蔡英文華府美國企業研究所演講

【未來十年台灣的國家安全挑戰與戰略】－華府美國企業研究所演講

蔡英文哈佛大學演講-台灣的政策挑戰、機會與民主治理

蔡英文哈佛大學演講實況-台灣的政策挑戰、機會與民主治理

台灣的政策挑戰、機會與民主治理－哈佛大學致詞全文

拉扯之道，在小我與大我之間

政商為什麼勾結？生意或買賣作大到某個層度，不一定是要真的很大，只要它佔你的營運項目與營業獲利超過你的流動資財所能控制的範圍，超過你的資本堪損的極限，任何外在條件的變化，都能影響一個企業是否生存的關鍵。尤其是政府訂立的各種政令遊戲規則的改變或革新，都會成為充分依賴『規則』的生存者的生死存亡關鍵。規則訂立就是軌範發展的定向，把力量引流到一個被限縮的方位，以之匯集成更大的力量，造成一個具有某些特色的發展樣狀。能依著這個發展樣狀，順流而去，機構的阻力最小，資本利得很容易跟著滾動而衝大。如果，你的經商策略的擬訂，太過依賴那個『位能』（政策）的高度，才能激發你的『動能』（獲利）能量，你會不惜一切的去影響（政策）位子高度的擺放，來保有你的生命活力與能量。政客的生存之道亦同。

看『賽德克。巴萊』是風潮還是。。。

電影，是第八藝術，為文明的深層意識顯化為感官表現的最直接震撼。電影，是一個導演昭告世人『我有話要說』的表白，是一個哲者對文化表現反思後的揭露。所以，我們在歐美讀社會科學時，想瞭解各個時代深層的覺思，是去研讀剖析西洋藝術史的。藝術史讀到現代，在傳統藝術領域走向專業更抽象的符徵表達後（所謂超難懂的『現代藝術』）電影的表現，是20世紀以後，擔任了分析或表現文明結構的藝術主力。本片的多線的衝撞點也是強調這個多元文明彼此間的矜持與賁張的。我們要看要想的應該是這個。。。。

瞬間恢復體力法（轉載自mail）

胡海牙（1914年-），中國浙江紹興人，中醫師，北京大學第一附屬醫院主任醫師、教授，中國道教協會理事，中國道教文化研究所丹道、醫藥、武術顧問，陳攖寧道家仙學養生術的繼承人。

 瞬間恢復體力的方法--- 瞬間強腎法

從『國旗挺小英』看那面令人『五味雜陳』的旗

這是來自DC的影片：

觀後心情複雜啊！我真心地認為那個滿地紅要改，大家想想有哪些國家的國旗是滿地紅然後左上角有不同的識別符徵？Right！ 就是共產國家啊！三民主義雖然帶有社會主義的色彩，但非共產專制。是其一。

維基揭密幫我們解散了舊有的藍綠框架

維基揭密今早也燒到綠營了，至少入聯返聯公投便是。也會有小英和美方的相關會談將洩出，綠軍若對藍營的『攻擊情緒』激發太高昂，我擔心會全反彈回來。他們『藍綠政客』真的不懂國際往來的應對分寸，說話都失去節制。台面上的政治人物，面對外國使節，怎麼可以『密報』己方的政治秘辛呢？各方人物私己間的恩怨情仇，或敏感政治議題的攻防操作，都是不可以跟外使密報的。所以，我看來，不只馬朱胡郝，會醜態盡出，扁蘇跟謝，和他們身邊人物，也會有令人搖頭的言論出現啊！到現在為止，蔡的言論洩出，還算是平穩，是正常的國際斡旋，其他的。。。。再觀察。

看來，藍軍八卦式的傾戈大都為公開祕密，讓電腦宅族感覺到外界巷議式的沸沸揚揚，戳破掛著『高貴上流』面孔的藍營紳士打小報告，活像小學生告密般的『弄臣』習性，以為自己還是當年的職業學生呢。藍營的表現，與使節應對的分寸拿捏，真的超不入流。

