何都沒被聽到出聲呢？

其實在二戰結束前香港總居住人口不過百來萬，且多數在地人都是客家人。只有在小小的九龍半島，住著服侍洋商與華籍大商人的「效勞人」他們才是講廣府話的。現在香港的永久居民人口六七百萬人，有兩種的「逃難」來源：一是早期的在中共竊取中國時逃來的共產黨對頭——老K黨政治人、各個宗教的領導者、殷實的資本家與產業實力者。第二波從文化大革命起，聽長輩說尖沙嘴海灘每天都飄浮著大量的屍體（被鯊魚吃剩的）。對，那時鯊魚很多，出沒在香港各地沿岸。（所以我也蠻能理解的，香港人為何要大吃花膠、魚翅。他們跟大魚有血海深仇）這是大宗的大宗現在香港居民的主要成分（因為前面那一批，安定後，還有外地資源的，來港沒幾年大多紛紛轉移到其他目標區。最有錢的去了歐美，為了生意去了日本東南亞，只有老K政治裙帶的只能來或者被綁架來台灣了。）

現在住香港的，喔還有改革開放後又來了一批不少的福建人、廣東人。再來就是於紅朝有辦法的紅頂中國人了。這些人啊，最怕中國政府哪天發起瘋來，咬個罪名自己就不見了。所以啊，連孩子不見了也不敢出聲，連詢問一下都不敢。因為不想再次被共黨重新拘入那當年逃出的夢魘裡，還得逃離鯊魚嘴口的日常環境中，被身心折磨。即使失去小孩也不敢問責，保自己一命要緊！這就是香港常民現況啊！

愛裡沒有恐懼──周冠威與香港人的《時代革命》

吵啥呢，為了大家不愛吃的美豬？難道不「萊」的美豬大家就吃嗎？

不知道大家對根本不愛吃的美豬吵半天幹啥呢！美國人想要法規上公平就公平吧，大家也不會去吃，幹啥呢！就給美國一個「面子」啊，而我們要賣給他們的反而是他們需要的，他們需要的東西給我們低稅優惠，讓台灣製造更有競爭力。或者說我們開放美國飼養規格的豬肉，那他們也要對台灣開放台灣規格培植的農產，讓我們盛產的農作物也能銷往美國，讓我們在美國的子弟吃到家鄉食物啊。

吵著反美（萊）豬的，一定是對實際上的美豬沒經驗的。問題真的不在「萊劑」上。大家吃過正常養的大美牛嗎？不管是整箱的條肉或是燉煮或是熬湯，一層的大油啊，冷了以後好厚一層黃油。我想很多人沒此經歷的。因為小時候美牛很貴，沒有多少人吃得起的。所以現在大家都能接受當前油花少的美牛肉，是「瘦肉」過的牛。知道美國肉牛多大隻嗎！又高又壯，我們的黃牛的三四倍壯，所以太過壯碩的牛本來得要超肥的。豬呢，再咋養都是百來多兩百斤，油花分佈沒那麼重。完全沒油花的肉實在太柴無法入口是第一。最根本的問題是美豬「腥羶」！「腥羶」！「腥羶」！太重要所以講三遍！！！所以好市多賣美牛沒有賣美豬，美雞！why？不好好想想？我真不怕美豬上市，人人可見，為何沒人放到市面上來，認真想過沒？因為沒人會吃的！進口商不會做虧本生意啊！不然我們也沒禁止美車進口啊，怎麼絕大美車沒進來呢？當年也是吵的要死不是嗎？我們政府沒讓進嗎？不是啊，消費者不買所以沒進啊！

哈，三十年前美國也吵過美國火雞進口，我們雞農也大大抗議過，後來開放了。大家在市面上看過美國火雞肉嗎？大家還是買台灣雞肉不是嗎？所以問題在哪個？美國只要在法規上不禁止而已，也沒強迫你買啊！超難下嚥的肉大家也是不會買不是嗎？難道有人有口腹虐待狂？

