娑婆遊僧：Ani DW 之見聞．雜記．評析．詩文．性靈
不世之才者真的也要懂得與大眾協作的，真的。尤其是需要靠協作才能完成的眾人之事。一個人高才，但無法控制時程、無法說明創作理念以利多工協作，就是一個無效的天賦之能。麥先生應有其自知之明的。（我為什麼清楚，因為我也是像這樣無法預計自己工作時程，在創作中做不到協作完成的藝文工作者。我連學位論文寫作，都無法與指導教授溝通，無法給草稿，拿不出田野數據，因為一切都在我的腦海中，自我歸納、自主整理，自創結構。。。）
不能說大家只想吃大便（某些對此事的批評之語）！失志憤恨，然後呢？抱怨謾罵嗎？你只能修養自己，並改善自己不能與人協作的缺失，並用其他方法，把自己的創作能與人溝通，有朝一日可以協作出可觀的展演出來！而不是罵東罵西，讓自己人緣更差，無人理你。這樣做的話，需要眾志成城的你的作品，會更無見得天日的那一刻！因為總會有下一個IQ與EQ共好的不世之才出現，真正的達到顛覆現行的大作出現！只是，不再可能會是你自己！
高超的構思更需要有夠多的時間被協作者一起消化，你自己把受限的時間用完了，其他人如何能相應出同等高度的美學協作？時程很重要，你要尊重他的時效性。不能無止境的琢磨埋頭苦思，這是做不出來真正的事情的。你要把東西拿出來一起展演，受眾與協作者的能力也很是重要，我的老師也寫過非常技術高超的現代音樂作品，世界上只有極少數的天團才有能力演出。而他只是個沒啥背景的天賦音樂家而已，哪個天團理你呢？你要把作品放到台北來演，那就要看看台灣樂師的演奏程度，與台灣聽眾對音樂史認識的多麽深刻程度吧？結果呢？人還未亡時早已茶涼了！
人的成功，天賦很重要，但不是最關鍵的因素！我也是近六十了，才比較釋懷的！對此，我的態度是（我那位一生失志的教授傳授給我的）：我願後輩能克服我的遺憾，踩在我們失敗之上，邁入真正的成功，積累人類文明的高度，這樣我如果可以下次再來人間，就會有更好且才德更廣闊的善知識帶領我走過意表的障礙，再往上突破自己／世代的美學與形上表現的天塹！
台語的羅馬拼音化，是基督教士帶來的，是一個字形字音與字義的分裂行為，是一種深沈意識的切除，我們在人類學的研討上，對福音傳教士的來到，並不解釋成懷有正面的意象。他的慈善是傳教的手段，宗教的穩固在於遠離原有傳統建立新的價值觀，化外來成固有。他們到達一個新的化區，先做的工作是，漸進疏離原有文化，到最後要你截斷他們來以前的歷史文化要你out of your own history。他們就是這樣對待歐洲的、拉丁美洲的原有文化，回教也是這樣的對待早先的波斯文化，埃及文化。。。只是有些部份幾乎是全然成功，有些傳統文化用其他的形式活回來（天主教巫毒化）等等。
我們對自己特有文化的自信，與我們文化中擁有某個他文化背景很強無關。大家都讀英文，注意過英文的字源學嗎？做過英文的說文解字嗎？英文的字源大多來自“文化上的上國”希臘文與拉丁文，及“歷來的侵略者”德文與法文，發源自本島克爾特的文字源頭十分稀少。但，這絲毫無損英式英文的價值與驕傲阿！幾個國家的語言共用的一套的ABC妨礙過任何一個英德法西義國家的自信嗎？OK希臘文自有一套拼音符號，但是我們平常也用羅馬拼音在研讀希臘文阿！原來的希臘字母，我們把他用在數理公式中。所以那套字母有他原本與後續的存在意義，羅馬拼音的台文呢？那個符號與我們的字義或價值觀之間，有何關連？那為何要捨棄一套有關連的符號而去就一套無感覺的符號？韓國現在是有夠後悔的。他們現在無法處理他們古典文化的深刻意義了。
某新興而起的藏傳佈道組織（漢傳顯教也類似），看其宗旨好像頗有領導信仰新運動的趨勢，卻仍是獨一意見領袖的寡頭組織。一個改革或復興運動能夠成功，必是多頭並駕且各個德才相當。有多元豐富的領導，改革或復興運動的理念才能得以固本與持久，產生難以磨滅的跨世代實質影響力（如當年的利梅不偏見運動、義大利的文藝復興運動與法國的啟蒙運動，都是多元多核心的去單一中心的運動）。
單一的實質領袖會變質、會老朽、會死去。。。然後呢？
若是賀錦麗在職場發跡初期，曾經惹上與白人上司間的S牽扯，然後才能被提拔到才德相符的仕途，我不會貶低她為🐔的！我只會憤恨一個亞（買加）印（度）裔的優秀女孩，雙親還是旅美高知的少數族裔的奮進，還必得遭受這麼大的性別與有色凌辱、歧視後堅強存活下來，才能終究爬上權位頂峰。要我是她不左膠才怪，是其一（尤其她有印裔高知背景）。
其二，我們（所謂華裔）真的對世界文明發展的真實史實，真的不甚了解，上古高知的數理自然科學的演算與應用，宇宙生成萬物的邏輯推演，華裔智識可真奪冠於全世界？華裔高者各各以帝國統治者之尊俯瞰世界？不管是演卦的、大小六壬、奇門遁甲皆以道統之尊至高的俯角，指點萬事運行，這麼自處關鍵哪！轉身回望瑪雅，亞特蘭大傳說，尼羅河與印度河遺跡，中國文化的小小成就與千年的腐敗禍害，傾滅時刻不遠矣，滅亡後更是無人會再憶起你的當年！
莫忘中國文明這兩千年乃身處邵雍所言之「午會大過運」。即是「大過」卦的性、相、業用，成為這兩千年通用共許的邏輯演繹的法則。若這兩千年來各種哲理演繹都曾高精度的真實證靈驗，必是通過「大過」（如佛家哲學所主張的第七末那識）濾鏡折射而成。所以這運勢的邏輯應驗，與相關的經驗大數據的形成是經由「大過」洗滌——認知上的根本錯誤，錯植堆積、演繹而來。此濾鏡將拆，真實不再被折射，我們該要被打破的「固有」認知都會是哪些？
如今此濾鏡折射即將消融，將直通向博愛平等的高維意志，除非人類文明的大轉折必得經過更大的倒退挫敗才能突破桎梏的蜕化向前，否則舊既得利益與舊意志的重返榮耀，將是為了更跌深高彈——更大的破立做最後的準備！這是我對看似保守孤立主義（例如川普主義）即將重返榮耀，文明發展的軌跡解讀！
怎麼說呢？台語就是（語言學上被分類成閩南語在台灣的現代變形）東亞大陸某時段古語的殘留。是哪個時期呢？看看日本跟中國交流最盛是隋唐時期，所以日文文化與文字很多盛唐的殘留、朝鮮韓國則是大明王朝的文化殘留。台灣的語文很多字型、字義與文句結構，其實至少是先秦文化的殘留。表示先秦文明被保存在東亞大陸的東南角（我懷疑是始皇驅逐在東亞大陸東南沿海不得上岸的六國貴族後裔）的六種古語之中。其中有三種來到了台灣——廣義的閩南語（內涵潮州語）、客語與廣府話（即粵語）。
雖然以邵雍分類出來的文明特色的分期，此兩千年實屬「大過」時期。大過就是普遍的文明發展中基本認知（高層智識與常民心智）與宇宙大道間有著基本上的差異。雖然歷代聖賢都有在哲理上與宗教教義上的糾錯運動，但是每糾錯一次其後仍會偏差發展，然後再出生一批聖賢出面找回初衷，復興文明。。。。一次次的重複發生！這就是午會「大過」運的文明特色。但是世間仍有聖賢出，表示了我們仍然可以經過不間斷的審思抉擇，從多姿彩的方便演化中仰望超越浩瀚時空的真實中道正義。
所以有機會接觸且習學著正確文字拆解的不同時期的古文殘餘，其實是加深我們的穿透視野，增廣我們的認知視角，理清撥正，把真正的文明精髓活現出來，佛祖與道祖當年在兩千多年前就為我們示範過一次了呀！
文言文教學之爭，我言盡於此了！
接下來是寶瓶世代，這世代的一開始就是冥王星坐鎮寶瓶，表示舊有建制毀滅性的崩塌，再涅槃重生出新的顛覆以往的從腐爛蜕化出來的新秩序。上一次是工業社會與民主體制的建置，這次一方面是新工業的後現代建置，與後資本和後社會主義一起來的新多元平等博愛的寶瓶社會的建置。我們看過去歷史的進程，舊與新之間的交替一向不是平順無礙的接受新思維新秩序，新舊拉扯間各種毀滅人性的腥風血雨，不可理喻的、誤傷無辜的、莫名受害的、不顧一切瘋狂的要走回舊秩序的等等。。。。都難以阻擋必定改變的天時。