另外看來，把崇高理念玩成政治造勢的操弄把戲，『律師』世代還以為是在當『紹興訟師』玩『弄狗相咬』的法庭攻防嗎？所以，綠營也要進入整個淘汰『律師』世代，且打散這些人所領頭的小幫派（蘇系啦，謝系，扁系等等以舊的政治遊戲規則所凝聚的組織）的打算。

要High還不容易，理性應對才是正道

挺S報又來動作（報紙專論原文在此）？被扁家亂還不夠？YKW又開始擴大動作？哇！他在媒體界很多『資源』嘛！辦民調又一堆『學者專家』出席，要不少出席費吧！一個人五千，或一萬呢？
現代國家選舉，本來就『日常作息』正常，不激情才有『腦袋』想事情，冷性作比較，細數個個從政實績。整天想high，要high狂熱還不容易，含古柯葉成份的可樂多喝幾罐嘍！或去OO不更快！


High總只是情緒而已，感性過了頭，候選人背後作的嗯嗯啊啊吱吱喳喳都看不見，多少歪七扭八就混摸過去。看了新版的『天龍特工隊』了嗎？瘋子『嘯狼』是怎麼逃出療養院的？製造high啊！High起來，沈醉於迷幻之中，危險到了都渾然不知？捍馬就真的撞進去，把嘯狼接走了。。。。
馬英九就是要high，要是能high起來，所有的無能，蠻幹都可以被忘卻了。High起來，阿扁的鉅款來路『不正不義』都無所謂了，關扁的司法程序『鴨霸瑕疵』也就算了，只要拿一個藉口來high就好了，只要對了激情的脾胃。。。。


說十年政綱沒簡易版，不容易被基層吸收。（相關報導在此）那選舉要其他幹部幹嘛，要區域型的地方指揮中心作何用？原則一拿到手火燙燙的，就可以此為之依『（基本）法（則）』按『（邏輯軌）律』去引申，演繹，『去肉除油』的簡易化，就當作在準備重大『考試』。台灣人記憶『考試題目』編撰『標準答案』的『撇步創意』不是一籮筐嗎？就拿出『應付聯考』的破斧沉舟的『意志力』吧！有夠諷刺吧？我們那麼『爛』的教育，在此可以大用！

請『陳家』饒過『國家』吧！

知退才有進，沒有屈何來伸呢？被那些不明白的錢（落入『唯一口袋』的錢）的影響，有多少的下屬，有為政務官，因而遭誣陷，而影響家庭，影響收支，清白蒙冤？這一大群難道不是因『這一家子』擺『神氣』而受害嗎？這一家也『Top』過了，庭院深深的『皇室』生活，吆喝擺譜，哥兒長哥兒短的，在雲深高處，還不夠嗎？夠了，多沈靜一點，台灣人還是厚道的，不會追殺。還要以為自己是『大阿哥』少主的話，那就去『煮』吧！看要做成『關東煮』呢還是『壽喜燒』，愛吃什麼煮什麼，快逍遙去，別搞政治了。請『陳家』饒過『國家』吧！

受冤嗎？可悲嗎？看金先生寫的。哎！什麼是比較真實的可悲與哀痛呢？讀過這個以後更會想哭！


*****

越了解政治之後，越能去感受一件事情，那就是，政治是眾人之事，不是統治別人，就是被宰治。
不懂教育政策內幕的人，會跟著別人罵教改，一改朝換代之後不但不罵，反而說有許多的特色小學很棒，沒有自己的判斷能力跟著媒體跑。
不懂得政治人物如何操控人民思考，媒體如何操控別人思維的人,總是被影響著哪時候該恨一個人、一個政黨，過沒多久又變成要愛對方、崇拜對方，讓政治人物與媒體左右自己的喜惡!
不懂政策中有關許多土地開發的運作，就莫名的讓自己土地被徵收了也不知道，莫名的佔了別人的土地挨告了也不知道。。。。。（摘錄自：孩子，你一定要懂政治！）請打開連結看完全文

