試論魔法阿嬤與麥人傑之諍

不世之才者真的也要懂得與大眾協作的，真的。尤其是需要靠協作才能完成的眾人之事。一個人高才，但無法控制時程、無法說明創作理念以利多工協作，就是一個無效的天賦之能。麥先生應有其自知之明的。（我為什麼清楚，因為我也是像這樣無法預計自己工作時程，在創作中做不到協作完成的藝文工作者。我連學位論文寫作，都無法與指導教授溝通，無法給草稿，拿不出田野數據，因為一切都在我的腦海中，自我歸納、自主整理，自創結構。。。）

不能說大家只想吃大便（某些對此事的批評之語）！失志憤恨，然後呢？抱怨謾罵嗎？你只能修養自己，並改善自己不能與人協作的缺失，並用其他方法，把自己的創作能與人溝通，有朝一日可以協作出可觀的展演出來！而不是罵東罵西，讓自己人緣更差，無人理你。這樣做的話，需要眾志成城的你的作品，會更無見得天日的那一刻！因為總會有下一個IQ與EQ共好的不世之才出現，真正的達到顛覆現行的大作出現！只是，不再可能會是你自己！

高超的構思更需要有夠多的時間被協作者一起消化，你自己把受限的時間用完了，其他人如何能相應出同等高度的美學協作？時程很重要，你要尊重他的時效性。不能無止境的琢磨埋頭苦思，這是做不出來真正的事情的。你要把東西拿出來一起展演，受眾與協作者的能力也很是重要，我的老師也寫過非常技術高超的現代音樂作品，世界上只有極少數的天團才有能力演出。而他只是個沒啥背景的天賦音樂家而已，哪個天團理你呢？你要把作品放到台北來演，那就要看看台灣樂師的演奏程度，與台灣聽眾對音樂史認識的多麽深刻程度吧？結果呢？人還未亡時早已茶涼了！

人的成功，天賦很重要，但不是最關鍵的因素！我也是近六十了，才比較釋懷的！對此，我的態度是（我那位一生失志的教授傳授給我的）：我願後輩能克服我的遺憾，踩在我們失敗之上，邁入真正的成功，積累人類文明的高度，這樣我如果可以下次再來人間，就會有更好且才德更廣闊的善知識帶領我走過意表的障礙，再往上突破自己／世代的美學與形上表現的天塹！

再次反對台文羅馬拼音化（台羅文）舊文新刊

台語的羅馬拼音化，是基督教士帶來的，是一個字形字音與字義的分裂行為，是一種深沈意識的切除，我們在人類學的研討上，對福音傳教士的來到，並不解釋成懷有正面的意象。他的慈善是傳教的手段，宗教的穩固在於遠離原有傳統建立新的價值觀，化外來成固有。他們到達一個新的化區，先做的工作是，漸進疏離原有文化，到最後要你截斷他們來以前的歷史文化要你out of your own history。他們就是這樣對待歐洲的、拉丁美洲的原有文化，回教也是這樣的對待早先的波斯文化，埃及文化。。。只是有些部份幾乎是全然成功，有些傳統文化用其他的形式活回來（天主教巫毒化）等等。

我們對自己特有文化的自信，與我們文化中擁有某個他文化背景很強無關。大家都讀英文，注意過英文的字源學嗎？做過英文的說文解字嗎？英文的字源大多來自“文化上的上國”希臘文與拉丁文，及“歷來的侵略者”德文與法文，發源自本島克爾特的文字源頭十分稀少。但，這絲毫無損英式英文的價值與驕傲阿！幾個國家的語言共用的一套的ABC妨礙過任何一個英德法西義國家的自信嗎？OK希臘文自有一套拼音符號，但是我們平常也用羅馬拼音在研讀希臘文阿！原來的希臘字母，我們把他用在數理公式中。所以那套字母有他原本與後續的存在意義，羅馬拼音的台文呢？那個符號與我們的字義或價值觀之間，有何關連？那為何要捨棄一套有關連的符號而去就一套無感覺的符號？韓國現在是有夠後悔的。他們現在無法處理他們古典文化的深刻意義了。

不懈努力要重蹈歷史覆轍？

某新興而起的藏傳佈道組織（漢傳顯教也類似），看其宗旨好像頗有領導信仰新運動的趨勢，卻仍是獨一意見領袖的寡頭組織。一個改革或復興運動能夠成功，必是多頭並駕且各個德才相當。有多元豐富的領導，改革或復興運動的理念才能得以固本與持久，產生難以磨滅的跨世代實質影響力（如當年的利梅不偏見運動、義大利的文藝復興運動與法國的啟蒙運動，都是多元多核心的去單一中心的運動）。

單一的實質領袖會變質、會老朽、會死去。。。然後呢？