大家都要覺得美國川普勢不可擋，但是他是單邊利己主義者，表面上反全球化揮刀掃向因全球性獲益的中上階層資本哥倫布族，照護不能移動的在地屬民。但是他其實是要把分散的全球資本利益，收回成唯獨美國單一強權成就的資本利益，不是真的要替不能移動的所有在地屬民創造資產重分配，給大家一個機會趨向平等的自由競爭。基本上還是雙魚意識的摩羯心態！這個雙魚意識等同邵康節先生午會裡的「大過」運的時代。表示這兩千多年來，人類文明大勢所趨所堅持的意識理解，有著基本上的錯謬處。幾個聖賢與宗教教主的降世，基本的主張都是為了改變一般認知的錯謬而來，後來這些哲理和宗教主張的發展也慢慢走向偏差，然後再出現「中興改革」的各類大師，撥亂反正。。。。再再反覆相似發生軌跡，沒有停歇！
所以，川普再起，把保守單邊主義再次燒熱到表面化，大家說，對我們這些必得邁入寶瓶邏輯的天道秩序者而言，是好事嗎？這有點像太極雲手，先牽引回再順勢推去嗎？也就是說這次表面上將重回榮光的保守主義，會是一個推進世代進去更徹底的多元包容去個體英雄的共同體社會（社會主義的最淨化）最重要回不了頭的關鍵骨牌！比直接淨化賀錦麗勢力順向寶瓶意識發展，還要戲劇化顛覆更多，翻得更徹底！下一代的保守單邊英雄更將起不了身了！川普恐會像是商紂一樣，被無辜編排至惡罪名留名史冊！！
（後記：我覺得因為天運的基本邏輯原則的改變，在雙魚世代大數據收集的人生軌跡的道理，可能要慢慢的行不通了，包括中華哲理裡面的對易掛編排的理解，各種天干地支生辰時空的演算。。。因為基本原則的改變而多少失效！）
三十年前，阿爸師父在當時還被軍管的錫金隆德寺裡就傳給我最基本的文殊法門之一「語獅子文殊修持儀軌」。那不只是一尊騎著藍色寶獅的二臂紅文殊，對面還站著藍色的佛母妙音天女。我就從此不只在修法時，也在行住坐臥時不時的意念起語獅子文殊的真言，誦持在心！因為我的義法專業是佛教哲學、古典語言、人類學及文化研究等等，也一直在為東西世出世間的智識概念作交流與相互理解的工作。以至於傳承裡該灌頂的五寶藏等他都要我參加，大手印的課程等等也全程參加，他卻不怎麼督促我該修的法要及時完成，也沒有讓我去學如何操持法會的修法流程，香燈啦，法器的帶領啦。。。等等僧團例行操持的流程，連我想學著當他的翻譯他都說，對我有其他的工作安排等等。只用我的所學去貫通我該進行的修持，說因緣俱足時，真正的精進方向該具備的怎樣的修行資糧與善因緣就會出來，助我道業成就。
今天（七月十七日）時間不太夠，必得打斷落落長的自我敘述，得出門去華梵斲琴了。會想寫這些是因為我剛剛才想到，為什麼我在專心斲琴時常常會持誦語獅子文殊的真言，我以為是要激發出木材的本質能共振出好的音箱效果。沒想到佛母妙音天女就是音樂與辯才之神呢！跟祂在斲琴學琴裡心心相應了一年半卻渾然不知？
原來我幾十年來相應的世出世間智識相互交涉的修煉，是上師文殊師利加上佛母妙音天女的行持特德總合而成，而我這三十多年的覺之生命歷程的發展，原來早就被阿爸師父用一個基礎修持給囊括統合起來了，我的無盡折騰撒潑滾打這麼跨界越線的多元研習，還都沒翻出阿爸師父的手掌心呢！！！還是翻騰在他意料中的軌跡內！！！徹底敗給他惹！！！
哇，淺顯易懂超清楚！從這篇文才知道為什麼國際上講台灣是事實獨立而非法理獨立，而美國反對的是台灣法理上的獨立。
《全文轉載》原貼在此
今天在Threads上看到有人說台灣早就獨立了，因為台灣有、護照、民主制度、有自己的政府跟法律、有自己的新台幣，只是台灣政府裡有中共的間諜，被中共洗腦的人民，被中共打壓的國家不敢說我們是國家。
原文並指出國家的構成要件，以1933年《蒙特維多國家權利與義務公約》的規定為標準。依該公約，「國家作為國際法人應具備以下的資格：（1）固定的人口，（2）一定界限的領土，（3）有效統治的政府，及（4）與他國交往的能力」。 該公約特別指出，一個國家的存在是事實問題，不須要他國的承認。
原文認為今日的台灣符合上述的國家要件，當然是一個國家，但目前仍沿用「中華民國」的國號，還不是一個「正常化國家」。台灣是一個完全獨立於中華人民共和國之外的國家，中華人民共和國自1949年建國以來，從未實際統治管轄過台灣與台灣人民，則是鐵的事實。這款事實，證明「台灣、中國，一邊一國」，與中華人民共和國是互不隸屬的兩個國家。
我在原文的留言中只是簡單說明台灣還不是國家的原因，但在自己的版面上，我要詳細說明台灣不符合蒙特維多公約中關於國家構成要件的理由。
原文引用之蒙特維多公約關於國家的構成要件是正確的，國家作為國際法人應具備以下的資格：
（1）固定的人口
（2）一定界限的領土
（3）有效統治的政府
（4）與他國交往的能力
問題在於原文誤解了這四個要件的真正意義，以及對台灣是否符合這四個要件的解讀有誤。
蒙特維多公約第1條其實是在說明國家必須具備這四個要件，並不是在說只要符合這四個要件的就是國家。也就是說，這四個要件只是國家的充分條件，而非必要條件。就像是馬肯定有四隻腳，但不代表有四隻腳的動物就一定是馬。
退萬步言之，即使這四個要件是判斷一個政治實體是否為國家的標準，台灣實際上也不符合這四個要件，以下我一一檢視。
首先是第一個要件「固定的人口」，這當然是最沒爭議的部分（其實要細講的話還是有1949年以後的中國難民跟1949年以前的台澎住民之分，但在這裡我先不談），台灣確實有固定的人口。
其次是第二個要件「一定界限的領土」，所謂的領土，當然指的是該國的固有領土。問題來了，請問台灣跟澎湖是中華民國政權的固有領土嗎？
只要是對台灣歷史跟國際法有一定了解的台派，應該都會給出「中華民國政權不曾擁有台灣跟澎湖主權」的答案，以下我詳細解釋。
國際法中關於領土的取得方式，只有幾種：發現（discovery）、先占（occupation）、時效取得（prescription）、征服與兼併（conquest and annexation）、自然作用（operations of nature）以及割讓（cession）。發現是指地理大發現時期那種發現新大陸、新島嶼的情形，先占指的是先占有無主地，自然作用指的是因自然現象（如在國境內形成新島嶼、新沙洲等）取得特定領土之主權，台灣顯然都不符合這三種情形。征服與兼併（conquest and annexation）則在當代為國際法所嚴格禁止，因此中華民國政權若要取得台澎主權，只剩下兩種方式：割讓和時效取得。
我先談時效取得，這必須以和平方式長時間占有他國領土，有效實施治理相當一段時間，且被占有領土的國家未提出抗議，始足當之。以武力占有領土是不能取得主權的，以色列長時間軍事占領敘利亞領土戈蘭高地，並無法取得戈蘭高地的主權，即是一例。
中華民國政權是根據《一般命令第一號》軍事佔領台澎，在現代國際法下，無論持續治理多久都不能獲得佔領地的領土主權。因此中華民國政權想靠時效取得的方式獲得台澎主權，是行不通的。
再來詳談割讓，領土的割讓一定要簽訂正式條約才有國際法效力，任何口頭承諾或宣言都不算數。台澎主權是清帝國在1895年於馬關條約中割讓給日本，這毫無疑問。關鍵在於1945年日本戰敗投降後，究竟有沒有把台澎主權割讓給中國（在國際法上沒有「歸還」這個詞彙，還是必須經條約處理）？
所有具有國際法效力的條約中，關於台澎主權的處置只存在於1951年9月8日簽訂、1952年4月28日生效的舊金山和約之中，在該和約內，日本放棄了台澎主權，但並沒有移轉給任何國家，因此台澎主權便處於未定狀態，持續至今。
中華民國當然很清楚這些，但為了向全世界宣稱它擁有台澎主權，外交部發布了「臺灣的國際法地位」說帖（我把連結放留言），引用了三份文件來佐證，分別是《開羅宣言》、《波茲坦公告》跟《日本降伏文書》。