從『和而不同，和而求同』想到蘇慶黎阿姨

近來媒體上紅潮橫虐。試想，那些在媒體上大大擁護中國的，就學當年的『理想知青』回去參加建設『祖國』的行列，以住中國，拿中國籍當徹徹底底的中國公民為榮吧！去啊！這樣才心口合一，身體力行！

這是已故的蘇慶黎阿姨（蘇新之女）說的，她去中國兩湖一帶田野調查，帶回來的笑話。她說，有一天江澤民去慰問老農民，看一老漢閒坐在椅子上納涼，江問說，『老漢你不去下田嗎？』老漢說，『我在等人』。江再問，『等誰啊？』老漢說了，『在等陳勝和吳廣啊！』嚇得老江一臉綠！

大家還記得國中歷史課的『陳勝』和『吳廣』嗎？

談起蘇阿姨，民族立場擺一邊，統與獨可以『和而不同，和而求同』，永懷蘇慶黎阿姨：

。。。蘇慶黎的策略很清楚，一方面讓社會主義的改革理想滑進各個領域，一方面廣泛參與社運，擴大聯合戰線的基礎。她關懷工農大眾，卻跟中產階級、小資產階級的黨外精英互動良好；她傾向統，卻跟獨派密切合作。更難能可貴的是，她愛中國，但畢生為台灣奉獻；她後來回歸「祖國」，卻沒有對台獨同志翻臉。她沒有在中國升官發財，在生命最後十幾年與病魔纏鬥的歲月，仍致力調查研究兩岸的工人和農民問題；她也沒有在台灣的政界、媒體呼風喚雨，否則以黨外大總編、大才女、大姊大的身分，名利雙收易如反掌。。。。（摘錄自：新台灣新聞週刊原文在此）

阿姨 R. I. P. ！ 

DW願禱

與水共處同生的美麗

與水共處同生的美麗

從城市漫步思想起

到詩友的網上撈文欣賞，看到這篇反思抒情文（原文在此），他反思一個城市何以崛起與偉大。讀著讀著，感觸頗深，發現把這篇文引來當成是研讀小英十年政綱的心情準備很是適當，因為那是我自己分析那四萬多字的篇章之後（十年政綱原文）所感受到的形而上的歷史推力。

一個國家在漫漫歷史長河中發展，要反思的也是這些思緒，用這樣的高度思維小英的十年政綱，就能很容易發見小英悲憫台灣未來前途母性慈愛的心情。用這樣的心思漫步在這樣的歷史長河畔，看見眼前迎面而來那堆一時爭雄，都覺得low得不必再多看一眼。

於選舉的激情裡放緩腳步，反覆咀嚼歷史過往的種種，看它幾番樓起樓塌，花開花謝的更替，何者良謀勝過姜子牙，霸氣超越曹丞相？難捨能捨，原本逍遙不羨仙，重返俗塵救渾濁，才是至情至性的可貴處。小英就是這樣子的令人期待。不珍惜這樣的歷史機會，她來得也去得啊！

台語文無字否？

一堆人哀嚎於台語文無字表述，從成大蔣為文大鬧黃春明事件，到今天我看到這篇文章的出現（原文在此），我有話要說：


不要太輕易的說台語無字，台語是古河洛語的殘留，與有清一代以前的漢語官方讀音所差無幾，現在的『國語』是滿洲人的官方語言，標準腔調是哈爾濱腔，請不要搞錯！每一種古老的語言，都有讀音和語音的差別，文字的用法有雅文和俗語的不同，好像英文也有正式用語，非正式用語，以及街頭用語。台文既是古語的殘留，怎會無文可書呢？只是在台文或廣東話某些慣用語詞，都還是文言文的用法，用的是當時流行的用字，那個字這五六十年久不用，連常用詞典都不收了，怎會沒字？