另類角度談中二，感傷、惆悵！

我家阿公戰後從中國回到台灣（他老人家戰前在天津高中畢業，家中事業因故破產後，就曾隻身返回台北重新站起，到大宗物資貿易商從小工做起，數年後娶妻生女，於戰事中重返中國做生意試圖在跌倒的地方重振家業，因共產黨占據東北而二度返回台灣）就是在沙鹿一帶做鴨蛋生意再次起家，然後再重新回到台北，從事南北貨、大宗物資進出口與食品加工事業成功，真正振興了家業（雖然家產規模比在中國時期小了很多）立足台灣優質經商。所以我們全家對中台灣有股特別的感情，尤其是台中海線地區。在五零年代起，其實我們也幫了大甲草席草帽編織，外銷日本等，也曾經很是成功，反饋了中部海線使部份人資產發達起來，讓他們有新的資金從事米糧生意以外的各種輕工業外銷生產。

台中海線，曾經人文薈萃，不僅僅有楊肇嘉楊基銓等名人，當地詩社，樂團蓬勃，古典藝文風氣盛行，至今仍有古典樂社存在，還慶祝過舒伯特兩百歲誕辰紀念活動呢！當年，榮星合唱團初立，第一場音樂會就在清水高中舉行呢！我們小時候環島巡迴，到了台中站，在海線地區還造成轟動呢！大家以為要買票，卻不知是免費入場的，很多都錯過當天演出呢！記得台中中興堂（四十多年前）人山人海，卻很是斯文，跟南部的熱情豪邁（不懂音樂禮儀）差別很大，真是人文素養高啊！

但是現在呢！在海口地區橫竄的地痞黑勢力遠大於斯文儒雅的白勢力！真讓人情何以堪？海口人的豪氣雲天盡顯在掠奪強豪中嗎？海口文風的細緻儒雅呢？資深的漢學詩文，西方古典鑑賞閱聽的從容沈靜到哪去了？竟然全部被消磨在黑勢力的剝削壓迫中了？ 

好吃的黃蘋果

又是金黃蘋果的產季了！它是唯一一定要在秋冬之際才吃得到的蘋果。最好吃了，不管是哪個產區的（日本的或美國的都行）！當然我吃過最最好吃的黃蘋果，產區是印度西北山區喜馬拉亞山邊的kino地區產的蘋果。一個高山上交通困難冬天極寒的地方，他們的蘋果其實九月底就下山了。因為全體的族人都要下山避寒，通常就來到兩千公尺海拔的喜馬恰省藏族屯墾區（因為他們都是藏傳佛教徒）有那麼幾年我在秋季長時住在山上的寺廟裡，吃不完的蘋果，連五爪的都好吃！但是這些蘋果一般人是買不到的，因為還沒來得及在市場上架，就都全部被印度的「高貴」人士/族裔給統包走了。（我們算是走產地關係的後門呢，才吃得到！） 

我的觀點堅持，老李不是民主先生！

這就是我認為老李不配被稱民主先生的原因，地方常民生活中的自由、民主、尊嚴何在？每個常民、公民在日常生活生計中沒有民主自由與尊嚴的日子，沒有被「有辦法、鑽漏洞、強霸地方」的暗黑勢力或白道善霸「把持操弄」公平正誼的對待，這叫做哪門子的成熟民主體制？別說幾大弊案、命案在手，還有落落長的特權超貸案、各種浪費國家財政預算的勾當。。。。。都在您治台時間手上發生！

話說當年共和革命，是真的全然覆舊就新嗎？

共和推翻滿清是一舉全覆嗎？錯，九成官吏用舊！革命黨就那一小堆，還已死了不少「菁英」，那裡找來夠用的治國之才？隆裕太后下旨政權和平轉移是重點！國體移轉只換頭，底下沒動！才所以說共和國只是換臉沒換身，政治上迂腐的、守舊的、貪婪的勢力沒退多少，所以才有共產中國崛起的機會啊！那才是真正的徹底顛覆！

但是，他們在顛覆所有舊體制前，並沒有先顛覆自己「皇權專制」的舊腦袋，所以解放只成為個人與少數領頭人的奪權「藉口」，奪下國家自己成為新「皇族」，壟斷所有資源與權力，整個權力政治的運作，持續保任在「前現代」非理性人治寡斷，連走進現代社會的思維意識都沒有，還想著「後」現代、「後」資本的社會民主主義的全新局面？結果現在中國狀況，更甚於歷史上最腐敗的皇權政治！

其實當年的共和革命成功跟現在的民主體制政黨輪替差不多，就換個領導的頭，官吏體制還在！

看看共和國成立後革新復興了49年沒成功，也被翻車去了！五十年內的再度覆地者，有啥改變！有！變得比歷代最專橫的「前現代」社會的任何統治還「原始野獸」派呢！說好的超前全世界，華夏稱霸的偉大復興呢？在南柯樹下等你來夢呢！