因此我們就要分別檢視，這三份文件究竟有無移轉台澎主權的法律效力。
先看《開羅宣言》，這是1943年12月1日由中、美、英三國共同發表，具體要求戰後日本「須將竊自中國的東北四省、臺灣與澎湖歸還中華民國」。然而發表當下二戰仍然在進行中，台澎仍是日本領土，日本也不是開羅宣言的參與國家，不可能光靠中、美、英單方面的聲明就把台澎主權移轉給中國。《開羅宣言》充其量只是盟國達成共識的意向表示，並無台澎主權移轉的法律效力。
再看《波茲坦公告》，這是 1945年年7月26日由中、美、英三國領袖所發布，其第8條重申了「《開羅宣言》之條件必須貫徹實施。1945年8月14日，日本接受《波茲坦公告》，宣布無條件投降。但日本只是答應接受《波茲坦公告》的內容，領土的割讓仍然必須以簽訂正式條約的方式進行。
最後再看《日本降伏文書》，這是1945年9月2日在美國密蘇里軍艦上簽署。該文書第1條中載明「茲接受美、中、英、蘇四國政府領袖於1945年7月26日於波茲坦所發表及所列舉之條款」，顯然只有日本答應接受《波茲坦公告》的內容，並非正式的領土割讓條約，沒有台澎主權移轉的效力。
綜上所述，中華民國政權據以主張的《開羅宣言》、《波茲坦公告》跟《日本降伏文書》，充其量都只相當於房屋買賣契約書，並未完成正式的交屋程序（簽訂條約），房屋所有權當然沒有發生移轉，在法律上房子依舊屬於原屋主。沒有人可以在只拿得出房屋買賣契約書卻拿不出所有權狀的情況下，就到處跟人宣稱台澎這棟房屋在法律上屬於自己，而這就是中華民國政權在過去70多年來所做的事。
如果中華民國政權真的擁有台澎主權，直接把舊金山和約的內容列出來給大家檢視就好了，何必引三份顯然沒有領土主權移轉效力的文件來試圖說服大家呢？由此可見，中華民國外交部有多麼心虛，才會發這種聲明來和稀泥。
更重要的是，中華人民共和國政權之所以能夠主張台灣是中國的一部分，依據的是它繼承了中華民國政權的一切權利（政府繼承），既然中華民國政權主張擁有台澎主權，它當然也繼承了中華民國政權對台澎的主權。
也就是說，如果台灣人認同中華民國政權對台澎主權的說法，實際上就是在給中華人民共和國主張台灣屬於中國的國際法依據，反而會讓台灣陷入一中框架。我們絕對不能踩進這個陷阱，當然必須認定台澎主權是未定的，才能在國際法上保護自己。
回到蒙特維多公約的要件，既然中華民國政權沒有台澎主權，那台灣就不符合「一定界限的領土」這個要件，當然就不是事實上的國家。
再來看第三個要件「有效統治的政府」，中華民國政權確實根據《一般命令第一號》治理了台澎75年，問題在於中華民國政權的本質，它到底是中國政權，還是台灣政權？
中華民國政權誕生於中國，它在1912年建政，清宣統皇帝退位後成為代表中國的政府（政府繼承）。當時台澎是日本的領土，跟中國毫無關係。1945年日本投降後，中華民國政權只是軍事占領，並未取得台澎主權。到了1949年，中華民國政權在內戰中被中華人民共和國政權打敗，逃到台灣來，就在台灣進行治理，直到現在。
長久以來，中華民國政權始終聲稱自己才是代表中國的合法政府，從1949年到1971年這段時間，世界各國也大都承認這點。直到1971年10月25日聯大第2758號決議，改承認中華人民共和國政權為中國在聯合國組織的唯一合法代表，並把中華民國政權從聯合國中驅逐出去為止。之後世界各國紛紛改承認中華人民共和國政權為代表中國的政府，形成了所謂的斷交潮（其實只是不再承認中華民國政權為中國政府代表而已）。
中華民國政權始終是個中國政權，世界各國也都是這樣看她的。儘管陳水扁跟蔡英文執政後，開始讓中華民國政權在表面上台灣化，然而它的中國政權本質並不會改變。因此台灣人絕不能把中國政權認定成是台灣的政府，更不能認為它符合「有效統治的政府」這個要件。
我再談更仔細一點，來證明中華民國的中國政權本質。請大家仔細思考一下，為什麼中華民國政權跟中國來往，要透過「陸委會」而非「外交部」？為什麼關於中配的法律規定要適用「臺灣地區與大陸地區人民關係條例」而非「國籍法」？
原因在於中華民國政權始終認為自己是代表中國的政府，在這種框架下，中國人並不是外國人，而是「大陸地區人民」（兩岸人民關係條例第2條），相關的法律都是在「國家統一前」（兩岸人民關係條例第１條）這個前提下制訂的。這並不是修法、修憲或改國號就能解決的問題，就像一個人即使把姓名都改了，還是無法改變他的生父是誰一樣。
最後是第四個要件「與他國交往的能力」。沒錯，中華民國政權有外交部，但我們得進一步檢視這些邦交國代表的真正意義，這些邦交國其實是「『政府承認』中華民國政權是中國合法政府的國家」。換句話說，它們並不是承認台灣是國家，而是承認中華民國政權所代表的國家中國。
詳細檢視了蒙特維多公約的四個要件後，大家一定會發現，台灣其實有三個要件是不符合的。在這種情況下，台灣當然不是國際法上的國家（state）。台灣一直被國際上認為是「事實上獨立（de facto independence）」，而非「法理上獨立（de jure independence）」。
那要如何讓台灣在法理上獨立呢？很簡單，只要台澎居民行使住民自決的權利，完成自決建國就行了，這是符合國際法的建國方式。一旦實行了，台灣就會產生國家法人格，以主權國家（sovereign state）的身分正式成為國際社會的一員。
一對情侶即使求過婚，辦過婚宴，配戴婚戒，同居很久也有小孩，只要一直沒去戶政事務所登記結婚，就不是法律上的夫妻。這對情侶不能光是帶著小孩，拿著手上的婚戒跟婚宴照片，就一直跟大家主張我們是事實上的夫妻，他們還是得去戶政事務所登記結婚，才會是法律上的夫妻。「自決建國」在國際法上代表的意義，就等同於到戶政事務所登記結婚，讓台灣擺脫事實上獨立的狀態，成為法理上獨立的主權國家。
台灣人一定要有清醒的認識，中華民國政權代表的一直都是中國，它謊稱台灣光復，騙了台灣人70幾年，直到20多年前，中華民國政權仍然在洗腦台灣人要當堂堂正正的中國人。台灣人千萬不能忘了這段歷史，更不能將錯就錯把中華民國政權當成台灣人自己的國家政府。我們一定要自決建國，才能真正完成獨立，建立屬於台灣人自己的國家。
今天我又拾起了比對老子道德經版本的工作，覺得難怪要把德道經轉成道德經了！我們一般一讀到『道可道，非常道；名可名，非常名。。。』就會覺得老子道德經太過形而上，就自動覺得自己是凡夫俗子，不再深入。但是若是德經在前道經在後呢？我以道德經通行本的德經第一篇（不用帛書校勘版）說起：『上德不得德，是以有德；下徳不失德，是以无德。上德无為而无以為，下德為之而有以為。上仁為之而无以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者（卜卦測運者），道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去（皮）取此。』
仁義禮智信？越走越下端，越走對人性思考維度的要求越低呢！
以此看來，儒家確實信仰人性本惡（至少是往下怠惰的）！！不用說是因為『周禮疲弊』而興儒道兩家，在周公制禮時，其實在當時人性表現的低下是能想見的。後來甚至到了齊桓公時，更明白地指出『禮義廉恥』，是當時的社會已經作惡到不知羞的地步了。
所以那塊土地的人性呀，至少已經卑賤了三千年以上（至少從商朝末期起跳）！！還泱泱上國個啥？
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從我的前文補充：
