中陰教法

待續。。。。。。

民主政治的責任就是人民自己要擔負自主抉擇後的結果。。。

華隆的勞權糾紛持續了八十多天，依舊沸騰不已：類比天安門 華隆女員工肉身擋吊車（相關新聞連結在此）  有人就在小英主席的臉書上留言，希望她去聲援，參與靜坐抗爭，我回應道：『每一場抗爭悲劇都要蔡主席親臨參與才叫做『關心』？您要把她拆成幾百化身，處處聞聲救苦？客家鄉親用最大的支持落差選擇了KMT，你們應該要去找你們當初支持的那些『「利」委』大員，高票支持的『馬』總統啊。。。 』

後來想想，決定要再寫得更清楚點，以免大家以為我是起了瞋恨的分別心，要以怨報復不投票支持蔡主席的客家鄉親，其實我的主張是這樣的：

苗栗的華隆問題很久了，華隆在苗栗地方政治的盤根錯節不就是苗栗人自己選舉出來的結果，年年選出不利庶民生計的政商結構，能指天怨誰？大家都要搞清楚政治經濟學的生產關係的控制基礎，自我的努力去顛覆改變其金權結構。不是出了攸關己身利益的大事了才來喊天哭地，過後再是五百一千就能把自己的公民權給賣了，事情能夠如何解決呢？
不是我冷血，而是選民也該為自己的選擇負責。投下那一票就決定了很多事，就會有苦果。若是大家還不能認知，每次都要五百一千就能賣選票，悲慘命運必定隨之而來，這就是大家政治決定以後的後果，不能老是敢做不能當。。。
民主政治就是，自己的未來是自己選擇出來的，一票投下去決定你自己的未來生計。投了就要能承擔自己的政治決定！

史實釐清，建立正確史觀的第一步

史實釐清，史觀正確，我們才會知道自己的身處何處，如何自處。我近來在兩位先生的部落格上獲益很多，一是假圖天國大大，與管仁建大大。這篇【答客問】朱元璋的海禁政策!《上》（原文連結在此） 雖然僅是上篇，卻讓我對中國明代造船與航海技術高超卻施行海禁的困惑，大大的釐清；管先生的台灣與中國關係的探源清朝時台灣人為何一再鬧「獨立」？（原文連結在此） 讓我覺得史實的釐清，歷史混戰的解謎，只要有心用功的尊重歷史面貌的替現，追究歷史本真，沒那麼困難，真相沒有那麼的『羅生門』。。。

我在先前發表的舊文：漢裔乎？戎狄乎？（連結在此） 也可以來釐清『漢族』形成的史實角度。。。

PS:【答客問】朱元璋的海禁政策!《下》(原文連結在此）  【答客問】再談朱元璋的海禁政策!（原文聯結在此）

佳文轉載：從「微額信貸」到「生計金融」

林深靖

今年的諾貝爾和平獎沒有頒給國際政治、外交上的頭面人物，而是將桂冠授予在孟加拉創辦「微額信貸」的經濟學者尤努斯（Mohammed Yunus）和他一手培植的鄉村銀行（Grameen Bank），其意義十分重大。

這證明西方的主流價值裡，已經將貧富差距的問題提升到核心的位置，「扶貧」工作已是刻不容緩。尤努斯在一百九十一位候選人中脫穎而出，挪威諾貝爾委員會的評選說明是這樣的：「若是無法讓眾多的人們脫離貧窮的處境，那麼，要獲得持久的和平根本就不可能。」在恐怖主義讓西方國家風聲鶴唳的今日，他們終於認定，貧困是暴力與憤怒的因子。

向天控訴。。。

吳晟：無用的詩人—向太陽控訴 向天公控訴

『名利的油脂取代了純樸的價值
當初台灣肥料換穀，以農養工，前提是以工業協助農業，沒想到最後卻是真心換絕情。台灣最美好的價值都保留在農村，失落的農業背後代表的是價值的失落。』

DW：當生命地存有從土地的連結中剝離，無幾的鐵石冷感就逐漸地全然地取代了有機的靈躍互動，生命滋養的意義與價值就被機械性的數字累進給取代了。。。

檢視文本的縱深

文本的存在，不在于文本寫作表面的文字而已，他會將時代的觀察與思考寫進去。更高明的文本寫作者，會將文本的內容穿插進出程度不一的隱喻與轉喻，來含涉他對時代性的省思，未來預期發展的想望，這就是西洋藝術史與文學史深沈的地方，以人本為出發，振出人性深底的那一塊隱含的希求與欲想。

小英基金會的想想論壇，發表了一系列的電視卡通小英的故事（原文連載在此）這樣的『深度』審思論詰在歐洲的智識圈裡很是普遍，在台灣卻很難流行起來。我真希望透過這個論壇的設置，能讓台灣人漸漸習慣深深地反覆的思想（思與想是兩個動詞），細細地品嘗咀嚼思緒進行的歷程，讓台灣的很多事情都能變得更有解起來。。。