推行『國語』凡六十年，當一種語文用法（台語文）從來不在公文書出現時，又沒人在教自然沒有人會去學，當會的人逐漸凋零，這個古老語文就會慢慢失傳了。加上教育普及之前，華人的識字率一向很低，會漢文（台語文）的又被KMT殺了不少，沒人寫了，在媒體上又看不見，就當台文不能寫了嗎？我這知識淺薄者，都能寫台語漢文詩；幾大作曲家的台語藝術歌曲，不是用漢語文標記的嗎？台語無字，是我們自己的古典修養不夠，失落了台灣文化的精美，我們該做的是復興台文，而非創作國字。從康熙字典好好的找吧，從台文的雅語系統開始復興起，畢竟台灣文化的精彩不是只存在於街頭，日常雜務中而已。

強解歷史的『九二』共識

1992年寧靜革命才剛開始鋪陳，威權的遺緒還盤據在高位中熊熊虎視，年底才要全面改選國會，兩年後才有第一屆的省市長普選，四年後才有中華民國有史以來的第一位民選總統的誕生。。。。在那個還是個老法統開會的年代，那個還是本地的高層文官比例過低的年代，那個行政院還是郝大帥掌政的年代，那個還是郝院長膽敢越權召開軍事會議的年代，那個時候的政府是能代表了誰，對外與他國建立攸關國家前途的共識？

1996年台灣第一代的民選政府，在中國的武力脅迫中產生，其政府的組成還是充滿了威權精英的身影；2000年第二代的民選政府，真正的實現了從威權到民主的政權轉移，人民才有機會慢慢學習當家做主，本土歷史的過去才慢慢的被瞭解：台灣自己有幾千年的繽紛過往，台灣文化血液不單單只有中華色彩，台灣與中國不再是父子關係而是部份血緣的堂表兄弟。那麼『共奉牌位，同處屋簷』的關係不必被重新檢驗嗎？我們與遠房兄弟分居已久，家風迥然不同，生活作息，飲食風味天差地別，能勉強彼此同鍋共灶，同房共眠嗎？

2012選戰勵志文之三（單口相聲小品）

一人生病 家人辛苦

開刀吃藥 病情才會轉好

傷口雖痛咬牙忍 藥水苦澀閉氣吞

堅苦卓絕

都是為了將來的好元氣 全家得以笑說好好好

國家積弱 人民吃苦

決心改革 生計才會變好

積弊難改也得改 思維定要大改造

咬緊牙根 

都是為了後代的前途光明 抬頭挺胸的說台灣好好

十年政綱 2012有小英真好

細心魄劃 處處都有想到

立委要過半 總統要選到

小英當家 全民捲袖齊改造

揮汗辛苦

都是為了福爾摩沙 發光發亮的美麗之島

2012選戰勵志文之二

小英的態度超優，理性嚴謹，所以一定會嚴格檢驗她『出貨』的『良率』勇於淘汰『NG』貨。在剛開始大家會不習慣這麼嚴謹的品質把關，不良率會提高，所以都要多做點，算入較高的耗損量，以之做夠出貨時要達成的總量目標。我們一心要優質選舉，所以不在計算中的變數抵耗會更多（會因為內外因素面臨更多的栽贓式的惡意退貨）。因此，不可以因為暫時性的5%以上的領先而自滿，而驕傲，而去不顧一切的刺傷對方的『國王新衣』，去揚威我們的成功，使受傷獅子發動更瘋狂的攻擊，讓我們嚴重的暴露在危急生命安全的境地中，輸掉快到手的勝利果實。。。夥伴們，加油！越是順勢，越要沈著。所以，在戰國時期吳越相爭，贏得最後勝利的，按耐住性子，步步為營的越王勾踐，不是自得意滿，盛氣驕傲於一時功績的吳王夫差啊！

2012選戰勵志文之ㄧ

常常聽人講說『無欲則剛』，因為心懷大公無罣無礙，必定是『仁者無敵』。佛家說『以無所得，得無所礙』——般若心經的至善境界。小英心中無私的魅力，正感染很多與她相遇的人，不論是經常共事的志工或得以驚鴻一瞥的選民朋友，常常被她的從容廣大的胸懷給深深感動，霎時忘卻當下的艱難，欣嚮充滿陽光的未來。。。。『一定會贏啦！』，『衝六成啦，六成半，七成。。。』。。。

