首先看自己的從業是否生活必需，再看是否為生命必須
就會知道自己生計會從社會被「剝離」的時序順位
若屬奢侈、休閒、娛樂消費，就要先備好第二必要謀生技能
若是生活而非生命必需
要視從業距離生命維持的遠近準備好不景氣時的退路
一般來說，最起碼的生活週轉金（生活維持的低線）要準備半年到一年
家裡日用與食品乾貨的儲存要有三個月的備量
米糧等主食要有起碼一個月的儲量
每次都要用/吃舊的再添新的
從事生命必須的產業，更要有為民儲備的概念
時時準備好備案應對，總是留著些餘裕可以應急
要有生命安全防線的認知。。。
像我這種文史哲/藝術個人工作者，在緊急時對社會最無用
在社會危難時能不被救濟的自立自強的生存能力就很重要
因為你的功效是在於危難之後社會重建的基底工程
人類社會能再度脫胎的關鍵所在
每個人都要知道自己的行業生計
在維持基本生活生命的遠近距離
知道在社會緊急危難的時刻
被拋離捨棄的時序排列
然後為自己的根本生存做好準備
人類社會架構會再次的被「徹底」顛覆
那會是怎樣的顛覆？
上次從傳統到現代沒被翻轉過的是什麼
軍隊等大型集結的力量展現與方式
密閉緊迫的人群共處
數大不再是美，群聚不再溫暖，集合不再有力量
而是要散散的有距離的心的應合、共許/識、默契的磁場
讓人類重新「心腦」「理事」形上形下的結合吧
病毒的無差別攻擊，不分族群，不管愛恨
所以那些無用的、人造的、虛擬的古今糾葛，都停停吧！
看著自己的良知良能，事情的真相果然與很多既成「理解」有差別
不能放下重習嗎？不能尋繹再次的生命開闊嗎？
一生奉行的好像都錯了，甘心就這樣不明白的劃下人生句點嗎？
先有壞的應用與破壞，才會帶來反思與慎獨
所以這樣想來
我不覺得要因為聖者或英明領導的出現而欣喜，應該為當時的人類浩劫而悲哀
人類的文明智識應該扁平化
也就是說，應該追求人類每個份子基本的覺思要夠，若人人都能有相對清明了意的條件
社會就不須有聖賢者出現
這才是人間佛教的追求，我們與佛同行而非勤求上下隸屬關係
另：學友說這種隔離的防疫形式，大量採用大數據與人工智慧
是一種產業持有的發展謀略自私的推動
我不認為是他們主動的陰謀
這畢竟是寶瓶世代的開始，主要的接觸本來會轉向無形的「波」與「磁場」
我們知道最大的最有力的波與磁場是來自強大的人類的心念
但是大多數人並不會用它，因為習於被動與懶散，故而被懂得天體物理原理的人奴化
這些IT者扮演的只是歷種文明中善於靠勢趨力的人
這種本質是在人類歷史中人性使然，只是這次輪到他們了
世代意識推行到頂也產生了久行帶來的窒礙
從傳統到現代資本，從資本到後現代的共產國際
人總是慵懶的，顛覆式的改變總做不來，總是要有難以抗力的災禍帶動不得不的改變
其實，不管資本主義或共產主義都是現代主義世代下的產物
不論你願不願意，都要再次的被改變了，真正的進入「後現代」社會
馬克思認為社會主義會是這波文明浪潮的正宗旨歸
我們來看看這個不能群聚卻又需要集體共同意志執行的抗疫行動
該怎麼聚合大眾的共同之力來完成？
從傳統到現代資本，從資本到後現代的共產國際
人總是慵懶的，顛覆式的改變總做不來，總是要有難以抗力的災禍帶動不得不的改變
其實，不管資本主義或共產主義都是現代主義世代下的產物
不論你願不願意，都要再次的被改變了，真正的進入「後現代」社會
馬克思認為社會主義會是這波文明浪潮的正宗旨歸
我們來看看這個不能群聚卻又需要集體共同意志執行的抗疫行動
該怎麼聚合大眾的共同之力來完成？
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