說自古有「仁義」講四維八德？說治世唯有聖人出？說華人講究慈孝，忠貞義膽文明之最，是嗎？
道德經裡說：『大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不合，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。』
所以中國自古是怎樣的中國呢？
『人。性。淪。喪，文。明。廢。弛』
才是中國文明的史實真相！！！
因為所有成熟的先秦哲思發展通通被更早期的周朝開國者胡亂串改謬殖，誤導其用以奠基哲思根本原則的邏輯理路。所以一開始的演繹與歸納（logos）就是偏差的。以自然科學的眼光看，後來用作奠基文明的最初始公式、定律、根本原則就是扭曲的，不是原來真正的因果法則顯化的業果，後續的再推演、延伸，就此為理論基礎的所有成象，只能越走越偏，再也摘不到正因緣形成的圓滿果！（後記裡有風傳媒的說詞）
所以為什麼一開始的希臘哲思的腳步可以站得那麼穩，使後來的人再回首反顧，都可以站在原來的成果再向上提升；為什麼釋迦摩尼佛所覺悟的佛法可以是真正的科學之母。而中國哲思的精髓易經卻被只用來做千年的帝王心術不正誼的應用（若是用得對，中國帝制才不會一路七零八亂，盛世沒幾年其餘亂糟糟）？是因為希臘哲學的第一開展就是先清理了之前黑暗時期的亂象。佛法也是，要先板正之前的迷思，確定正因緣的哲思原則（第一定理）是真正符合宇宙運行法則的。孔子不是，他的第一原則就立錯了，站在周公的基礎繼續衍生，而他姬旦就是扭曲中國遠古史的禍首泉源呢！
（後記：風傳媒的說詞：▼ 深入了解史學家怎麼說 ▼
首位獲得數學界最高殊榮菲爾茲獎（Fields Medal）的華人學者丘成桐（Shing-Tung Yau），此前在中國大陸一場演講語出驚人，指「中國數學水平與美國相差80年」，引起學界和媒體熱議。
近期，台灣2大知名史學家汪榮祖與徐泓在一場座談會上，不約而同論及中國人文科學為何趕不上西方的原因，兩人的答案都共同指向了五四運動以來的 #全盤西化 ，使得中國在相關領域的研究永遠跟在西方後面走，缺乏民族自信。。。原文在此）
Ani DW再後記：絕多數的經濟公民會跟我說，中國的產業鍊是所有經濟體中唯一最完整的，所以不可能被美國打倒。與之鬥，傷的會是我們。但我看偉哉中國居然不出產身為現代國家所需的各種原物料，連燃料都沒，別說各種金屬礦物（除了稀土）！！它跟俄羅斯的立國基礎是不同的（俄羅斯是農工原物料大國）！！
讀中國史的沒發現中國的上古史沒有鐵器時代嗎？而且中國不產鐵，讓他們在十八世紀後，西方的工業革命開始，大型器械化的工業手工藝無法大量普及於國土社會，沒有金屬彈簧，轉動的軸承應用到常民的生活技能，沒有金屬化的生產母機車床，沒有鐵製灶台爐具。所以無法原創蒸汽鍋爐，耐操且生產速度快的各種工業生產的量產設備，想不出現代汽車，各種能馱重量大疏運快的拖拉設備。。。所以那片國土是老天設計給前現代模式的土造屋舍為主的農耕社會！
＃大國怎麼吃掉小國？20240524吳叡人老師逐字稿by《要有一個人》作者楊斯棓
主持人：有一個老師，從台灣，從台大沒有學生會拼到台大有學生會，到現在，他一直跟街頭所有的學生站在一起，啟蒙無數的青年學子，我們一起歡迎：吳叡人老師。
（老師好...）（底下歡呼）
「各位朋友逐家好」（台語氣口登場），我是中研院台灣史研究所的吳叡人，我是十年前太陽花運動國際部的成員，我是一個基層義工。
剛剛任佑（謝謝沛穎確認）講的，我非常不敢當，我們做一個台灣國民，我們盡我們的義務，如此而已，心中沒有權力，只有公共利益，就是這樣。「這是做一個讀冊人基本的義務」（台語）。
好，今天非常榮幸能夠有機會來到這個地方，來和大家稍微分享一下我的一點想法。
我盡量不要那麼激動，我是看了當然很多感受，我是一個情感豐富的人，但我今天會讓我自己稍微平和一點點吼。
誒，好，我就開始。不要去耽誤大家的時間。
此時此刻，台灣內部有藍白政客在國會亂政，外面有中國包圍軍演。
我們又再一次的陷入一個危機的情境，讓我從這裡跟大家談起。
剛剛我來以前，主辦單位說老師今天不要煽動。我說我沒有要煽動，吳老師今天是來這邊上課，上一堂大家很少會聽到的課，叫做：「大國怎麼吃掉小國」。
今天我們要運用理性娓娓道來，用堅實的知識來修理那些無恥政客。
底下一波波怒喊：「黃國昌」
吳教授：黃國昌其實不大值得講，不過我最後會稍微提一下他，分享一下我對這位不幸的學弟的一點看法，我感覺黃國昌實在是很不幸，大家要可憐他。
＃內外交迫的困境
我已經講過很多次。我說台灣其實處在一個很不正常的狀況，我稱為永恆危機，永遠都處在危機中。然後呢，外有中國侵略的威脅，然後內有政黨拒絕認同台灣，造成社會分裂。那台灣的危機的具體形態就是：外部侵略和內部分裂彼此連動，也就是中國一邊從外部侵略施壓，一邊操作台灣內部的政治分裂所造成的，我稱為「內外交迫的困境」。
＃這是國民黨民眾黨聯合用立法權發動的政變
今天的國會危機一舉把我們台灣「內外交迫的困境」推到了懸崖邊緣了，現在已經到了懸崖邊緣了。因為，各位接下來聽得清楚一點喔，聽一位政治學家對這次事情的一個解釋，這次的這個藍白的國會的亂政，實質上是國民黨、民眾黨，利用立法權聯合發動的一次政變，這是用立法權發動的政變。
我們以前以為政變就是軍事政變，原來政變還有這種形態的政變，就是政客的政變。他們試圖架空民選政變總統的行政權跟獨立司法權，直接把台灣國會變成中國代理人，這是二十年來台灣危機的最新形態，也是國民黨聯共賣台2.0的最高進化版。
他們也不過就選贏一次立委，也只不過是拿到國會的脆弱多數而已，就急著要直接賣掉台灣了，動作之大，動作的粗魯，令人瞠目結舌、嘆為觀止。想不到台灣民主三十年，還有人會做這種事情！
（聽眾怒吼不要臉啦）
沒有錯，他們是不要臉。感謝我們大多數台灣人是要臉的，對不對？所以他們一定會輸，你慢慢聽我道來。
「利用台灣的立法權來發動政變」這是中國侵略台灣的最新形態，面對這個未曾有的危機，讓我們現在稍微冷靜來回顧一下，過去二十年來中國對台灣的侵略是怎麼樣走到這個地步的。
知己知彼，百戰百勝，只要我們一起走過這一趟來時路，大家就會知道，其實我們沒有那麼的脆弱，而他們今天的強勢也只不過是強弩之末而已！
他們今天看起來很「筅鬚tshíng-tshiu」對不對？那只不過是強弩之末而已。
＃以商圍政，以經促統
我們來看一看稍微回顧一下下，大家稍微冷卻一下，我們一起來上個課，兩千年中國加入WTO以後，改採一種就是用資本全球化浪潮的方式來對台灣促統，他們把它下了一個標題、一個口號叫：「以商圍政，以經促統」。用商人來包圍政治，用經濟來促成統一的這個戰略，具體內容就是培養台灣內部親中勢力成為中國的代理人，透過台灣民主的體制，達到台灣從內部自願被中國兼併的目的。
＃何謂中國代理人？
各位，所謂中國代理人包含什麼呢？第一個是政治代理人，第二個是民間代理人。
政治代理人負責在政界推動兼併政策，最高型態就是樹立一個買辦政權，直接以國家政策推動兼併。
民間代理人則扮演所謂統一民意的發聲者，利用台灣的言論自由，擴大親中輿論，透過民主體制向政府施壓，要求台灣自願被併進中國。
＃這是一種帝國主義擴張的模式
這個叫做侵略，這種侵略模式，各位，上個歷史課，世界史的課。中國利用台灣內部的親中派來搞這種內部分裂，讓台灣自動投降，兵不血刃自動投降的侵略模式，非常類似什麼呢？1930年代日本支配滿洲國跟華北的模式，我們研究帝國的學者稱它為叫informal empire（非正式帝國），是一種帝國主義擴張的模式，他的目的，要把台灣先變成屬國，最終再正式併吞台灣。