正當『我們』對未來充滿希望時，『對手陣營』將越是擔心落失：擔心失落特權，害怕黯淡無光，不再引領風騷，逍遙過活。。。『他們』會啟動發了狂似的詆毀與破壞的行動，摧殘『我們』的光明，向上的仰望。『他們』會不顧一切的設法中傷小英，挖掘民進黨的舊瘡疤與苦痛，挑撥爭端，鼓動內鬨；讓『我們』大家不再冷靜，失去了祥和，隱沒了小英的特有晶亮與磁力，那麼『我們』面對這大時代鉅變的主場優勢——『2012我們有小英真好』就再也不會被看見了。。。。這個損失將無法估計。

現在正慢慢的進入正規選戰的時刻，小英的能量正一步步聚焦，漸漸耀眼的時候，大家更要謹慎自持，理性應對，不要被日漸高漲的聲勢，快樂的沖昏了頭。我們不能當驕兵，不求現在『走路有風』的帥勁，讓一切的欣喜留到農曆年前的勝利之夜。並準備在喜接勝利之後，一同捲起衣袖褲管，與小英總統一起揮汗打造新世紀，新台灣！

追弔一位愛山愛土的台灣人

一個默默付出所有的愛的人，總是要在他殞落的以後，
才能讓大眾驚​覺到他的曾經存在。。。。。

他的大覺悟震驚到我們的時候，總也是我們再也請益不到的以後，
留​下不識哲人的殘念與永遠的遺憾--深深的為自己的殘缺而遺憾。。。。


願林克孝先生安息於其至情摯愛的所在

中國高鐵追撞事件

中國趕建高鐵網，要當世界第一高鐵王。但是，高鐵運行不只是鐵軌鋪了，車廂造了，就能安全無餘的運行。不預警的雷擊所以停電停駛，沒警覺班次間距的異常而猛然追撞，是高鐵運作最該注意的，最可怕的災變狀況，中國可以事先沒防範，事後枉顧死傷慘重草草結案。。。。台灣報社的評論在此。不過中國名人的在地評論，道盡了中國自大腐敗的現狀與身為中國人民的悲哀。

佛法正辨——『正覺』的傳單爭議

我自己與藏傳法友，跟一般的親友故舊，常常在台北街頭收到『正覺』組織散發的藏傳佛教『邪淫亂事/孩童性侵害』的聲淚指控，被『尋問究竟』了很多次，也聽法友們『憤慨不平』過好多次，我自己也被當街『勸誡羞辱』了不少次，今天藉著網友的再次提問，發表整篇完整的看法：

那是一個非常無聊的一件事，每一個團體與族群都會有『蟲害』，有少數的破壞紀律者屬正常，況且，任何傳來到台灣的文化與概念，都會被台灣玩成台灣自有的一套。流亡藏區因為難民數量不斷增加，加上印度貧童也常被家長送來給寺院收養，財務開銷壓力很大，傳統信施的支援系統，根本無法支撐。因此，每一個寺院的負責人，都得負起一切龐大的日常開銷責任。為了眾多人口的經濟支撐，有人行事方便越開越大，不但失了分寸，還亂了戒律，我不想藉口替他們開脫，犯戒就是犯戒，沒什麼偉大理由。西藏政教還無法完整而確實的恢復紀律，重整法教，莊嚴傳承，這點我不否認，那是流離的時代悲劇。但是，多數寺院的行者，偉大的修行傳承，仍然清靜無垢的堅守崗位，持守著代代相承的古老文化，弘揚宗教理念。他們也正在致力於有效恢復與淨化藏傳佛教圈的正念與秩序。年輕極優秀的僧伽的德望與高深修持，一點也不會不如老一輩的大師與尊者。西藏佛教的莊嚴復興，在年輕法王一年年的長大成熟後，指日可待。那時候我們將更有能力處理少數的紀律敗壞問題。