大家都以為的左一定是親（現在的）中，心向（現存的）共產黨政治人。我認為真正的左翼是反對已被實踐的共產政權的，因為基本上現實中執政的共產政權，距離良善且人本的「進步左翼」意識實在是更遠了。

「進步左翼」的起始點，是對人群與其他生靈與環境的珍惜、友善與慈愛。是一種不忍心，希望創造更多有能者放光芒的機會，希望良好的生活環境可以生生不息。而不是在看透鬥爭、壓榨與剝削伎倆後，自己學會且更善使之，成為更強大且專橫的霸主。真正的辯證精神是透徹腐敗後的從容自在的放下，而不是搶來權勢棒子舞得比原來的惡霸更加淋漓盡致，讓世間失去更多的亮光！其實佛法是「進步左翼」的最圓滿實踐，這樣說法達賴尊者也是說過的。（這樣加上前一篇就是完整的一篇論述）

真正的左翼精神是反對現在已被政治實踐的共產黨政權！

大家都以為的左一定是親（現在的）中，心向（現存的）共產黨政治人。我認為真正的左翼是反對已被實踐的共產政權的，因為基本上現實中執政的共產政權，距離良善且人本的進步左翼意識實在是更遠了。進步左翼的起始點，是對人群與其他生靈與環境的珍惜、友善與慈愛。是一種不忍心，希望創造更多有能者放光芒的機會，希望良好的生活環境可以生生不息，而不是在看透鬥爭、壓榨與剝削伎倆後，自己學會且更善使之，成為更強大且專橫的霸主。真正的辯證精神是透徹腐敗後的從容自在的放下，而不是搶來權勢棒子舞得比原來的惡霸更加淋漓盡致，讓世間失去更多的亮光！

我的新書架

在我的坐位背後，添了一座工業風的鐵書架。先挪移了五層書籍過來，移出來的空位留給還在台北的書。小妹說要把我的望月大辭典與梵德大辭典留在家裡鎮宅，南傳藏經與虛大師全集也留下在家裡佛堂供著，其他的（多數有關印度學的書）等等搬到汐止來。

五層書看看我在本行以外都關心什麼議題呢？從下往上看，下面第一層是二次大戰後的流離失所，或是白色恐佈的或是少數民族屬民處境的記事文學、口述歷史與專業的人類學民族誌（這還是比較專業部分，靠近人類學本業）；第二層呢是無明煩惱、禪修、意識活動與器世間結構、邏輯等等以現代的認識觀與思維理論的角度與語法的論述與解析（這是我想用現代的視角，重新思考佛學的各類論題，繞著議題上下左右的檢視自己）；第三層是世界文明史的再回顧，重點放在對東地中海地區與中亞西亞、文明間的糾葛與遷徙、共振與異化，希望從非漢、非希臘化主流的角度，補足自己寡陋的思維盲區；第四層可精彩了，全是有關「中國史」的非主流非官學的解讀（還不包括我在紅色中國研究的收集）；目前的最上層是各式各樣對現代智識的反思與評斷、審視與回顧。把這五類的書籍放得離我最近的順手可及處。

看看我反思中國歷史多認真啊！

我不希望現在的光明憧憬是東方聖人出！！！

很多人對二十一世紀東方出聖人很興奮，以為「中國」要出頭了。其實呢，東方出聖人表示。。。

聖人難出，Why？要人民的生命生計慘到不行，絕望到了極致，才會有聖人出世。不說別的，在中國文化裡最接近聖人層次的兩人：老子跟孔子，都是因為「周文疲弊」而引發的感應！可見當時的「周文疲弊」是相當的政治混亂與民不聊生，才有幾個實力強的諸侯國想出來「主持」秩序的。要知道春秋五霸的幾個諸侯，他們的爵位並不高的（除了宋國是公爵）而周朝一開始分封的「姬」姓公爵國真的不少，所以那些子國與男國出來「主持」啥國際秩序呢？周天子幹了啥了？位高權重諸侯國又幹了啥？所以才「周文疲弊」呢？所以權力位份低的齊國發起了「禮義廉恥」運動！。。。

所以還期待或自傲於聖人出東方嗎？可曾想過在聖人親臨前的黑暗時期，將是怎樣的絕望感受！真想這麼經過一場嗎？所以我寧願有省思力的哲人輩出，不想要求個超凡聖者！！！