各位，所以台灣跟香港不一樣，香港97年以後就沒有自主性了。台灣是一個獨立國家，他第一步必須讓台灣變成屬國，然後再兼併台灣。
所以各位，我在這些年來，再三的講，提醒大家我們在課堂上很少聽到這個名詞叫做「中國帝國主義」啦，中國帝國主義，知道意思嗎？
我們就是中國帝國主義的第一個直接的受害者。
好，（中國的）以商圍政、以經促統的（手段）從陳水扁政權後期就正式展開，初期他們的代表作就是2005年公佈反分裂法，還有台獨資本家許文龍投降。
（註：2005.3.14中國通過反分裂法，2005.3.26台灣舉辦民主和平護台灣大遊行抗議反分裂法，我亦有參加，還記得聽到吳樹民醫師的演講，同一日奇美許董登報肯定反分裂法，也表態不搞台獨，主張台灣、大陸同屬「一個中國」。由於許董長年對台灣的付出，民間多半沒怪罪他，反而同情他。
根據2005/03/26 經濟日報記者邱馨儀的報導，「許文龍在上個月集團運動會時更公開表示，因為有大陸市場需求的興起，奇美才能成為全球最大的ABS工廠，大陸與台灣人都是同一種人。許文龍當時主動提出大陸市場的需求，造就奇美實業，將奇美的成功歸功於大陸，未來並希望強化兩岸的合作關係，可說是全然不同以往的表現。」）
真不幸的事情，許董事長，有今天這樣說實在話，對你真歹勢，但是我必須要講。站在台灣人的面前，在台灣人歷史的面前我必須要講說，從許文龍奇美投降的那一刻起，（中國）就展開了經濟侵略。
（中國對台灣）經濟侵略的黃金期是馬英九執政時代，這段時間國民黨乾脆就公然扮演買辦政權。台灣大資本家，各位，2012年馬英九第二任，台灣二十幾個最大的資本家集體站出來支持馬英九要求中台經濟整合，猶記得否？（註：我判斷是類似「兩岸企業家峰會」這樣的組織）
所以馬英九公然扮演買辦政權，台灣大資本家擔任中國在台的民間代理人，官民合手，大張旗鼓，公開出賣台灣。
我記得那時候我在一次行政院前面的演講，我講到說什麼叫做「公平交易委員會」？「公平交易台灣委員會啦」，他們要賣台灣啦！不過幸好，那次被台灣的公民社會。大家知道太陽花不是一個單一的行動，大概從野草莓以來一系列的社會運動到了太陽花作為最高點，這一系列的社會運動擋住了官民合手出賣台灣的陰謀。
＃買辦換人當
蔡英文第一任期，（中國）以經促統的社會基礎轉向收買中下階層作為促統的代理人，這一階段，扮演政治代理人跟買辦的，各位，是哪一位？蔡英文時期的第一任，當以經促統從大資本家轉成中小企業、中下階層的時候，誰出來擔任他的政治代理人？
（聽眾：馬英九？）
現在我們中華民國立法院長韓國瑜啦！
這個進到中聯辦去跟中共打招呼的韓國瑜（註：2019年韓國瑜訪港澳會晤中聯辦官員），他當時就在那一個階段當中共知道說收買大資本家是失敗了，要收買一般的中間階層的時候，韓國瑜站出來擔任他的民間政治代理人，但是韓國瑜的社會基礎不是真正的中下階層，而是在地方上魚肉鄉民的地方派系。
韓國瑜是中部地方派系魚肉鄉民的地方派系的政治代理人，這股偽裝草根的本土統派民粹氣焰，最後因為美中貿易戰跟香港反送中爆發而被壓下來了，各位還記得嗎？韓國瑜那個時候那一波的民粹運動裡面出現了一個日後將會為惡台灣政壇的機會主義怪物！
聽眾：柯文哲？
吳教授：沒錯！他創造了另一種惡質的民粹政治形態，就是網路民粹，導致今天國會危機的主因之一，不過他現在「正在衰」，不值得我們講，今天我們先不講他。
大家心裡面要記得柯文哲養大了一個網路民粹，於是呢很多人，然後把網路民粹擴散出去，所以黃國昌、徐巧芯都是受益者。
大家要記得，柯文哲這個怪物要記得，他要負歷史的責任。
從2005到2020台灣社會擋住了好幾波中國的經濟侵略攻勢，這說明一件什麼事情？你回過頭來看，老實講，每一步都是驚心動魄喔。「每一步國家攏正經將欲亡去喔」，但是我們擋下來了嘛，所以我們台灣的民主體制確實是有相當的韌性。
現在在發生什麼事情呢？2020年全球新冷戰開始，全世界各國要跟中國脫鉤，大家知道現在中國經濟很衰嘛，簡單講面臨經濟崩潰，所以「沒錢買台灣」了啦，所以只好恢復打台灣或嚇台灣，不過他們要在台灣內部的內應還是要經營，我們內部的「抓耙仔 jiàu-pê-á/liàu-pê-á」，他們繼續在那邊經營啦！
＃台灣民主獨立已經不可逆轉
今天局勢已經轉變，風水輪流轉，今天台灣的資本大量撤離中國，台灣社會的國家認同已經超過八成，在外交上台灣已經實質上繞過聯合國體系，重返世界了！各位現在不用回去聯合國我們就已經是世界的一個成員了啦！我們台灣人就是世界的台灣啦！所有這些指標都在說明台灣的民主獨立已經不可逆轉！
各位，大聲講獨立啦！不是只有民主啦，沒獨立就沒民主啦！沒主權就沒民主啦！
台灣民主獨立已經不可逆轉！那現在碰到這樣一個情況，現在對阿共來講「真硬斗ngī-táu（很艱鉅）」啦，那現在台灣體制還有什麼縫？還有什麼裂縫可以滲透？可以操作？民主選舉啦！因為在台灣我們公平的民主選舉，結果是不可測的，所以給這些心懷惡意者可乘之機。
那另外要問，那台灣社會還剩下誰可以收買？可以勾結？各位，台灣社會現在八成要做台灣人，不做中國人喔！那你要再找誰？還有什麼人可以收買？可以勾結？
國民黨、地方派系跟野心民粹政客，今天我們台灣人民的三合一敵人。我再講一遍，國民黨、地方派系還有民粹政客，這個三合一敵人缺乏國家忠誠、公民意識，唯利是圖、毫無節操，是我們台灣社會面對中國滲透最脆弱的一環。
所以當然中國就出手了嘛，此時不出手，更待何時？
「大家講真奇怪」，我們台灣是一個先進文明國家，對不對各位我們台灣的國民，我們是一個民主國家，從我們先進民主國家的角度來看，民主選舉有輸有贏嘛，那國民黨你不要急嘛，總有一天你還是可以重返執政，不需要那麼急，你已經掌握國會多數了，有必要像這次做那麼粗糙、那麼粗暴嗎？
因為為什麼呢？香港話喜歡講說北京的阿爺啦！說他們「祖公」啦！北京那些國民黨的「祖公」他們很著急啦，因為今年選舉後他們終於發現台灣國家認同已經穩定無法逆轉。台灣民心早已隨著全世界一起背向中國，所以他們判斷民進黨將會長期執政，到現在還在堅持擁抱中國的外來政權殘餘國民黨已經難以奪回總統職位，這樣還要存啥？只剩下立法權他們還有一點希望。
各位，（他們）還真好命，我們台灣民主體制給他們「致蔭」，讓他竟然在這個立委選舉還可以拿到一個脆弱的多數，所以呢，於是北京的焦慮、國民黨對久違已久的權力的饑渴，還有新興民粹政客的野心，三者醜陋的慾望，共同交織出了這一齣一邊演一邊寫的劇本的立法權政變的爛戲醜劇。
這一次立法權政變來勢洶洶，但其實已經是強弩之末，因為怎樣你知道嗎？沒有步啊啦！你今天真的要收買你就要收買這個社會裡面最有聲望，受人尊敬的人嘛！他們收買的對象是台灣這個社會最被鄙視的一群人！
這表示什麼，「沒步啊啦！」
所以你看，已經沒步啊，ＯＯＯ連演都不演，連演都不演！
而且不管姿勢難看，「沒褪衫、沒褪褲就欲O」，ＯＯ台灣民主啦！
ＯＯＯ衣服都不脫，性急的就要OO台灣民主啦！
我們在這裡保持理性，做一個學者，對不對？道德長城，道德長城、人間極品、講話要很有氣質，我講有氣質的話，各位在台下「替我譙好否」？
這是最黑暗的時刻，但這也是最光明的時刻。
以下三個非常重要的根據，台灣民主國家體制已經很強韌，不會被輕易顛覆。
第一點、馬英九的時代，他們對方行政權、立法權每一項都佔著，今天我們有獨立的行政權跟司法權。
第二點、因為全世界的政治政經體制，已經巨變。台灣民主獨立有全球民主同盟的的護持。
第三點、因為多數台灣人民已經產生強大的公民意識跟熱烈的愛國心。
「各位，你是不是咱台灣的愛國者？」
對！（聽眾熱情回應）