續論天龍與非天龍

最近我涉入了幾個有爭議的網論，例如地方發展模式是否以鄰近城市發達區的利益考量為主？或是大型工業資本的投入是否是活絡地方發展與增加地方收入的良藥？是都市看下港人的『愚昧低俗不時尚』，還是下港看都市人的『自大無腦假清高』？『精英之家業即國事』是『擅霸』有『果決的威德力』，還是『普天世事大眾同議』是『民粹』乃『被挾持的無能』？這種發達與不發達，南部與北部，都市與都市外，精英與庶民，寡議獨裁與共和眾決，少數得益與多數剝削等等『流行千古』的『老掉牙』爭議，因為台灣『特殊』政治族群議題的不可解，而陷入情緒難解理性難求的死胡同。但這樣『血脈噴張』的『情緒動員』之於台灣，中國與全世界是『首登場』的原創發明，還是『醫不好死不掉』的恆古宿疾？

台北人與天龍人

一些綠營的朋友喜歡叫北部的“藍血”人為“天龍”人，是『活在以“中國”為龍為天的夢幻中的北部藍營人士』的意思。一直到這次五都選舉郝先生施政弊案連連卻能大贏十七萬票，台北人因為選出了馬先生與郝先生在台北市要連續掌政十六載，而被統稱慨括為『偽高級卻無腦袋的天龍人』的代名詞。網路一篇反諷文章寫到：歐美旅客台灣觀光須知

區域之辯

昨天苗栗是屬中部或與新竹連結較深，引發不小的論戰（原文在此）。原因是有網友不滿蔡英文把苗栗劃入中部競選辦公室統籌調度。這時我想起了中國傳統的行政區劃分的問題。（我幾年來在病中，且過去幾年讀書的重點放在“西方”社會學科，漢學知識是我二十多年前思考的重點，現在憑記憶寫出，不夠精確處請海涵）現在我們記憶中中國行政省分的樣子，大多是元代“行省”劃分的相狀（行省是尚書省的分支的意思——行尚書省，主掌施政的貫徹與執行，施政規劃則是中書省的職責）。他是什麼相狀呢？我們拿在我們所讀的中國行政區劃分的東部沿海區說起，從山東省到廣東省，都橫跨兩個地理區，上半跟上一個省的下半部是屬一個地理區，同一個生活與文化空間，下半與下一個省的上半部屬同一個環境生活圈。所以，江蘇的徐州感覺上與濟南較親近，蘇杭其實是連成一氣，浙南的民俗風情一直連結到閩北，福州跟閩南怎麼看都不同心，閩南跟廣東的潮州反而密切。。。。。區域利益與政治的行政利益有衝突，區域連結跨省區，省區中難兼顧非省會區的地方利益，所以蘇北像是江蘇的棄兒，浙南不與杭州同心，在工藝系統上閩南人與潮州匠師認同大過於福州匠師。

漢裔乎？戎狄乎？

有趣的左臉打右臉的解析，兼答“漢族”與“戎夷”之別與同。
朱學淵–法國總統薩科齊是中國“少皞氏”後代：原文轉載在此

評曰：少皞氏不是在炎黃世系裡的正統民族共祖中嗎？為了證明薩科齊是廣義的中國人，間接證明少皞氏的北狄身分，北狄嗎？印順法師說，少皞氏是神鳥族的一支，與女真同源。不管如何，轉來轉去，卻是間接的戳破了漢族“華夏”與戎狄蠻夷的血緣的不共，作實了漢族的概念只是一個一群人在生活方式與社會組織做出選擇的政經等文化概念的總集，與血緣無關。少皞氏的後人，也有成為了戎狄，到了西方，最後當上了法國總統。 DW留 （少皞氏的墓在山東曲阜，在正史上是正統漢族的共尊遠祖之一）

夏詞一曲

仲夏夜時熱得瘋，
烏龍茶得急冰凍；
仲夏夜裡汗流動，
樹下坐也要涼風；
仲夏夜間鬧颱風，
風聲厲兮水滿豐。

仲夏夜中夢莊公，
化身黃蝶人來瘋；
嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡！
原來只是南柯夢。

政治人與社運人，誰才有資格做代理人代表人民參與政治運行？

在立法機構代議需要真正有處理議題制衡政治的能力，代表人民參與治國，重要的是真正能參與，有能力去與行政周旋。其實社運界與NGO也是一種“替現”的代理人啊！他們是組織代理人，把他們關心的族群與議題（主體），用第三方的客觀眼光，把主體的需求與呼喚，運用組織的力量凸顯起來。所以，他們也不是那個議題的主體，也是個代理人。也是把代理弄成志業，成為謀生的生計。所以有時候，每當事情的難以突破與解決，是否也是因為代理人不願曲終人散，代理人要寫研究論文，要謀生位子呢？與政治人士一樣的，其代理機關內部的人事暗潮，官式倫理，財務（權益）糾葛，派閥紛立也不亞於任何的外界力量啊！若是真相果然如此，有什麼比較『進步性』與政治正確可言。

進步（基進）是種歷史視野，人生態度，處世哲學。落實在觀念表達，內省哲思，具體推行，實際成效上。不是有想到就嗯嗯啊啊的叫兩聲的角色扮演，平常日子則是過著另一套泛泛的現實人生。

最重要的，就是要人民主體自己轉身成為主要的行動者，共同創造嶄新的歷史質地。國政代理人（總統）是站在輔佐的角色，幫助大家一起建立成熟的公民社會，一個讓主體者理性參與眾人之事的共同決定。決定了大方向，實際的總體精神，交由專業規劃者代擬施行，在代擬的過程中，力求充分的凸顯此公民社會的主體價值。從此到施行與完成，都在這個人民主體的理性監督下進行，共同達到群體追求的歷史質地。發揚人民主體，才是行動的主題，行動的歸處，行動的最終價值。

宗教師與宗教信仰的主體性

一直以來大眾心中都有眼前宗教師墮落，不足信任的老問題，質疑宗教存在的意義。其實，宗教師在宗教中的角色也是個代理輔佐的位置。當然，他們自己也是基於相同理念的追求，選擇一個能更專心集中意志的生涯規劃，成為專職的理念追尋者與實踐者。基於這樣的信念，所以旁邊的人設法支應他們的生活所需，使之無後顧之憂的全心一致。所以成為大眾希望的投射，最後救贖的所依處。因此，宗教師必有其一定的社會責任與面對大眾的義務。

另一點，宗教師只是一個宗教信仰的代理輔佐人，宗教的存在，只在於信仰宗教價值者，對這個價值理念的身心奉行，落實在做人處世的動機與行止中，與對自己身處於這個世間自我價值，心智追求目標的落實與論定。所以，一切的行動與領悟是在於自己，而非在所接觸的宗教師身上。自己要對自己過去的所行，對自己未來的歸處負全責。自己要慎選值得追尋的帶領人，有經驗的輔導者，協助做最後判斷的已覺悟的智慧者。

犬儒了的“犬儒主義”的加冕？！

看了世華媒體的一篇南方朔先生的文章，“起訴李登輝，馬英九選情更不樂觀” 我把它分享了出去並加了以下的眉批：“我不喜歡李老先生，認為他過去在KMT“以權為術”的政治操作是​加速政治腐敗，壯大黑金的重要推力。但是，就拿KMT最愛的中國​歷史來比喻，若李先生的才智與權謀如同唐代的武皇則天，馬先生就​像東施效顰的韋后了。武后都敢立下無字碑任你評斷功與過（自視自​己是功遠大於過），唐中宗的韋后就。。。。。再怎樣，不擇手段的​羅織入罪，哎！世界上最蠢最慘忍的政治手法啊！”