「好，真好！」我們要堅定的站出來護持我們和代代的先人用生命血汗共同打造，得來不易的民主國家。今天站在這裡，在各位朋友在你的中間，在各位你的朋友你們的眼神中間，「我看到一項物件」，我看到一項「台灣人的想像的共同體」。
台灣人，我們不認識彼此，但我們知道我們是兄弟姐妹，我們是家人，我們是一個想像的共同體。今天透過人民的意志，「想像的共同體」在這個地方重現，各位，多麼美麗、多麼尊嚴、多麼壯闊。那些小丑、叛徒他們不會贏，因為他們逆天行事，違背了台灣人民的意志，他們終將被掃入歷史的灰燼之中。
各位，主辦單位在催我下台了，我最後很快做一個結論。
「歹勢、歹勢、真歹勢、真歹勢吼」，老師講課有時候我們台語說「tn̂g-kha-tshng長尻川」，講話比較長一點，不好意思。
不過呢，今天這一戰，各位我們回來面對現實，今天這一戰只是一個開端而已，為什麼你知道嗎？因為這個藍白他們在推動一場持續漫長的政變喔！今後他們勢必還會提出層出不窮、赤裸裸的擴權跟親中法案，試圖要竊取我們的國家，所以接下來勢必還有漫長的抗戰。
「大家要有覺悟，心頭掠予定」！（分貝拉高）
要挺下去，「逐家免煩惱」！
「我上尊敬的林義雄先生」，林義雄先生你們知道吧？沒有忘記吧？
林義雄先生說一句話：「這個國家是咱的，咱一定會贏！有一日，咱會贏！」
這一次那幾個法案可能擋不住啦，那也沒要緊啦，不過我們現在要怎麼做才好？
首先我們要求賴清德總統跟卓榮泰院長，根據憲法善用行政權來制衡立法權的暴走，還有很多事可以做，第二我們要求司法院跟憲法法庭以獨立司法體制來制衡，以獨立司法權制止立法權的脫法違憲行為。最後我呼籲我們在座以及電視前還有全台灣的公民，從今天開始，對立法院所有以缺乏程序正義通過的不合理的決議法案，所有濫權召喚詢問和調查的要求，各位我要求你們對他行使抵抗權，展開全民公民不服從的行動！
＃惡法非法，unlawful law is not law
惡法非法。各位，惡法非法。
Dr. Martin Luther King說unlawful law is not law！
非法的法不是法，惡法非法，你們敢亂立惡法，我們就有不服從，我們就有杯葛你的權利，各位從明天開始我們行使抵抗權，全民不服從。
好啊大家等很久，我稍微談一談那位可憐的、不幸的學弟黃國昌，然後我就結束，很抱歉。
至於那位我們台語說的「sió-thiú小丑」黃國昌，我告訴你，其實他不值得一提啦，你知道嗎？
因為其實他是一個很平庸又很自戀的人。
各位知道吧，最近我才知道他那麼喜歡攬鏡自照，自戀到可以出賣信念、出賣國家的地步，但是我跟各位講，這種人在歷史上多如牛毛你知道嗎？
我們台灣史上面很多，我也不用一一提起，所以並不特別奇怪，然後呢他的什麼康乃爾學位其實是沒有意義的，各位聽過一句話嗎？仗義每為屠狗輩，下一句呢？
負心多是讀書人！
對於一個沒有品格、沒有信念、沒有價值的人來講，知識只是他為惡的工具而已啦！
更何況，這個傢伙在世界背叛國家人民的名人榜上，根本排不上名，我們說納粹叫做平庸之惡，這個傢伙連平庸都談不上，他只是一個無聊之惡啦！He's a boring evil man，very boring！
這個小奸小惡之徒，只因為時代浪潮而被偶然推上歷史舞台，必然將很快再被時代浪潮沖走，完全遭到遺忘，各位，讓我們無視他吧！
對自戀者而言，被無視是最大的羞辱！
各位，讓我們羞辱他吧！
好(聽眾高聲回應)！
我最後一句，今天要把我們的調性再拉回到溫柔的、美好的，最後我送給大家一句詩，是我們台灣著名的鄉土文學作家宋澤萊先生在40年前寫了一首詩裡面的一句話。
他說：「若你心內有台灣，咱的前途有ǹg-bāng（盼望）」
各位「若你心內有台灣，咱的前途有ǹg-bāng（盼望）」
感謝！加油！（圖片引用自經濟民主連合頻道）李忠憲教授的演講逐字稿，你也別錯過：（李忠憲教授演講逐字稿）
深讀過歷史（不是政權要我們知道的那些）心中很討厭，因為就會清楚人類每次重蹈覆徹使文明倒退，生靈塗炭的軌跡。看有權力的野心者鼓搗著平庸的、不知所以的邪惡，利慾薰心的要把社會整體的文明維度降低，以滿足、壟斷某些不該由私群佔有的公眾利益，把自己賣了數鈔票給吞噬自己的大豺狼！！人類文明發展的悲哀面，又一次替現重演在我這明知其勢不可為的眼下，痛苦之情很難遏止！
東方人總是希望有聖者出世來消除苦難、帶來福祉。但是每當錯誤還只是微癥時，人民往往因為改變會危及自己的小小得利而不願改變。唯有弊端的病徵越搞越大，錯誤的得利大到平庸的你我皆得利分時，我們會不只於捨不得放手這個利益分潤，還會不擇手段維持甚至擴充自己的利分，到堅不可摧的牢固！（現在，某些因為有前案在身的「政痞」將無法在往後的選舉分得政治職位。而主導一些不合法制的擴權措施，用以千古不摧自己在政治上的所得。）在整個大悲劇重演，生靈塗炭之後，才會有可以召感聖人出世的！還有要有我們這些眾生的福德因緣遠大於造孽作業的程度，才有機會感召最大的善因福德。這些聖人出的條件相當矛盾吧，所以幾千年來聖人出才會是超難得的奇觀了。
是啊，我們個個反身想想，若是眾業所感能有大因緣福報，那這些幾乎要摧毀文明維度的遭遇怎可能會發生呢！人類天生有梵行勝、勇毅勝與慚愧勝，所以每過很長一陣子就會悲哀的齊聲大呼籲上天救我，而上天總有好生之德，忍不住悲憫下救！！然後人類得過好處久久又都全忘了，再次輪迴以前的錯處！這幾千萬年文明起落重複無數次（現在是地球的第五度文明期），大家不累嗎？我很累了，超級浪費生命力也超無趣的不是嗎？
這次從東方概念是要出「大過卦」（邵雍學說）的兩千年運勢，西方概念要從兩千年的雙魚世代轉到寶瓶世代了。東西方的天時都是由負面弊害轉超維光明的大蛻變，是難得的借力時機，你我若再不珍惜借力大超維跳躍。是笨呢還是超蠢的自我耽誤不自知？！
我退出了一個關懷家鄉的社團，家鄉的文資保存曾號稱因我而起（其實不是，那是親長的忘年交，只是剛好是我在樂界的推薦引路人之一，且我們共同認識不少文藝界長輩）。當年在幾乎全部同鄉的抵制，我從熟識的鄉里漸漸遊說，藉著我從阿嬤處眼見聽聞的不少祕辛，冥冥拉近了我跟某些重要耆老的「賞識」（因為有些事只有我聽得懂）。突破了一兩間動工，慢慢的大家看到整理舊屋的甜頭，漸起保存與仿古的風雲。
只可惜我的身體不康健，即使後來讀了社會/文化人類學的專業，也辛苦蹲點長久經營。卻因為無體力整理出田野日誌，也不能再進一步整理所錄得的影音資料，只能囫圇的寫出一篇演敘體的民族誌（無法提供大量的初始數據文稿，無法被教授精進裁檢）一篇看似豐富的民族誌拿了學位。但是我在此學界的智識發展也止步於此了。縱使，我在樂生療養院駐點半年，疏理歷史、文件。在交叉比對後找到隱藏訊息，也從倖存當事人得知真正的事件真相！但是他們事後反悔不給確實證據發表，不能發佈顛覆認知的當年實況，也就不了了之了！（現在的樂生運動的記憶，根本沒有我的痕跡）現在步入壯年，大病之後，當時的關鍵詰點也記不清了，也不想再去疏理耙資料。想想開路時無跡可尋的篳路藍縷，現在因為專業的智識度不足而「被」退場。。。。
同理，我在僧團的處境也一樣，當年絕處無生機，我們一群青年僧人放下為自己的修為精進的機會，承擔各項雜事庶務以求傳承的續存，總讓身後有片空間讓人安心求道，等到傳承處境的翻轉，弘法日上軌道。事過幾十年，自己從某些義學領域的先鋒開拓者，變成完全的落後者，研究的精密度已經發展到摸不上手的高度了。其實當年答應阿爸師父放下自己的學/道業去做大眾的事時，我已經預想到自己的未來窘況了。但是在三十年後，整個修為與義學真的落入後段班時，我要好好的想想怎麼把落後的多元經歷化為脫困娑婆的行者資糧，自我破繭而出！