有另一位讓人敬重的文人老包先生就以我評的“以權為術”轟轟烈烈的評析了一整篇：仗義從來屠狗輩 “舉例來說，網路上就有號稱挺綠的知識分子，提出這樣的見解（這個見解有一定的代表性，我們都知道反李的統媒是不可能客觀評價李先生，本土報則智商只停留在捧蘇，至今沒有能力對李有所深度評價）：「我不喜歡李老先生，我認為他過去在KMT『以權為術』的政治操作，是加速政治腐敗壯大黑金的重要推力……」這樣的犬儒主義論調。
縱使國際社會通稱李登輝是「民主先生」，知識分子也在享受民主的滋味，但這些人仍「不喜歡李老先生」──馬英九的特偵組兇器都高高舉起了，但這些自命清高的台灣人，仍認為他們「不屑」與李先生為伍。。。。。”   

台灣性中含藏中國性～～轉載蔡英文：從反抗、重建到台灣主體的真正確立

從反抗、重建到台灣主體的真正確立
作者：蔡英文（民主進步黨主席）

戰後，台灣一直作為中國主體之下的客體而存在。政治上，台灣被接收台灣的流亡中華民國政府所統治；人文上，中國則是詮釋台灣意義的依據，台灣無法自我詮 釋。在這種宰制下，台灣的主體性被壓抑，人民的自我認同也被扭曲，從而，「台灣」與「中國」的關係就成為二元對立，並在民主化過程中表現為台灣性對抗中國性，或本土性對抗外來性的衝突與緊張。

首次政黨輪替後，「台灣」取得相對的主體性，而許多權威性的民調也都顯示，「台灣人」認同已逐漸成為國家認同新主流。這可說是民進黨執政八年、陳水扁總統任內，台灣政治最巨大、幾乎是革命性的轉變！

受限於中華民國憲法的基本格局，和國家認同變遷帶動的族群緊張，雖然台灣主體意識在民間社會已經有高度的成長，但在政治上仍有待新的解方乃至新的領導性論述。這也就是何以隨著台灣主體性議論的高漲，學界乃至政壇對族群政治的關注也就益為熱切。

華裔族群在二十世紀中期的大遷徙

中國人口在四零年代號稱四萬萬五千萬，卻只有兩百萬“轉進”到台灣，一百六十萬去了香港，那到底逃的人是誰呢？我在做老軍官的口述歷史時，發現能走的還不是很簡單，第二次世界大戰期間各種的運輸方法，尤其是鐵路，是掌握在蔣介石嫡系手上，尤其是各站務主管。買票離開，看來不是很容易，要有相當的人事關係。日軍佔領區有那麼不能住嗎？還沒進入北京共黨解放軍對一般平民百姓的態度，還蠻“溫良恭儉讓”的。軍民關係還真軍愛民，民敬軍的。說日軍屠殺，“國軍”的燒殺搶奪也不惶多讓或更甚之。

那走的人是誰呢？有些人是被“國府”一路綁架的，優秀學生，技術人員，學術大師與國家典藏；有很多是被臨時拉伕的（他們編制軍隊的方法是找了一批軍官然後到地方搶民當兵）；有些來台灣逛逛玩玩就回不去了；有人身懷技術來台灣的新世界闖天下；有的是到台灣接收的技術官僚；以當年KMT普遍的貪婪腐敗，眾商人們惟是將本求利的嘴臉。。。。。當然，不是所有有資產有權利的人都很壞，但在人民的暴怒下如法國大革命時期（小說雙城記的描述），階級的對立情緒超high時，很容易算錯帳遷怒無辜善良的有資產者。


在很多“愛國紀錄”中說有很多人都逃離佔領區（看起來像所有良心的，愛國的理想派都走光了），但實際上逃與不逃，誰逃誰沒逃之間（我還畫了大地圖，看那支軍隊一路“轉進”的歷史路線），逃的也沒比較高尚，向光明；不逃的，沿路的當地人的生活，往往卻被逃難者一次次嚴重的掠奪。


整個戰爭到底在打些什麼碗糕？從1911到1949，又與台灣牽涉了怎樣的互動，事情的實際景況，可能與我們在台灣所被灌輸的，差別很大啊！所以，我們一直被刻劃教育出的中國情懷，是否在真實上有那麼一個與無倫比的中國呢？我強烈質疑！