週一去聽實驗團的演出，唱聖母悼歌（不諱言的我下半場溜了，因為私人情緒的原因）為什麼有私人情緒呢？這是我正式在輔大學拉丁文後第一次好好聽場全拉丁文原文的聖樂演出，有歌詞可看。第一次我覺得每個字都似乎認識，卻想不起確切的辭意（聖經拉丁文真的很簡單，上過一年的基礎拉丁文就可以直接念不用翻譯）。還有我讀出了聖樂原文文法的使用，簡潔又精確的文義，訴說了不少內涵的細節，讓我看到了耶穌殉難後眾人包括聖母本人的身心狀態與當時的實景（當然曲式的走向對我的身歷其境的同理狀態幫助很大）。也讓我再度地意識到聖經文詞中譯本超譯的問題，真的發現了一個文法結構細膩完整的語文，被翻譯成中文後所遭遇的表述上的困難。
說了這麼多，我想說的是，古文的習學真的要能確實熟練了，如使用母語般上手了，才可以往旁邊放著。那種好像認識他又都不真認識的感覺真的很難受，在輔大修的拉丁文高分，跟我在香港學的兩年法文一樣，雖然沒全忘，還知道辨別。但卻要笑問「客從何處來」了——這字真的是啥義？這語態，時態，名詞的格位，介詞。。。真的模糊了，若是想再去上拉丁文進階班（可以讀真正的拉丁文大作），自己在家裡得好好從頭再「煅煉」一番，真的是要從火而煉的！
（後記：年紀大了，果真在評析上多留餘地，否則以我過去代筆考評的犀利，那中譯本會被我罵的。。。屍骨無存呢！）
我，遵從阿爸師父（部份長期跟隨大司徒仁波切或做事或長期上課的台灣弟子都尊崇我們的根本上師，私下親切地恭敬地尊稱他「阿爸」）的指令，不但勤於筆耕，還弄了兩三個部落格，留下我多元多方的思考所得，意主意造作嗎？每過一陣子我都會回頭檢驗自己所思所念，跟我一生追求的初衷的差距：出世的、入世的，日常的、宏觀的，我寫詩寫議論，也把我在本科時期的學位論文：一篇演敘體的民族誌也弄上網，本來想開在一所新興的律學苑的文化課程規劃也上網公開（結果其住持法師沒有我想像的願意多角度思考）
我檢視了自從上網發表文章後的每一篇，幾百篇有的。我想一個人若是對自己的身語意誠實以對（留學德國時承繼到德國文化最寶貴的資產：身心一致坦承己心）我對繁華的認知，對昇華己心思考維度的期許，對宗教與僧團續存於世的基本原則與態度，經過了很多各式超多樣化的經歷過後，可能對人事物的觀察更慎思多角度了，也因為史觀的自我修正，我對每個文明圈的春秋針貶，可能會因為史實證據的出土或再探討，重新掂測了人類文明發展的重量而修正我的研究途徑與史觀。但是，但是！即使所認知的學術世界超級顛覆變化，身為行者與智識的良知，存在的真實追求與價值，無論思維的進退高低，始終在同一個希冀向上向光明蛻變的道路上，不因為我的世間角色發達了（被重用重視）或者沈寂了（窩在山區一角的蘭若裡）而改變我的基本心智！不因親厚偏袒為之降標狡辯，不因私人仇怨而洩憤改志，而人格大角度翻轉！（佛來佛斬、魔來魔斬，只要它不是真佛、只因它真是魔）
以此敬告我曾經的諸位師友！！！你們有些的轉變，值得為人一場嗎？
台灣的中文教學直到我那個年代的大學國文選（現在的具體情況不明，應該也沒變多少）都是一個字一個字掰出來的「教」：先一個字再連結成詞再組合成句再集結成段，老師手把手「牽著」的教，然後學生如實的記著背著字字不落！難怪一個學期讀不了幾篇文，上了大學自主看不了幾篇文，不會多元多角度檢視行文邏輯，不能學習用不同視角不同的上下文拆解組合詮釋出行文的不同滋味。所以自主寫不出需要引述大量參考文獻的學術論文！！！我後來強大的中文「造詣」都是國高中時的任性與叛逆，不地毯式的背誦老師的「教學」（也背不來書），而是自己去買書自己看：古今文選、昭明文選、世說新語、左傳戰國策、還有諸子百家文選等。自己學寫駢文對仗，自創詩文格局，行文筆觸。（卻是國文聯考分數不挺高的就是了）
況且，我覺得不是現在比較道德淪喪，是少了讀那篇顧炎武的「廉恥」一文所致。而是以前的智識真的只是少數人的特權！例如在歷史的中國平均識字率不到五個百分點，然後再從識字者中擢拔出有見地者，不出千分之五吧！所以維持一個相對平穩的智識倫理比較簡單！現在識字率超過九成九吧，大學以上學歷的有過半吧，參差就明顯出來了！
再之，真的要深究禮義廉恥國之四維的真義，不是更應該去讀，此觀念的創始者管仲的原文嗎？《管子》的牧民篇。
台灣的學術界是已經很怠惰了沒錯，但這種事不該被政治運作為了破壞選舉結果而來！林智堅的論文只是一個讓學校賺錢社交用學位，囫圇通過的通例。說起代寫或抄襲，現職上老K大小民代縣官多囂張呀！不照舊選上或沒辭，或者先辭了又換個地再參選（最雜抄的那個）！！只是苦了現在還在學校的在職專班學生罷了（突然要認真點讀書，寫字）學校少了收入（想亂混的不敢再進入學程）到底懲治了誰？端正了啥？
我說了，台灣學生不懂正確的「引用/參考」不會改個筆法寫一樣（同義）的東西。文字功底差呀！第一，不會用不同的語意結構論述角度檢視同一樣東西；第二，不會用異字卻同義（同義詞）的文辭描繪或界定同一個概念。說白了會了那些文字技巧，也不能真的證明你的智識思維有真的在深究思考，也可能會變得只是很會詭辯：通俗點的例子講，就是超級靈巧的紹興訟師，再者就是中世代印度那些混跡辯論台的議論師了！每個議論的視角每個可以轉換詞義的概念都拿出來徹底的翻攪，論風最盛時，輸的可要當場自殺，旗下弟子權歸對方所有。然後呢？印度傳統就被伊斯蘭給滅了，所有古蹟古物都要被保護性的深埋地下或堆成土丘，靜待後世挖掘重光！
台灣的智識教育與學術風氣早該花個幾十年徹底整頓，從幼兒啟蒙開始一路打底，分眾智能、技能、藝能、職能教育將人類社會以「全人」之姿建構起來，讓每個人能憑藉自己的資質才能，適合自己的意象旨趣，適情適性的做團體裡與個人生命中的自己。比打倒一個意欲投入政治的特聘教務，更有實質的意義。不能真的「又」掀翻了一個，鳥氣爽了，台灣學術界低能與「阿扎」依然如故，卻只便宜了某被看破手腳的狀似「高潔」政客，更骯髒的在政壇上翻天覆雨！
高潔清亮的學術精英們，智識的良心，怎不聲討某倀某智呢？真氣節璀璨？差不多一般（甚至更低）吧！
話說中國歷代著要的建國者或是重大「民亂/革命」發動者哪個是來自中國富庶地區？絕多數來自邊塞地與匱乏地，甚至經過考證絕多非出身於原本世家華族。（司馬家是東漢世家出身，擠進一國之主行列後的表現。。。。很是OX呀！跟歐史很不同）所以既然繁盛都由邊陲而起，現在的台灣更要有自信，有契機成為東亞文明的新締造者呢！
根據確實考證，我的父家與母家皆是來自中世紀中國統治家族（接續著的兩朝，都是帝王不得勢子嗣的後代）。外人看來他們連續創造了文明璀璨的痕跡，讓中國人至此都為之驕傲著。需可知權勢家族後代能歷經次次戰亂遷移、存活延續比一般百姓要艱困（會被下個得勢者收捕追剿）雖然過程中有可能有過繼、收養、入贅等非血緣竄入，產生非血脈子孫。但是只要你是頂著家族延續有形無形資產而續存，你就連著一脈相承因果恩怨——憑藉什麼是你可以續活？你的代代續活是很多人付出生命的代價的，不管其原因是因為疫症天災還是戰事人禍。能逃能避的都是有資源的既得利益者。因果負面的包袱是很沈重的，因果正面的資源是他們曾經帶來文明蛻變不可逆的轉折詰點。那是一種一體兩面的負擔也是優勢，他給你先天上帶來了突破桎梏的靈思（靈感與巧思），也會帶給你掙脫不了的抑制壓力（被強力壓制於桎梏的框架裡，見不得光。因為害怕你會起而奪權，搶走層峰的榮光，自立頂替）！
所以我看到誰誰誰號稱是誰誰誰皇族，還看不起他人傲嬌不可一世，然後在真實世界裡終究落魄蕭條，真是喟嘆一聲在心中呀！
這兩段都扯遠了，中國的幾個光輝時代，尤其是那個令中國人最傲嬌的「那」個，不要說現實上的文明程度其實遠遠遜於同時期建置的大食帝國，只是個地區性的瑕疵強權。這個光輝時代的締造，還真的不跟華夏既有文明有確切的承繼關係，至少不是所謂「正統」禮制智識的代代承繼。更別說現在的「新中國」的中國特色社會主義，馬列毛習一路下來，更是外來傳播的思潮引發所致，跟「中華道統」沒有毛邊關係。所以，所以。台灣的天龍人跩個啥勁？台灣人又自卑自賤個啥勁？在二十世紀初，台灣與滿洲是兩個「後現代」政治主張的實驗，最成功的兩個政治實體。兩個都不是處於中國歷代慣稱為「華夏」的領土範圍（皆是蠻夷邊陲）為何要背負「偽」政權與該被光復的恥辱失土的大帽子裡！
從大片陸地轉向海洋，台灣早在四百年前就已經是海洋史觀的一份子，十九世紀末多少智識帶著對現代社會最大的反思，建立起最趨向社會共同體的「後現代（後資本）」建制，比歐美都早走向平權、永續、非營利建構的超現代社會。我們現在也可以再次引領文明蛻變，率先走入寶瓶社會！不要再受縛於根本不存在的「大中華」傲嬌裡坐井觀天！！！
應該有不少人知道我在近幾年低調於道教宮廟做比較宗教的人類學田野。發現平常許多在生活／生計議題上躊躇猶豫凡事請教神明決斷的信眾，在這生計/生活模式將發生新意識世代來臨前的大蛻變或大覆滅的當下，居然大家都很「沈著」的沒人來問事：沒來求澄清思維前衛躍進或化解障礙謎團脫離陳舊桎梏（這才是真正在宗教上有大證悟大德行的神佛祖師、大德法師最擅長有效的排憂解難說）
所以一般平常的宗教虔誠心難道是把宗教行為真當成「鴉片」抽吸來麻痹心靈，求取一時鬆快的無憂解？馬克思居然說對了？
我於1995年為了另類政治動員（政治上的「反基」動員，起因於被老李的激進宗教行為所激怒。加上兩蔣長期以基教之名執政，所給予其他傳統宗教圈在俗世行政上穿小鞋）來接觸台灣傳統信仰圈，踏進以前絕不敢進的霞海城隍廟（小時候被五月十三遊行的范謝將軍嚇到），開始了對傳統信仰圈裡的老派道士執事、頭家信眾、軒社轎班有所接觸。也跟著城隍廟的文文姊身邊，看了很多以前從沒有管道接觸的社會階層（真正觸發了我日後轉系到人類學領域的決定）。後來在因緣際會下搬離市中心，到山邊做了宮廟的友人兼鄰居，看了新進入傳統的執事者與信仰者對傳統神跡信仰與期待的心境，我有話要說：
問事要有calling（神召）才行的，也就是自己本身就是「原本」身在「此」系統中運行的部分、或本來就是個神界「操作員」，為高等靈體服務是其「本職」工作、或者本來就是高等靈體的分/替身（化身之一），不是你想當就可以當的。一般人挾帶著有缺陷的自身欲念、視野想法「希冀」為眾服務，常常會好心辦壞事（就像慈濟一樣），慢慢就會成為自我強迫、「自以良善為名」的威權，逐漸就法西斯邪靈附體了。
想被諮詢問事或自我問事（用以屏除某些或招喚某些）的是否有想過，那些身心俱疲的七七八八也會在述說或對方身心行為上現行後，也充分的「導入」自己的八識田中導出了自己潛在的因果，然後在自己身上業滿果熟？或是當了他人孽緣的替代羔羊被迫承擔他人「應」受的惡果？不要想藉由問事神力來宰制周遭運命，結果卻被不當干預的後果吞噬了自己的身心！
所以為什麼宮廟執事與乩生法師要真有calling招喚？你要為「系統」代身辦事，系統會給你全身心的護持，辦事者本人的心神也必須夠「寧心穩健」遇變不驚不隨意起念（當下與事後），不是想學想做神祇的「代駕代言」的意欲主宰（主導自己宰制他人）這種塵間心思可以妄想的。
喔，新趨勢的身心靈導師或啥「阿卡西紀錄」的代查詢者、宿生志願修改者（以改變請託者日後運命走向）也是在此篇我想給予的忠告之列中！！
近來有多位台人在中國被捕，說是被中共台辦邀請去的以「台辦邀人，國安抓人」陷阱抓捕。所以說為什麼我這幾年連過境香港及乘坐國泰航班都禁了（以前我最偏愛國泰航班了）！因為以前我在香港讀書時，只要圖博議題或任何中國政情不安，我都會在休假回台後的入境被刁難，甚至我的護照都被拿進海關辦公室（我在辦公室外一小時以上的等候）。只因為因為我與台灣以前的反對運動，和圖博復興的運作很有淵源：不僅是身為議題相關的大頭/師的學生/弟子，便是有承擔過相關的後勤支援工作。所以我在學校也面臨一些無謂的刁難（所以我就穿了僧服直闖大學的教務處，（用英文）說我在香港沒穿僧袍，沒有活動，就只是一心想讀書而已。只要你們不找我麻煩，我讀完書就會走人，你們想掀亂的話，我就不客氣了呦。結果無故找我麻煩的英籍年輕助理教授，還是被約滿解聘了——還想著我的老師會為了營救我的成績、為了順利畢業，設法讓她被續聘，門都沒有！）
再者我在武肺發生前兩年，為了學籍的公證認定，回了兩次香港跑流程，在旅館居然被酒店人員「自主」式的各式叨擾——無故被開門來清潔，以為無人在房所以要開門檢視。。。有的沒有的事。（我以「便裝」入港是應默契中港方的所需，以便裝之姿表明在港沒有相關的宗教活動。後來的港方居然會以為我的「便裝」會有隱晦的宗教性「弊案」的發生，想找我「犯戒」的把柄呢！）所以，我也深深懷疑國泰航空也將會做些「被迫」自主的損害我人身安全作為的可能機率，因為當前的政治「事態」更是可怖，所以嘛。。。。
最近幾年來，我在於組織不管的宗教的，或是各種運動都沒有牽連了。沒有了我也不會影響任何運作，可能連所有的新進人員都不知我曾存在過。所以近來都「更」明目的說該說的話了！
中國的內外銷都不行了，想要找貨物的銷路我不反對，卻在臉書設局詐騙，假裝是台灣名廠賣的是其門市沒看過的貨，然後寄來跟圖片不同簡化材質不說，還多了一樣訂貨（名字對電話對門市對的）讓人搞不清的情況下簽收。我想台廠怎麼是境外寄來的。當場一開事情了然。又是在臉書上冒名銷售，還莫名的不知哪來的蘆薈凝膠與古龍水包裹。
不等值的東西我是收下了，但是中國人的人品怎樣我更記下了，誰還跟我說中共不等於中國，中國人不等於共黨員的話，我就看你腦袋凸凸的了！！！
還有臉書當局，縱放中國詐騙蔓延，真以為不會損商譽或是沒有報應？我也冷眼等著看！
這幾年來我自己在山上常常做這樣的早餐吃，除了最快速以外，也深深念想我在智識上與身體健康上兩大轉折的歲月。
先講這杯拿鐵吧，是熱牛奶（因身體健康關係，我改成牛奶豆漿1：1混喝）加上一匙即溶咖啡粉。這是英倫的工人餐的形式。以前在倫大金匠學院，旁邊的巷子口有家給修路勞工供餐的小小便餐店，除了他們會去以外就是金匠的學生會去，因為老闆很愛我們去，又怕我們讀書腦累，只要你坐在那邊討論功課時間長了些他會續上半杯拿鐵。真正的加熱鮮奶加即溶咖啡。我在那邊還會把BLT三明治改成ELT的點餐加上一大杯拿鐵，兩塊多一點英鎊，就可以最便宜的打發一餐，比校內的學生餐廳划算。那次是第一次將我的傳統智識腦轉成現代智識腦，思緒轉不過來很是辛苦（主要是對左右派思維的認知問題，以前在漢堡時讀的還是古印度學）休學復讀一次，重考復讀一次，都沒成功，敗興而歸。（阿爸師父還超級高興，說他要我達成的目標有做到，說如果我還留在台灣即使跟了現代智識系統學習，所該受的「震撼」是不夠把我打掉重組的。失敗的倫敦四年勝過台灣二十年呢！）當年的老闆與拿鐵很給我溫暖！
烙餅呢？多年前來到印度住了五個月（第一次連續久住印度，是來參加大寶伏藏的全套口傳與灌頂）遇到一位超級的瑜伽行者藏醫（他在隔年就圓寂了），他解了我身上的怎麼醫都碰壁的疑難雜症，要我徹底改飲食一段相當長的時間，禁食所有優質蛋白食物（包括奶、蛋、多數豆製品。。。）還有不許吃咖哩。不能吃咖哩在印度咋活呢？除了寺方特許我在房間開小灶，早餐請了住在寺院邊的藏族大姐，天天幫我烙餅（全麥餅加高麗菜與土豆）我自費請她每次烙十幾個餅，請在法會期間坐在周圍幾個年老體弱的阿尼大老，與幾個小小瘦弱屁孩尼師也每天吃吃。讓我能渡過漫漫五個月，也趁機改善她們的飲食健康。（持續三年每個盤坐在大殿邊，無數口傳、灌頂的下半年）
